摩梭走婚 - 母係氏族浪漫愛情的惆悵挽歌

有沒有一個地方可以找到純潔的愛情？有沒有一個地方可以不受約束地享受一夜情？有沒有一個地方男人可以到處留情而不用負責任？有沒有一個地方女性可以當家作主享受國王般的三宮六院七十二男妃？有的，在幾千年前，或現在的摩梭人家。

傳承了數千年的夫妻家庭式婚姻似乎正在現代社會麵臨著越來越多的嚴峻考驗。很多人似乎已經厭倦了二人世界的長相廝守，越來越多的人開始嚐試一些所謂新的、時髦的生活方式，也更有些人正努力從理論和輿論角度來努力使這些“新發展的”生活方式合理化、合法化和常態化，象試婚、一夜情、換妻、包二奶、濫交，等等。其實這些所謂的“新事物”一點都不算新；正相反，是舊的，被揚棄過的東西。

在人類的漫漫曆史長河中，各個部族的先人們從來就沒有停止過對愛情和婚配方式的不斷探索和嚐試，所謂“食色性也”麽。而在過去長達數萬年的母係氏族社會中，仿佛可以找到很多讓各路新潮男女為之心動的另類愛情模式。

所謂母係氏族，是在幾千年的父係氏族社會之前存在的，已經持續了四、五萬年的一種與父係氏族完全相反的社會形態和生活方式: 以女性為核心，以母親為家長而建立的社會製度; 在那裏, 女子管理家庭，領導部族和繼承財產；而男子隻充當從屬和配角，子女隻知有其母而不知有其父。所謂“走婚”，正是在當時社會條件下發展出來的一種戀愛婚姻方式，即男子與女子兩情相悅後，男子臨時受招進入女子香閣，來完成錦被紅浪的魚水之歡，之後就匆匆離去，並各自有權再另尋新歡的戀愛婚配方式。現在的雲南摩梭族人和北美伊洛魁人就是少數保留此種風俗的母係部落之一。而這些活生生地呈現於現代人類社會的奇異婚戀方式也大大激勵了很多人對上古母係走婚社會的無限遐想。

首先，追求純潔愛情的人們可以在那時那地發現愛情有多麽重要、高貴和純潔。男女所有身外的條件，如金錢、地位都變得無足輕重，男女的相識靠唱歌、跳舞和談心，而相戀則靠兩情相悅和心心相映。所以男人要想得到更多被美麗姑娘招入閨閣的機會，除了要有令姑娘心儀的外貌和體態外，還必須懂得吹拉彈唱、風花雪月和枕邊功夫，總之要討姑娘歡欣才行，應該比現在選快樂男聲難度還要大很多。那些大腹便便、唯我獨尊、輕“色”重“友”之輩恐怕是沒有機會一浸芳澤的，他們的基因很快就會被自然法則所淘汰掉了，剩下的都應該和快樂男生如張傑、魏晨和吉傑他們的樣子和性格差不多。

再有，追求一夜情的浪子和辣妹也可以在這裏找到歸宿。浪子不用擔心一旦戀人珠胎暗結，自己還要作爸爸承擔家務，大可以拍拍屁股揚長而去；而姑娘則更不用守什麽封建社會的三從四德、貞操節守，看上哪個俊男靚仔，招來相配就行，看膩了換一個就是了。

人們在無盡遐想的同時，又是無盡的悵惘：這樣一個看似完美無暇、宛若仙境的母係走婚的生活方式，怎麽就在後來消失得幾乎無影無蹤了呢？維梁分析的結果是，由於當時世界上人口的膨脹，以及食物的相對匱乏，導致各母係部落之間的武裝衝突驟然升級，男子由於自身生理條件的優勢而成為報打前敵的主力軍，從而導致母係家長即老祖母的大權旁落，讓槍杆子（應是石斧子）取代了黨媽媽而成為家族老大，這就是為什麽女性世世代代都痛恨戰爭而詛咒戰爭的原因，所謂“大炮一響（戰鼓一響）老娘下場”。再一個原因就是為了應對那些浪子辣妹日夜派對狂歡而搞出的大批的小浪子小辣妹，必須解決撫養和居住問題，又要同時大力發展生產力，以農耕取代原始的采摘和狩獵。而修造房屋、平整土地、興修水利、春種秋收等都需要男性來有效組織和集體承擔，於是老爺們紮堆久了，一商量說“算啦，我們當家作主得了”，於是大家一起造了反，這就是為什麽到現在，女人都對男人背著自己紮堆侃山很反感，認為一定是不利於自己，嗨、是曆史老賬、新仇舊恨呐！

分析完了曆史，請不要忘記曆史不僅僅應是大時代的、分析性的、科學曆史，也應該是小百姓的、演繹性的、通俗曆史；不僅應是《三國誌》，也應是《三國演義》；不僅應是《二十四史》，也應是《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》。所謂“文史”，“文”和“史”是不分家的，否則老百姓不愛看，拿現在的話講：沒有賣點。那麽，在那個母係社會即將崩潰的前夜，在普通小百姓、小鴛鴦之間又發生了什麽呢？請看續集：《誰偷女人心》