逍遙的采詩匠

逍遙的采詩匠
　　16秘書學 劉丹妮

　　風書月影，春風筆瘦。我恍然間將指尖觸在顯示屏上，隔著冰冷的熒幕，我卻能從其上白底黑字間撫摸到屬於一位筆名檳郎的詩人的溫暖。我曾向我樂好遊山玩水的父親提到過我的一名老師，而關於他，不得不說能與其相識是一份特別的機遇。興趣使然，亦或許是冥冥中自有天意，我在大一下學期搶課時有幸搶到了由李檳（不知為何，我更喜以筆名稱呼他）教授的選修課“旅遊文學”。而在經曆了數月的學習後，我不禁感慨：遇見這一名采詩匠，何其甚幸。
　　檳郎，原名李檳，是文學院的一名副教授，聽說他還教授“中國現當代文學”基礎課，希望在往後的日子能有機會去聆聽。再談回旅遊文學這門課本身，檳郎風趣詼諧的言談令我沉迷在那五光十色的世界中，他的作品也令我流連，不禁反複品讀。
　　讀檳郎之詩，明檳郎其人。我漫步於檳郎筆下的丹青雪色間，試圖去更深地了解這位其貌不揚、樸實憨厚卻心藏熾焰的紅塵逍遙客——是的，逍遙客。
　　在我看來，檳郎雖常自嘲地稱自己為“教書匠”，他戴著厚重的黑框眼鏡，淡淡笑著，卻仍是掩不住文人的不馴風骨。他說，“寒風中的虯枝伸展，孤傲的花朵璀璨。剖身的楊邦乂的鐵心，滅十族的方孝孺的傲骨，都征象在這片花海”。這僅是在說梅花與義士嗎？濃墨重筆下，是否還有一顆熱血的心中隨寒梅開綻而砰動得愈發激烈？我想象一人於梅樹下舉樽豪飲，杯中梅影浮沉，竟有風雷之聲，這便是檳郎的力透紙背的筆力罷。似經半生倥傯戎馬，踏過千峰萬仞，碾星夜為墨，取日月作筆，落天地為宣之大氣！一名授學的教師，也能發出“私家江山在宿命裏興亡，總有凜冽的霜雪，必有碧血丹心的疏影。"的興歎。然《雨花台的梅花》一詩，卻並非是在開始就寫道一腔熱血與家國興亡。欲讚其骨，先揚其表，亦連其心。“白梅如雪，紅梅如霞，綠梅如晶瑩的翡翠，在這細雨的年節，在這江南霾都的一角，寂寞地為我綻放。”花開一瞬，梅樹下煢煢人影心緒難平，如江流泛湧，一人江畔撫琴，終奏一曲激昂。
　　然檳郎有的不僅是金戈鐵馬下的錚錚硬骨，他還有自己的溫情。是呀，人非草木，孰能無情？細看這一首《執手桃葉渡》：“牌坊上的對聯，楫搖月，枝帶春。那叫紀映淮的傷情女子，又當多羨慕你。坐在濱水的茶桌邊，看著碧波的河，想到王獻之的豔情，我們的初次約會”。那名詩人含情脈脈，他的妻子顧盼生輝，恍惚間能望見“丹唇外朗， 皓齒內鮮， 明眸善睞， 靨輔承權。 瑰姿豔逸， 儀靜體閑”的佳人倩影。桃葉桃葉，讓人不禁憶起《詩經·桃夭》，其言“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。”而檳郎想描繪的不也正是這他與妻子的和睦，舉筆間盡是款款深情，惹得紀映淮欣羨，又比之王獻之與桃葉的戀情，使人不得不稱讚一聲——妙哉！逃之夭夭，灼灼其華。惟願現世安穩，勾唇相視一笑。
　　而雲山畫夢，在觀盡鐵馬冰河，鶯燕良辰後，檳郎又引領我們前往六朝古都的著名勝景：“古都解放門台城南麵的雞鳴寺路，櫻花盛開。”他言，“櫻樹盡花，花如雪，天女巧織的綢緞，錦簇成精致神奇的花朵；大片大片，如白沫的海洋，又如純白蒸騰的祥雲”。我似在這寥寥幾筆間見滂沱櫻雨，檳郎細膩的筆繪下，予人“蕙風輕卷舌，櫻雨細沾唇”之感。世人稱道嬌蘭清竹，卻時常忽視疏櫻暗香，而檳郎卻能在陽春三月的明媚下追尋那一抹櫻芬，似與一千多年前的那名詩人在某一瞬產生共鳴——去年今日此門中，人麵桃花相映紅。人麵不知何處在，桃花依舊笑春風。檳郎笑，笑眾裏尋他千百度，驀然回首卻見那一襲紅衣奪目於玉樹瓊枝間，這是怎樣驚豔的一幕哇！春風駘蕩，早梅凋零，牡丹未盛，唯雪櫻韶朗，幽芬浮藏。
　　再言回課堂。李太白《春夜宴從弟桃李園序》言：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”如若將其翻譯為白話，則頓覺與檳郎教授我們的這門旅遊文學有扯不斷的聯係。天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？古人持燭夜遊，確實有道理啊。況且溫煦的春天用豔麗的景色召喚我們，大自然將美好的文章提供給我們。是啊，大自然以美景呼喚我們，將美好的文章提供給我們，這不正是呼喚我們觀盡名川大河，行遍五湖四海嗎？而檳郎作為一名采詩匠，以小我觀大我，見微知著，用欣賞的眼光去看身邊的一景一物，一葉便知秋。
　　他好似一位浪子，逍遙暢遊天地，故我在此篇開頭就寫道，在我心中，他是那不拘於世的紅塵逍遙客。而他雖為布衣，卻不膽怯權力。他在《布衣之怒》中寫道，“你手上有權力，我空手也有菜刀才平等。唐雎不辱使命，布衣之怒使我站起。”昔秦王天子之怒何其可怖，伏屍百萬，流血千裏。然檳郎自比唐雎，不畏權貴，正是有如此心胸，才能廣納山川美景，才能用一顆昭昭明心去往他想到達的每一個地方。這份情懷是如何難得？
　　“功利在身邊翻滾，情欲在身上墜落。色相即空，隨緣任運，他傲然地扭過頭去。”他在這首《居士的情懷》中這般寫道。以窺破六道紅塵的目光，此身縹緲如浮雲，功利終為身外物，既“探不夠重重地獄，究不夠重重天堂。因果報應，六道輪回，眾生偏向地獄沉淪”，何不“參透今生的奧秘，感動宇宙的情懷。終於成聖，毅然決定：度盡眾生方離開”？筆句大開大合間一腔豪氣油然而生，從始至終，初心未泯。黨懷英《村齋遺事》有言：“人生天地真蘧廬，外物擾擾吾何須。”而檳郎向來專注於詩，身投文爐，《居士的情懷》中的詞句與這兩句正有異曲同工之妙。至人無己，神人無功，聖人無名，《逍遙遊》作為高中的篇目，此句想必我們無人陌生。雖用於此或許並不說特別合適，但那種心境想必正是檳郎所追求的、所修煉的。而逍遙逍遙，何謂逍遙？身居於市，指握筆硯，心存四海，如是而已。
　　可逍遙以外，檳郎，也向往山林隱士的生活，或許他本就有一份恬淡的心境。《方山記事》中，“勞累了一天的太陽，隻待將最後半張臉也隱去，休息的時候，方山腳下，東坡畦裏的人影趕在夜來之前，忙澆園，拎桶抄瓢菜壟間。”我看到一人忙碌卻樂在其中的身影，他唇角或許還攜有輕淺的笑，他“揮汗如雨地耕耘和播種”，在他身上，五柳先生的影子漸漸浮現出來，我恍然大悟，這不正是陶潛在《歸田園居》中描繪的隱居生活嗎。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。正是有著相似的誌趣，他們才能在千年後有著如此心曲共鳴吧。“真正的農民被趕走了，這裏圈進了江寧科學園。便有業餘的陶淵明不忍見地荒，相鄰的主人交談種菜的經驗，相約著地主收走便瀟灑地再見。”看，檳郎也是如此認為，他正興致勃勃地在詩中與陶淵明交流種菜心得呢。久在樊籠裏，複得返自然。方山暮色下，采詩匠扛著荷鋤，悠然而歸。
　　我欣羨檳郎有如此心境，他是馳騁沙場的將士，是雲遊四海的浪子，是將與妻子攜手青絲化暮雪眼含柔情的丈夫，是南京方山下的隱士，而歸根到底，他是一名詩人，一名攬風光付筆墨的采詩匠。
　　“一條長長的欒樹路，橫亙在文學院的樓前，獨特的風采，特別的情感，閃耀在我天命的詩篇”，“我在逐漸地衰老，欒樹路不離不棄地陪伴。記得何時初相見，確已熟稔到心靈共顫。”木欒是無花的喬木，可當我行走於校園的欒樹路間，就會想起檳郎的這首詩，每當這時，清風就似攜來一陣詩香，令人沉湎其間。我想，這就是屬於檳郎詩歌的魅力罷，那鐫刻著特別情感的詩篇，其獨特的風采，是指引我在學海中前行的啟明星。
　　他的腳步終將踏遍河山，留下一個又一個故事，一首又一首詩章，這是行者之路，亦是文學之路。不知還能同檳郎在文學的道路上行走多久，風雨兼程，唯願這一程能再長，再長一些。
　　2017-5-9