毛主席我們永遠懷念你！！
"如何看毛澤東時代"一直是一個熱門話題，也許是一個永遠要爭論下去的話題。但是筆者試圖盡早給這一話題下一個結論。看看能不能有說服力。要給這個話題下結論首先我們要弄清兩個概念，也就是兩個哲學理論問題：1，對於每個人最大的幸福是什麽？2，人類文明的標誌是什麽？如果這兩個問題不弄清楚，那麽對任何人物或曆史事件的定論都無從做起。
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筆者認為：
首先，對於每個人來說最大的幸福是平平安安地活到老死。
第二，人類文明的標誌不應用物質文明發展的快慢和財富的多寡來衡量。人類文明的標誌是：人與人、國家與國家、民族與民族之間的和睦相處。即以精神文明發展的程度為標誌。
為什麽說對於每個人來說平平安安地活到老死是最大的幸福呢？
首先，對與人來說，生命是最可寶貴的。每個人都享有吃穿住行、受教育、醫療保障的權利，都有對自己生存和工作環境狀況表達意見的權利。所謂平平安安就是上述權利（在通常情況下，非特殊環境下）能夠得到基本保障。
人都希望長壽，一般情況下不會輕生，隻有在為了某種理想或忍受不了某種壓抑和壓迫的時候才會選擇去死。這也就是有的輕於鴻毛有的重於泰山的區別。
財富與生命相比微不足道。給你比爾蓋茨的財富讓你隻活十年你願意嗎？
沒有財富也並不可悲。擁有財富也並不可喜。你不幸，有人比你更不幸。你有錢，有人比你更有錢。走路的不如騎車的，騎車的不如開車的，開車的沒有開私人飛機的爽，開飛機的上麵還有到太空旅遊的。今後隨著科技的發展和進步，還不知會有什麽新鮮玩意兒出現。
但是，運行速度慢的交通工具比運行速度快的安全。沒錢人和有錢人各有各的死法（車禍墜機事故）。任何事物都有利和不利的一麵。
所以，知足長樂。對於人來說，最大的悲哀是氣不足，最大的不幸是心不順。
如果一個人在他工作生活的小圈子裏能夠得到自由和尊重。那麽他就會感到社會是公正美好的。如果得不到基本生活的條件那麽他就會感到社會是黑暗的。這種基本的生活條件往往更注重精神方麵。戰爭年代物質生活很艱苦，但是在精神方麵得到了補充。如今物質生活比過去任何時期都好，可是為什麽人們還是那麽多的怨氣呢。這足以證明"人活一口氣"的說法是有道理的。
為什麽"人類文明的標誌是人與人、國家與國家、民族與民族之間的和睦相處，既以精神文明發展的程度為標誌"呢。
人類文明主要分為物質文明和精神文明兩類。
物質文明的發展是不以人們的意誌而轉移。隻要沒有大的戰爭、沒有大的自然災害，人類物質文明的發展隨著科技的進步，總會一日高過一日的。勞動創造了人類。今天你做的比昨天好，明天你幹的比今天會更好。通過不斷的學習和交流，科技進步推動了生產力的提高。所以物質文明總是能夠以指數直線上升，而且越來越快。
但是，精神文明的發展卻不是一天好過一天的。總是在徘徊中螺旋上升，有時甚至低於前期的某一段。這是因為，人屬於動物類，自私是天生是稟性。但是並不等於不能改變和馴化。隻是這個過程需要一定的環境和條件，而且比較漫長而已。所以共產主義需要幾十代人的努力才能實現就在於此。
毛澤東是一個充滿浪漫主義色彩的樂觀的徹底的無產階級革命家。是一個："在世界上幾百年，在中國幾千年才出一個的天才"。不論是革命理論還是實踐，哲學還是軍事，書法還是詩歌，與天鬥還是與地鬥，與人鬥還是與命鬥，都取得了勝利的偉人。是中華民族最傑出的代表。否定了毛澤東就是否定了中華民族，詆毀他就等於詆毀中華民族。所以，對待毛澤東的總體態度是區別好人壞人的分水嶺，試金石。
由於毛澤東把人的最大幸福和人類文明的標誌作為其意誌的出發點。提出了"為人民服務"的建黨立國宗旨。加上其高超的領導指揮藝術，在黨內掌權僅僅14年（1935-1949）間就建立了新中國。這不能不說是個奇跡。既是中國曆史的奇跡，也是毛澤東個人的傳奇。
古語說："兵熊熊一個，將熊熊一窩"。我軍的將領們單個論都比國民黨的將領強嗎？不見得。不論是學曆、智力、素質都不見得。如果忽略這些差異，那麽起決定作用的就是領袖的才能和力量了。
那麽，毛澤東是怎樣發揮他的才能和力量的呢？
首先，他把馬克思列寧主義的理論與中國的革命實際相結合，把天時地利人和的中國軍事理論應用到極至。加上農村包圍城市、革命根據地、官兵平等、軍事民主、經濟民主、黨指揮槍、支部建在連上、士兵委員會、訴苦新式整軍、通過黨校培養幹部不斷學習整風、建立黨外監督製度等等一係列創新，才使我們黨走到了今天仍然具有不可替代的領導地位和凝聚力。
所以，過去幹部和各地政府想不為民做主都不行。"正確的路線確定之後，幹部是決定的因素"。那時大多數幹部是好的和比較好的。即使有少數幹部脫離群眾搞歪門邪道也不得長久。
現在出了什麽問題？黨風和腐敗問題為什麽那麽難整。
其實WG也沒有多少錯，應該由曆史來評價，現在評價還為時過早。對WG的徹底否定不是唯物主義的。聽蝲蝲蛄叫得的多了，謊言也成了真理。以前工人階級是領導階級，有地位，有學上有病看，有房住（論資排輩也會分間平房雖然條件比不上現在）。現在下崗買斷工齡剩餘價值被剝奪。合同工隨時可以解除（解雇）。如果說重吃二遍苦、再受二茬罪也不過分,都是現實吧？！所謂生活比過去好，那是因為科學技術進步，乾隆還沒看過電影呢，更沒用過手機，現在撿破爛的都打手機。你能說乾隆不富有，撿破爛的幸福嗎？我們不過趕上好時候了，出生的越晚越物質生活越豐富越幸福，因為前人種樹後人乘涼。
以前毛主席發動的曆次運動的對象都不是勞動人民，都是針對我們黨內和政府內的幹部、公務人員的，那叫做群眾監督，所以才很少有腐敗。現在工人隻有勞動的權利，沒有長期穩定工作的保障，更沒有發言權。所以，我們還是懷念過去。因為人活一口氣，人和動物不一樣，不隻是為吃喝,隻為物質生存的。
至於現在改革開放，中國和平崛起，有人找不到原因，有的說是因為改革開放、有的說是市場經濟救中國，又有說是農村土地承包的，但根本還是由於毛澤東等老一代人勒緊褲帶打下了國家的輕重工業、國防以及石油能源的基礎。打破了帝國主義的經濟和軍事封鎖。我們才能趕上好時候，乘著新中國在世界地位空前提高的東風，1971年（正直WG中期1966-1976）尼克鬆到北京和毛澤東握手，才有1979年的中美建交，才有後來的改革開放。1978年的前30年我們一直是在被封鎖狀態下靠自力更生實現崛起的。說改革開放不如說打破封鎖更恰當。說融入國際社會不如說打入國際舞台更合理。
現在的朝鮮和古巴仍然在美國的封鎖和打壓下進行自力更生的艱苦努力。我們千萬不要笑話人家窮呀、封閉呀、不搞市場經濟呀等等等等。假設有一天他們打破了帝國主義的封鎖，他們的發展速度也許比我們還快，因為從地理位置上算，他們離美國和南韓比我們近，僅交通運輸費用就省很多。如果他們為了經濟的發展向美國低頭，叫改革開放很好聽。融入國際社會的結果是一樣的，但是對民族精神傳承的意義是不同的。
現在對建國後前30年的建設成就和毛澤東的功過爭論不休。把物質文明建設和建設精神文明的探索對立起來。把我國落後的原因歸罪於計劃經濟。這是不負責任的和不公正的。
請問我們的經濟學家：解放前中國幾千年曆史上，包括國民黨政府，哪一朝哪一代政府搞過計劃經濟？沒有！那麽他們搞的都是什麽經濟形式呢？是自由經濟，什麽賺錢大家都一窩蜂地搞什麽的經濟模式，即現在所說的市場經濟，對吧。那時候土地也不是國有和集體所有的，而是私有（類似現在承包30年50年），那麽為什麽中國沒有崛起沒有發展起來呢？？
所以，經濟形式和政治製度不是一個國家發展快慢的決定因素。教育水平、科技創新能力、有無資源和能否得到世界先進科技的交流才是根本因素。（現在的小崗村就遠遠不如南街村和華西村）。
美國的崛起是西方列強拿著槍炮，帶著技術和黑奴打到美洲，把當地原住民象打兔子一樣幾乎趕盡殺絕，再加上北美得天獨厚的地理和資源發展起來的，把在西方發展的曆史排除在美國發展史之外是不客觀的。把美國的社會製度說成象花一樣也是片麵的。但是公正地說，美國的移民政策倒是一個不錯的政策，對美國的發展起到了巨大的作用。就像西方很早就實行專利法，對西方科技的進步也是起到關鍵的作用一樣。
中國的落後由來已久。其實在唐宋時期和西方的科技在橫向比較就已經落後了。部分原因在於孔孟之道對於人民的創造性思維的禁錮有極大的關係。在中國古代很少能找到關於科技方麵的書，除了李時珍的本草綱目外，其它科技的巨著幾乎是空白。科技的傳播都是靠麵授和單傳的。傳子不傳女，師傅帶徒弟，三年幫工四年學藝。這種垂直傳播形式，和西方早在奴隸社會就出現的教授學銜和學堂對於科技的普及和發展有著天壤之別！
公正地講，中國的四大發明在當時是很偉大，但其實也很普通，這種在勞動中創造的顯而易見的發明和那種抽象的幾何、物理、化學、無線電電子技術無法比擬。四大發明不是人類進入現代科技時代的決定因素，而起決定因素的現代數學、幾何、物理、化學、機械、電子、幾乎都在西方被發明和發現。
中國的教育在古代隻是三字經、百家姓、八股文加珠算。1840年以後，洋學堂在中國出現才開始了西方教學內容，從開始到普及又經曆了很長時間。日本的明治維新最根本的是引進了西方教育！也就是從那時開始，中國和日本已經產生了差距。而絕不是在建國後的前30年。
有人說五十年代中國和日本差不多，也有人說六十年代中國和日本的國民生產總值差不多。還有人拿所謂亞洲四小龍和中國比，這樣宣傳的結果都對否定建國後我國的建設成就和某些人否定毛澤東共產黨的正確領導，起到了推波助瀾的作用，混淆了廣大人民的視聽，造成理論界和全民的思想混亂。
事實是：1894年甲午戰爭時，日本的軍艦大部分是自己造的，而當時清朝的軍艦都是從歐洲買的。造和買差距太大了！1941年12月7日日本發動太平洋戰爭時，航母有十幾艘，加上其它主力艦補給艦有幾百艘，飛機幾千架還不算其它常規武器，幾乎都是自己造的，象這樣的工業規模，中國更是無法比。二戰後日本本土雖然遭到了轟炸，也埃了兩顆原子彈，但是物質不滅，廠房倒了可以重新蓋，設備壞了可以自己修，更重要的是人才和技術還在。戰後日本又得到美國的核保護，限製其軍工的生產，日本把重點和資源轉移到生產民用產品上去，因此經濟恢複得很快。這更是中國不能比的。新中國建立後麵臨美蘇日兩個半強國，可是連像樣的工業都沒有別說軍工了。所以說五十年代和日本差不多是站不住腳的。
那麽說六十年代國民經濟生產總值和日本差不多是不是事實呢？也許吧，那也要歸功於毛主席的英明領導，和學習了蘇聯的計劃經濟。把好鋼用在刀刃上，是中國在經濟上能與日本一比了。
但是說六十年代國民經濟生產總值和日本差不多的人不是這樣理解，也不是這個目的。他們的用心是想說明以後的建設速度又落後於日本了。
研究問題要看本質，不要人雲亦雲。假設中國六十年代國民經濟生產總值和日本差不多，那麽當時日本一億多人口，中國有七億人。把中國的七億人當作七個人，把日本一億人當一個人，再把兩國的生產總值都當作七的話，日本人的消費水平高，消費掉兩份還有五份可以投入於再生產，而中國七個人即使再省吃儉用也得消耗掉六份，那麽剩下可以投入再生產的就不多了。可想而知一二十年後中國和日本比，應該是怎樣呢。新中國是一張白紙，輕重工業、國防、交通、能源、衛生、教育那樣都要錢，還不得已打了朝鮮戰爭、援越戰爭、反蔣戰爭、中印戰爭、中蘇戰爭等等。困難比日本大得多啊！
可是還有人用亞洲四小龍來說事。
還是那句話：研究問題要看本質，不要人雲亦雲。亞洲四小龍是在"巴黎統籌委員會"和以美國為首的西方的封鎖圈之外，可以得到充足的資金、技術交流與支持。而中國大陸卻長期被排斥在聯合國之外，得不到西方先進技術和設備。更談不上投資了。這種狀況一直持續了30年（1949-1979中美建交）！！
就是在這種十分不利的國際國內環境下，新中國的成就也是有目共睹的。中國與其領土麵積、地理位置差不多的印度比（印度還是英聯邦國家），不論是在經濟地位和國際地位上中國都不遜色。這難道不是毛澤東的功勞嗎？！
以上幾種錯誤的輿論導向對國人和海外華僑以及世界人民對毛澤東、共產黨、新中國將會產生何種影響呢？今後要糾正這些謬誤又需要多少時間和花費多少財力物力呢？
對一個問題下結論，千萬要慎重，不能憑個人的好惡得失，信口開河。這樣對不起先烈、對不起領袖、對不起國人也對不起自己的良心。（何況現在教育、住房、醫療改革的問題由誰來負責呢？！）
如此口若懸河很容易讓人誤解，甚至有一小部分人認為，解放不如不解放，趕走日本帝國主義不如歸順大東亞共榮。
如果單從經濟和物質的角度看問題，這也許有道理。但是正如筆者前麵所說：人類文明的標誌是人與人、國家與國家、民族與民族之間的和睦相處，即以精神文明發展的程度為標誌。而不應以物質文明的發展和財富的多少為標準。
筆者認為：世界經曆了如此多的戰爭和痛苦的經曆後，是應該認識到人類精神文明的進步應該超前於物質文明的發展時候了。
環球時報也有人著文說應該讓世界聽聽中國人的聲音，不要老跟隨西方尤其是美國的人權和世界新秩序論跑的時候了。
馬克思認為共產主義的實現需要兩個條件：一是人類高度覺悟，二是物質極大豐富。
筆者認為，人類高度覺悟是對的，但是物質極大豐富應該修正。因為如果人類的欲望不得以控製的話，物質是沒有極大豐富的那一天的。正所謂人心不足蛇吞象。何況物質極大豐富了，地球的資源能夠極大豐富嗎？所以，如果人類的精神文明不能超前於物質文明的發展，你們遲早人類會因為爭奪資源大打出手，最後將地球毀滅在人類自己之手。地球和人類的威脅不在於外星係，而在於人類自己。
毛主席我們永遠懷念你！
人類文明的標誌是人與人、國家與國家、民族與民族之間的和睦相處，即以精神文明發展的程度為標誌。而不應以物質文明的發展和財富的多少為標準。
毛主席的偉大還在於他知人善任，會團結同誌，而且不輕易殺人，給人改錯的機會。對於許世友是這樣。對彭德懷也一樣。廬山會議後，彭德懷被任命三線副總指揮到西部搞建設去了，也是個不小的官，待遇都沒變。後來彭德懷處境的惡化一與七千人大會上劉少奇無限上綱政治批判密切相關，二與林彪、“四人幫”靠整人發跡也不無關係。
至於曆次運動的擴大化，都是因為幹部和幹部之間，知識分子與知識分子之間的互相鬥爭。有出以公心的，真正維護毛主席和黨的利益的，也有為了私欲打擊誣陷迫害同誌的。總之在運動中亂了敵人鍛煉了群眾和幹部。美帝國主義聽毛主席說：文化大革命要七八年來一次，看到在中國複辟資本主義的夢想破滅了（原因之一），尼克鬆在文化革命1966至1976年的中間，1971-1972年來中國和毛澤東握手，不是偶然的。
沒有中美上海聯合公報（1972年）就沒有中美建交（1979年），也就沒有改革開放。
中美上海聯合公報一直是牽製美國支持台獨的鎖鏈，被毛澤東高超的外交藝術套牢。
1997年香港回歸不是某人的功勞，是150年租期已到，而且新中國已經強大，連美國都不怕都敢打，還害怕英國嗎？！
毛澤東不打香港有很多原因，靠的是高瞻遠矚。保留了一條與西方接觸的路。在經濟上通過香港進口一些西方的先進技術和設備。
改革開放初期15年也是"港澳台新馬泰"的華人最先到大陸投資的。
在毛主席屍骨未寒的時候，匆忙下的結論是錯誤的，未經實踐檢驗。自己還沒有做出成績的時候先否定別人，就是不負責的信口開河！！如今誰為高額的醫療、住房、教育改革的失敗負責呢？！
給毛主席三七開是錯誤的，把全黨集體領導犯的"錯誤"都由主席一人承擔公平嗎？！
而且。（關於建國以來黨的曆史問題的決議）實際幾乎全麵否定了"三反五反四清社教"的積極作用。以上曆次運動的矛頭始終是對準我們黨自身和各級領導，不是對工人農民和廣大群眾的，是群眾監督的必要形式。這在有人類曆史以來還是沒有過的。現在已經根本沒有批評和自我批評了。
運動擴大化是存在的，（毛主席知道你們誰是好人誰是壞人，群眾的眼睛是雪亮的，不是毛主席整你們）下麵一些人出於私心或別有用心的人互相整，尤其在文藝界和知識分子中間更甚。更說明了我們黨的幹部需要在大風大浪裏學習和鍛煉。
新中國成立了，但是各種腐朽的東西和老子打天下應該享福的思想並沒有和舊社會一起被打到、被埋在棺材裏。正因為毛主席聽了黨外人士的進言，清醒地認識到這個問題的嚴重性和人的教育的長期性，不做李自成，所以發動群眾開展各種運動以清潔我們黨的肌體。
徹底否定的結果直接導致黨的腐敗盛行，成立了許多監督機構，都是沒有群眾的監督，難以見效。
每次人大法製委員會的報告都有兩位萬數的縣團級以上幹部被查處，沒有發現的不知還有多少？現在群眾手裏很難拿到證據，即使拿到證據也很難告倒。告了公檢法也處理不過來。
毛主席一心為人民，心裏唯獨沒有他自己。毛主席說："我一生辦了兩件事，一是砸爛舊世界建立新中國，二是發動文化大革命"。毛主席的深謀遠慮又有誰能真正理解呢？
實際上毛主席不止做了兩件事，但是他特別隻提兩件事，可見他對WG的重視。毛主席始終認為，社會主義就是人民當家作主，尤其是千百年來一直生活在最底層的工人農民。所以毛主席看到農村有了"互助組、生產隊、人民公社"，這雖然不是毛主席的發明，但是看到人民群眾組織起來了，他比什麽都高興。
誰能理解"毛主席的深謀遠慮"呢？
中華民族，道路漫長，
受盡屈辱，飽經風霜，
內有大山，外有列強，
長夜難明，期盼曙光。
自成秀全，啟超有康，
文攻武諫，改朝換湯，
仁義道德，都放一旁，
百姓疾苦，誰放心上？
韶山衝上，驚雷炸響，
雲開日出，萬道霞光。
指引長征路，
前途在北上，
打敗侵略者，
雄獅過大江，
百萬雄師過大江。
開天辟地，人民登場，
自由平等，工農一樣，
當家作主，重托肩上，
多快好省，比學趕幫。
農業發展，以糧為綱，
發展工業，自立自強，
兩彈一星，騰空而上，
揚眉吐氣，凱歌奏響。
天安門上，紅旗飄揚，
英明舵手，指引方向。
重回聯合國，
打破封鎖網，
開放的基礎，
國防是保障，
強大國防是保障！
人的追求，各式各樣，
物質多少，不必求強，
人類文明，應該咋樣？
民族和睦，崇高理想。
沒有戰爭，財富增長，
自然災害，不可阻擋，
人心不足，蛇可吞象，
和平難保，戰場相向。
領袖宏圖，大海一樣，
深謀遠慮，誰解端詳？
為人民服務，
宗旨不能忘，
甘為孺子牛，
多為人民想，
多為人民利益想。
三大紀律，支部連上，
集體領導，黨指揮槍，
人民民主，充分發揚，
群眾監督，廉政有望。
個人主義，不能膨脹，
集體道路，團結是鋼，
共同富裕，堅定方向，
社會主義，幸福康莊。
您的思想，永放光芒，
您的教導，牢記心上。
您雖已遠去，
猶如在身旁，
每年的今日，
鮮花為你放，
美麗鮮花為你放！
