粽子般的燕子磯

粽子般的燕子磯
　　12電信 宋磊

　　第一次上檳郎老師的課的時候，著實讓我大吃一驚，來這個學校已經是有三年的時間了，竟然一直都不知道學校裏麵竟然是隱藏著這麽一位詩人。
　　我也是喜歡詩，隻不過，在認識檳郎老師之前，我一直是對中國古典文化詩詞相當的喜愛，也試著自己寫一些，倒是也能夠在一些雜誌或者詩刊上麵寥寥的發表過一兩篇，我一直是認為古典詩詞要比現當代的詩歌要來的更加的委婉，更加的直達人心，更加的能夠表達出作者心中所能表現出來的情感，直到上了檳郎老師的課，讀到了檳郎老師的詩，我的想法才是有所的改觀。
　　作為當代的一名詩人，我雖然也是能夠稱得上“詩人”，但是，跟檳郎老師比起來，倒是有點相形見絀了，話題有點扯遠了，還是說說今天的主題，介紹一位詩人，檳郎。我最喜歡的是檳郎老師寫的很多首詩歌，在這裏也是處處掣肘，首先先是分析一下檳郎的那一首《端午的燕子磯》。
　　南京的燕子磯我也是去過，那裏保存的古跡也是相當的好，首先，詩人先是用一種詼諧的語言開始整篇詩歌的開始，“一顆好大的粽子，被誰扔到了揚子江裏。”燕子磯靠著揚子江，詩人以一種出其不意的大膽的想象，將燕子磯比作一顆好大的粽子，誰能夠有著這樣的奇思妙想，唯有詩人，唯有檳郎能夠寫的出來，想象的出來，“一顆好大的粽子”燕子磯三麵淩空。山石矗立在江麵上。既是寫實，也是有意象，即是比喻，也是照應了整個詩的題目：《端午的燕子磯》。端午的時候，詩人與朋友一起去燕子磯，在端午最為有標誌性的東西，就是粽子，可見詩人是多麽的別出心裁。
　　“曆經千年而風采依然，正如它所祭奠的偉大詩魂，與日月齊暉，朝聖者不絕，直到檳郎的到來，”燕子磯的存在已經是有了千年了，但是，它的風采還是依舊，詩人在下麵寫著“正如它所祭奠的偉大詩魂”。這個也是照應了題目，端午節，端午節人們首先想到的應該就是偉大的詩人屈原了，又是在端午節這個契機之下，詩人能夠想到屈原也是理所應當的，在這一天到這邊來朝聖的人自然是多，而詩人檳郎也是懷著這樣一顆崇高敬意之心來這邊，來拜見一下詩人那偉大的詩魂，
　　“端午小長假的首日，與小友石頭君從南來，兩個人的車站會合。現代化的地鐵貫穿城市，邁皋橋的八路公交車上了又下。久慕的聖地第一次突兀眼前。”這個是說詩人在端午小長假的第一天，與朋友石頭君從南京的南邊來，在車站匯合之後，就乘坐地鐵從出發地，一直坐到低站邁皋橋。下車了之後，又是坐了八路的公交車，一直是到了燕子磯。這個久慕聖地的燕子磯，也就是直接的出現在詩人的眼前。
　　“誰說你像飛翔的燕子，他一定是善察物候的農民，誰說你像秤砣秤得江山，他是把國家當私物的梟雄，而今你是天備於我祭獻的粽子。”這個就是詩人看到的景象了，善察物候的農民把燕子磯看成飛翔的燕子一般，國家當私物的梟雄，將燕子磯當做秤砣一樣，因為燕子磯得天獨厚的地理位置，的確就是像一個秤砣，而今天，因為詩人到來了這邊，詩人不是善察物候的農民、更加不是把國家當私物的梟雄，他是一個普通的人，隻是一位詩人而已，
　　之後詩人看見了燕子磯，也就控製不住心中的感想了。“屈原啊，詩人的魂魄想通，燕子磯啊，頭次謀麵。而我已到第二故鄉十六年，隻怕你的沉重我負不起。”詩人寫下這些的詩句，放佛我們看見這樣的一幅畫麵，一個已經年過半百的人，站在燕子磯的山上，衝著藍天白雲，滾滾江水高喊：屈原。屈原是誰，想必誰都是知道，檳郎老師也是一個詩人，這兩位的詩人在這個小小的燕子磯空間上重逢在了一起了，詩人與詩人的靈魂好像都是想通的。燕子磯是詩人今天第一次來，第一次見到這樣的情景，詩人從老家到南京已經是來了十六年了，早就是將南京作為自己的第二故鄉，來這個燕子磯，詩人還隻是第一次來，燕子磯身上背負的東西是在是太多了，曆史悠久，有著很多的文化古跡，這些的東西，一個檳郎詩人怎麽能夠負擔的起。
　　像這樣的地方，詩人怎麽能夠不來呢。“我不能不來，國際風雲變幻，與你的心靈交流恰逢其時。母親河錄下了我們的對談，”在國際上發生的事情，使得檳郎詩人的心與燕子磯的在靈魂上交流了一下，母親河將他們心靈與心靈的交流已經是錄下了，接下來，“還俗和尚朱元璋來，能用你秤（原文是稱）穩漢家江山嗎？以夷變夏的乾隆來為你題名，販賣鴉片的西方鬼子來，在此大屠殺的東洋鬼子來，在我之後還會有誰來。”詩人開始回憶燕子磯的種種過去了，朱元璋來到過燕子磯，但是，燕子磯並沒有將漢人的天下保住，大清入關，朱元璋的天下也是被關外的滿族給入侵了，清朝的乾隆也是來過了，他六次下江南，三次就是登上過燕子磯，在公元1751年春天的時候，乾隆首次到燕子磯來遊玩，就是被燕子磯的景色所陶醉了，便是作了一首詩，並且親筆禦書“燕子磯”三個楷書大字，地方官員製成了巨型禦牌。造亭一座，屹立在燕子磯山峰之巔。這個就是乾隆到燕子磯來為燕子磯題名。
　　清朝末年，閉關鎖國，最終被鴉片打開了大門，也是來到了這個燕子磯，那些販賣鴉片的人到燕子磯來，隻是為了販賣鴉片。之後，日本人來到了南京，進行了慘無人道的大屠殺，致使南京三十萬無辜百姓蒙受災難，想到這裏，詩人也會想到，既然前麵已經是那麽多人來過了，今天，詩人他自己也是來了，但是，之後呢，應該還有更多的人要來，來到這個地方。
　　“我行吟在樹掩的巉石上，從天上銀河流來的揚子江水，這是哺育我們這方文明的乳汁，撫拍著磯岸發出雄壯的交響，巨輪忙碌地穿梭在航道裏，對麵是浩茫如海市的八卦洲。”詩人在燕子磯山上行走著，一邊走，一邊還是在吟唱著，“從天上銀河流來的楊子江水”，這個句詩詞倒是讓人想到一句古詩，“君不見黃河之水天上來，”顯然，詩人是在想象著揚子江的水也是從天上的銀河裏麵來的，俗話說，“一方山水養育一方人，”我們這一方人靠著揚子江，揚子江是我們這方人的乳汁，也是為我們早就了這一方的文明，詩人站在燕子磯的岸邊，將手放在磯岸上，聽著揚子江的江水撞擊著石頭，發出了一陣陣的雄壯的交響聲音，在揚子江裏麵還有巨輪在揚子江裏麵穿梭著，在燕子磯的對麵，就是八卦洲，詩人想象著，八卦洲就像是海中的海市蜃樓一般繁忙著。
　　“石頭君，請為我留影，就在老校長的勸誡碑前，這比皇帝的禦碑亭更加的有意義，想一想死不得的簡樸的話，多少年來鼓勵我戰勝死亡衝動，如今第一次與你的實物相逢。”
　　來到了這個地方，詩人自然是要在這邊留下一個印記。詩人檳郎是曉莊學院的一名老師，
　　曉莊學院就是陶行知老先生從事平民教育運動，在1927年春在南京郊區距燕子磯不遠的勞山腳下創辦了曉莊師範，有一天，幾個從燕子磯遊玩回來的學生告訴陶行知老先生，他們在燕子磯遊玩的時候，看見燕子磯的山腳下的江中還漂浮著一具屍體。所以，陶行知老先生來到這邊，寫下了：想一想死不得。六個大字。還有兩行的小子，死有重於泰山，死有輕於鴻毛。與其為個人事投江而死，何知從事鄉村教育，為中國三萬萬四千同胞努力而生。詩人覺得陶行知老先生寫的這個六個字，比皇帝親筆寫下的賜名更加的有意義，“死不得”這樣簡樸的話，對於詩人也是有點的鼓勵的，今天也是第一次看見了實實在在的勸誡碑，雖然燕子磯還有那麽多的名勝古跡，但是，詩人就是覺得老校長這個勸誡碑，更加的有意義，所以，自然是要與碑石合影了。
　　“端午小長假遊燕子磯，臨出景區門時不忍離去，幕府山台洞已高票價地圈起。卻見近灘有半百耶穌教徒。輪流在母親河裏施全身浸水禮。我突然跪在江堤噴湧熱淚。”這個是全詩的最後一段了，詩人在燕子磯也是遊玩過了，等到最後出了景區門的時候，詩人也是不願意離開了，看著周圍的景象，詩人實在是忍受不住心中情感的迸發，眼淚也是奪眶而出了。
　　我也是去過燕子磯，對於燕子磯的景象也是相當的留戀，檳郎詩人將自己心中的情感表達出來了，老師的詩文筆細膩，用詞大膽，出人想象，每每看見老師的詩詞，我都是如視珍寶的品讀，感謝老師、感謝詩人——檳郎。
　　2015-11-16