跟檳郎遊方山

跟檳郎遊方山
　　11文秘 韋露

　　在匆匆的大學學習生活中，選修課程是必不可少的。檳郎老師開設的“旅遊文學”亦是其中一門。選修上課這再不能簡單地流程，到了我這卻遠沒有那麽順利，名額已經被別人搶光。隻是班級裏有許多同學選修這門課程，一問才知是他的課，第一次開課時，沒有上名單的我與他交流了一番，告知他並沒有選上這門課。老師他也隻是笑笑：那你先來上課，看之後能否增加名額再說吧。或許有人會問為何因為是他的課就要來上？又為何並沒有選上也要來上？因為我和他的緣分早在大二“中國現當代文學”基礎課的課程上便開始了。今天的他還是像初見時的他，戴著副眼鏡，頭發有點蓬亂，衣著樸素，個子不高，在人群中應該很難被認出是位大學教文學的老師，但光潔明亮的眼鏡後麵是炯炯有神的眼睛，有讓人捉摸不透的智慧，但是又透露著幽默的光，可能唯一的差別便是我已知道他是檳郎。後來後來增加了名額，我便名正言順地成為他這門選修課的學生了。
　　何為旅遊文學？是反映旅遊生活的文學。它主要通過對山川風物等自然景觀以及文物古跡、風俗民情等人文景觀的描繪，抒寫旅遊者及旅遊工作者的思想、情感和審美情趣。抒情性、審美性、知識性、反映社會生活的片段性是旅遊文學的特點。在當今這個物質化的、快節奏的都市生活中，誰還能像李檳老師一樣靜下心來，作一些有意義的詩歌，不為其它，隻為自己遊玩後寫下感受，引發人們的思考。他會講解許多旅遊的景點和相關的旅遊文學作品，如果你想要了解的更多，那麽就認真上他的旅遊文學課，相信他不會讓你失望的。
　　檳郎所開設的旅遊文學課程也和他的筆名一樣有趣。他像很多老師都是把上課作為一項任務，製作ppt為學生講解知識，而他還會在上課前和課間放一些歌曲。他的課前麵基本上都是有關各處景點的，課程開始後首先是關於一個景點的介紹，結合他收集來的照片和視頻講解，然後是賞析相關這個景點的旅遊文學作品。可能最特別的便是我們所賞析的大多數作品是由他創作的。後麵是講解一套完整的旅遊文學理論知識。他這學期講解的主要景點有：棲霞山棲霞寺、夫子廟桃葉渡、方山、牛首山、祖堂山、濟州島、老山、幕府山、青龍山、莫愁湖、紫金山、玄武湖雞鳴寺等。這門課程的內容更像是他的愛好和特長，他對於南京的景點的熟悉程度比我這個土生土長的南京人更甚，我多少是有些羞愧的。
　　他不拘小節而又溫柔細膩，對詩歌，他一直是那麽的執著。他寫詩，一直在寫詩。他創作的詩歌隨筆都很多。我印象較深的旅遊詩歌有比作天然酒杯的《幕府山天池》、像粽子的《端午的燕子磯》、學校邊的《初冬的方山》、多情的《隱龍湖的懷念》、寫景與曆史傳說融合的《重遊棲霞寺》、年輕時經曆的《棲霞問佛》、懷念李香君的《住步桃花扇亭》、描寫男女之間純美真情的《執手桃葉渡》、《江洲上的丫頭妹》，還有濃濃的愛國之情的旅韓散文《我的中國心》、《訪問韓國大田的華僑小學》等許多的優秀的作品。他的內心世界很豐富，他會用獨特的見解闡釋人生的真諦，他看透人生，所以不爭；他謙虛做人，所以長樂。他善於發現生活中細小東西，微妙的情感，所以他的生活比常人更加細膩，更值得文學的玩味。
　　於我而言，我們校園西鄰的方山和所有其他的山一樣，隻是一座山。我對它的了解僅限於位於江寧大學城內；但對於檳郎老師而言，方山是他常年創作的不竭源泉。《方山記事》、《方山的月亮》、《樓頂望方山》、《方山仙子》等作品都來源於他的靈感。《樓頂望方山》中寫到：“能放棄的都近乎放棄了，唯有在網絡的耕耘的碩果總是沉潛，伴著荒涼。”讀這句話，我讀出了檳郎的孤獨與落寞，讀出了他的不被人理解。為生活放棄了很多，而他在網絡上的情感抒發卻也總不能找到歸宿，總是伴隨著悲涼。在如今這個浮躁的社會，能保持著一份對詩、對文的強烈的喜愛與堅守是何其的珍貴。他的作品大都是具有“隱逸”思想的，他以一身布衣為傲，對寧靜的田園生活十分向往。
　　南京江寧的方山又名天印山，頂平似削，方正似印，是風水吉祥命運山，帝王之氣灼灼逼人。傳說秦始皇滅六國，公元210年最後一次南巡，浮江而上南京，為方山王氣震撼；為破金陵之王氣、鑿斷方山地脈，引淮河汙水入城，歸途中卻一病不起、駕崩途中，遭“破天機”之譴，南京終究成六朝古都，流芳百世。清代乾隆皇帝作詩《方山》有句：“方阜常棲隱者流，秦淮經下水悠悠”。為了找尋方山與檳郎的隱逸思想那千絲萬縷的聯係，我與檳郎同遊。漫步在蜿蜒的山路上，我不禁感歎道：時間過去了四年，我竟然從來沒有很好的看看這座與我們學校遙遙相望的山。跟隨著檳郎這個方山的老遊客，熱情地揮舞著當登山杖的樹枝，抖動著滿眼的綠色，給人一種返璞歸真、來到世外桃源的錯覺。它就像檳郎一樣，雖然生活在塵世當中，但是一直保持著最真，最簡單的樣子，無論外界如何變幻，都改變不了自己的初衷。
　　我跟隨檳郎老師向方山東南坡的道教聖地洞玄觀前進。原以為有磅礴偉岸的殿宇，走近卻發現是另外一番景象：剛剛平整過的大片場地上，散落一地的磚頭、三間孤零零的活動板房，四尊大神像放置在中間的板房裏。“這是要拆遷了？”我腦海中一瞬間冒出這個想法。這時，檳郎扭頭告訴我洞玄觀是在易址重建。我點點頭呼了一口氣，心想若是真拆遷那倒是可惜了，等我回過神來時卻發現檳郎正怔怔的看著正在修建中的道觀，似乎是帶著深深的感慨？或許這修葺中的廟宇更是輕易激發出了他心底的隱逸之心吧。然後我們碰到了洞玄觀的住持道長孫先生，檳郎熟悉地喊出孫道長，便向其詢問道觀修建的情況和大約能完工的日期。道長先生說，這次修建除了建設一些殿堂，也會造一條從洞玄觀直接通往山腳下的路，方便前來訪道的遊客們，至於建成日期，反正暫時是好不了的，還大約要一年時間。接著兩人又說了些以後多交流的話，便道別了。
　　我和檳郎繼續走。穿過一小段幽靜的小路，映入眼簾的是一間破舊的小房子。他徑直走了進去，便與一位年長的老人交談了起來，我們得知這位老人是居住山下的虔誠的信徒，還時常前來供奉。她對檳郎說：你真真是虔誠之人，現如今來這參拜的人已寥寥無幾。正在我們準備離開繼續遊覽時，檳郎突然舉起手機打開拍照界麵，將一棵碩果累累的橘子樹記錄下來。檳郎帶我參觀了雜樹叢草中的洗藥池、煉丹井。他告訴我說：在這荒山野嶺，竟然還會有如此旺盛的生命，我們隻需要拍照留戀觀賞，因為美好的風景是要留給後人觀賞的。而我卻在想：還會有多少像檳郎一樣虔誠的人會在乎這渺小而旺盛的生命力呢？通過老師介紹，我才知道這裏才是古洞玄觀的原址，是東吳大帝孫權為道教天師葛玄建的，已有1800年的曆史，到民國時期才廢棄，仍有信徒朝拜簡陋的茅屋。這裏將作為遺址公園保護。
　　離開了讓人感傷的洞玄觀遺址，向櫻花穀和火山口前進。真是難以想象，方山是一座火山，隻有岩石上的氣孔，四處散落的巨石在提醒我們，這裏曾經充滿熾熱岩漿的暴戾、殺機。歲月，終究讓方山平靜下來，變得寧靜，恬雅。想到這些，不由得使人少一份急躁，多一份豁達。豁達何其不是人生的追求麽？很多人在追逐，但是又有多少人如誇父一般，始終達不到目標呢？看看身邊的檳郎，他看起來很淡然，貌似一切都不在話下，他也是達到這樣的境界嗎？我思忖著。
　　我想到檳郎老師的詩歌新作《洞玄觀的菊花》。病後到方山洞玄觀的廢墟上散步，發現廢棄的煉丹井邊有一株野菊花。 “金黃的菊花隻有一棵，蔑視著寒風的淫威，並怡然自樂。可曾想到它的孤獨？”詩人檳郎對一束菊花產生感慨，究竟是他孤獨還是它孤獨？而菊花卻回答詩人：“我的今生孤獨，我的守拙不寂寞，天地間的精氣飄蕩，隨我吸取。何況我守著一千八百年的秘密，有多少修真成仙故事。”它告訴檳郎，他的前生是洞玄觀的小道士，對它有恩，被它單方麵愛戀而不知，“直到葛天師仙去，你和小師妹出遊，再未歸來，成就我千年的守望”。豐富的想象力賦予了菊花人的情感。而他到今生才知道這個秘密，卻對比著前生而悲歎今生的墮落：“前生隱居山林修道，今世深陷紅塵渾渾噩噩”。最後安慰現實的自己：“我的世界還有夢，無人的荒野有我的詩情。”檳郎在病中漫步秋野，寂寞孤獨中有詩情有歡樂。跟隨檳郎的步伐，我也作了一首小詩：《天印山》：“萬古石山有道堂，千年人生留空房。道觀門前人代代，空房廢院草蒼蒼。”
　　江寧方山，這座山，奇石秀水加傳說，使它多了幾分嫵媚，奇特景觀，數不勝數，流連其中，如醉如癡。險與美的結合，人文與自然的統一，這就是方山。它是如此清奇，讓每一個來者感歎：方山一遊，遠勝於空談美，真乃好去處也！方山，與旅遊文學者檳郎有深厚緣分的聖山，給他逃避苦難人世的心靈安慰，寄托他隱逸遁世的理想，也是的詩歌創作的赫利孔山，他的靈感不竭之源。
　　2014-11-10