檳郎:詩化心靈

檳郎:詩化心靈
　　11旅遊 徐夢

　　我第一次知道李老師是從室友那裏聽說的：“檳郎哥寫了好多詩”，“我選檳郎哥做導師了”等。除我之外，同寢的室友全部都是漢語言文學專業的學生，她們都聽過李檳老師的講課，並親切的稱他為“檳郎哥”。時常能在寢室聽她們談論檳郎老師的為人和事跡，一直希望有機會走進檳郎老師的課堂，拜讀檳郎老師的詩篇。大四第一學期，我有幸選到了李老師的“新詩鑒賞”。懷揣著激動的心情走進教室，上課的鈴聲剛落，他就笑說：“我的筆名叫檳郎，這可不是吃的檳榔而是取義為“一個名叫檳的男子”。檳郎哥雖說不上魁梧，但是一對雙目炯炯有神，深邃的目光透露著他淵博的學識。檳郎哥身上充滿了文藝氣息，讓我聯想到古人說過的一句話：“腹有詩書氣自華”。如今想來，的確頗有一番道理。
　　一天晚上，帶著好奇的心點開檳郎哥的博客和貼吧，讓我頗為驚訝的的是，檳郎哥的詩篇數不勝數。他真的是當之無愧的文學才子！檳郎老師是南京大學畢業的研究生，又在國外有過一段長時間的教學經曆。這是一種怎樣的堅持和熱愛！他寫了兩百多篇散文和上千首詩，題材更是涉及方方麵麵、包羅萬象：愛情、親情、思鄉情、愛國之情、師生情……他真的是博學多才。滿腹經綸！曆屆的學生都知道曉莊有一個檳郎哥，許許多多的學生在博客裏留言，更有眾多學生寫文章稱讚他。從他們的文章中，讓我更加體會到檳郎哥的獨特魅力。我想，這或許就是因為他寫詩是真的不為名不為利，隻求抒發自己的一腔熱血和滿心的愁怨與激情。這該是一個文人所所應具備的素養啊！
　　檳郎哥的老家在安徽巢湖。在那樣一個古樸的地域，風景如畫，文化底蘊豐厚，大概是這樣的環境讓自小在巢湖長大的檳郎滿懷詩人的情懷。他的前半生離家出來獨自飄蕩，最終選擇在南京安定。檳郎算得上是南京的忠實遊客了，他幾乎走遍南京的大街小巷，觀賞過眾多的風景名勝。因此，他的詩中有很多都是觀賞中的有感而發。比如南京的雞鳴寺，櫻花，南唐二陵等多次出現在他的詩篇中。在檳郎哥的內心，南京是他詩情的第二故鄉。在這裏，他找到了讓他心甘情願為之付出一生的工作——一名大學老師；在這裏，他邂逅了點亮並溫暖了他整個人生的妻子並有了自己可愛的孩子；在這裏，他找到了可以寄托他詩人情懷的媒介——牛首山春天的桃花、雞鳴寺的櫻花、棲霞山的楓葉……
　　我覺得詩歌數目不在多，有幾首經典到能夠為眾人吟唱的就足以自豪。在檳郎哥的詩裏，我最喜歡的是《那年元宵節夜》。這首詩寫的是詩人由元宵夜秦淮河畔賞燈回憶起年輕時和妻子在秦淮約會的景致。“大成殿前銀花火樹叢/孔夫子向外窺探/也解風情/你望著燈/我望著你/披肩垂腰的長發/繚亂彬彬/風度/月兒避進一片雲/偷偷的手臂搭上香肩/指點著牛郎織女的造型”所截取的這段尤為精妙。這裏的“火”，名詞用作動詞，借用了“銀花火樹”這個成語的意象，大成殿前的彩燈像星火一樣點亮了樹叢，元宵夜燈火輝煌、一篇熱鬧的景象便浮現眼前。“孔夫子向外窺探/也解風情”這句更是“把死人寫活了”，用詼諧的口吻突出秦淮河畔元宵夜熱鬧非凡。“你望著燈/我望著你”借用了“你在橋上看風景，看風景人在樓上看你”的意象，在抒發詩人對麵前女子的愛慕之情的同時又飽含哲理。麵前的美人兒長發垂腰，隨風飄逸“繚亂”了詩人的“風度”，月亮見狀都羞澀地“避進一片雲”，詩人再難按捺心中的愛慕之情，又因矜持難以暢言所愛，隻能借著指點牛郎織女星的機會，“偷偷”地把手搭在美人兒的香肩上，這種害羞、煎熬又偷著樂的模樣躍然於紙。
　　《那年元宵節夜》是檳郎，作為一個詩人，內心深處最原始的溫柔。這首詩，是檳郎在當今浮躁的生活中尋求難得的靜謐，在老夫妻平淡無奇的生活中回味當初的心悸，仿佛是在十二月的寒冬投來的一米陽光，能讓人在疾步中突地駐足，情不自禁地微笑。
　　如果說《那年元宵節夜》是檳郎愛情的見證，那麽《銀屏牡丹的思念》無疑是他思鄉情切的最佳典範了。檳郎的老家巢湖有座山，因山上有一大石，色白如銀，形似花瓶，因此又有“銀瓶”之名。山下有地下水溶蝕石灰岩形成的溶洞，可容千人，洞頂洞壁垂掛著鍾乳石。更令人驚歎的是在洞口外絕壁石縫中，長著一株白牡丹。在《銀屏牡丹的思念》中，檳郎對銀屏山牡丹進行了一係列的讚美：“傳奇”、“優雅”、“高潔”、“反抗強權”、“奉獻”、“高貴”……在這裏，牡丹似乎已經不再隻是一株植物，她既是故鄉的象征，也是不甘平庸敢於與艱苦作鬥爭的勇士，是詩人的精神寄托，甚至，是詩人的化身。詩人思念家鄉，但為何念念不忘銀屏山上的那株白牡丹？因為詩人在心底告誡自己要像那株牡丹在絕壁中掙紮一樣，要在現實是黑暗中衝出重圍突破重重阻礙爭取到他的伊甸園。
　　再看《夜間行路》，現代朦朧詩一首。當今詩壇正處於“黑夜”，“風雨”是堅持詩歌創作過程中撲麵而來的各種阻礙，不少詩人都迫於生計壓力在心裏投下了對堅持寫詩的“樹影”。如是一般，全詩也就不難理解。檳郎遭遇了他的“黑夜”，他“想唱歌發不出調音”，“大聲呐喊沒有人諦聽”，雖然“戰戰兢兢”，也曾“深陷”，他卻依然“命定目標絕不含糊”，“直視著前方而疾走”。
　　《夜間行路》是檳郎心靈和意誌愈發覺醒的詩歌雕塑，是激動的喉管裏爆發出的最疼痛的聲音，更是有關詩歌創作黑暗前景下的曙光。這是一種懷疑和否定的精神，即使曆史的夢魘也遮不住對它的懷疑和逼問，正是這種懷疑和逼問催生、激昂起檳郎的叛逆和血性——不甘寂寞地獨行。如同一道閃電劃破混沌的宇宙，檳郎直視前方大踏步行走。詩歌撥動琴弦，觸動他內心最柔軟的一隅。仿佛屬於他的兩個世界，一個尚未結束，而另一個才剛剛開始。
　　如同所有的現代詩人一樣，檳郎是孤獨的。這不是他一個人的原因，是整個曆史、整個時代的原因。在如今這個金錢至上、利益至上的年代，每個人都對“毛爺爺”趨之若附。沉悶的鋼筋混凝土、稀稀疏疏的綠色、匆匆而過的腳步、慘白的打包盒……皆反應出了人們發自內心的渴望——謀一個好生計。誰還有時間去為一個穿著長布裙、打著油紙傘的姑娘駐足？誰還有心思為自己心愛的女子親手寫一份情書？作家也雇起了寫手，寫作首要考慮的是銷量……然而在這種情況下，還有一個人，雖然也曾在寫詩之路上躊躇，但仍然靜下心在那散發油墨芳香的薄紙上低頭執筆為那一字半詞斟酌個半天。他就是檳郎。寫到這裏，我想到了《奧德賽》完篇時的幾句詩：“吾詩已成/無論大神的震怒/還是山崩地裂/都不能把它化作無形”。我想，這也是檳郎在詩歌道路上堅持的信念吧。
　　檳郎，是一位育人的好老師，更是一位脫俗的好詩人。他就是現代詩壇上的奧德賽，在 一次又一次的艱難險阻下堅持自己寫詩的熱情。願他在塵世中堅守自己的信仰，用他的詩淨化更多人的心靈。
　　2015-5-23