旅遊者檳郎的文學

旅遊者檳郎的文學
　　12對外漢語 李瀟灑

　　我不知道旅遊對很多人的意義是什麽。在我看來，旅遊即是拋開偏見、拋開誤解，深入到一個陌生城市，走進美麗的外界，用心傾聽深處大自然、地球城市最真實的聲音。路途中，景隨語心，感受從無見過的人、景、物。在旅行中增長外界見識、拓寬視野、讓心靈得到富足。來到陌生的地方，發現不同的文化，讓心靈得到放鬆和淨化、找到自我。那麽文學又是怎麽一回事，在字典的定義中，文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。這裏的文學，是區別於圖片與視頻的，在我看來文學的魅力是遠遠大於這兩者的，畢竟文字可以表達複雜的感情和深沉的思考。
　　萬分榮幸可以選到檳郎老師的“旅遊文學”課。也許對於許多學生來說，選他的課隻是因為學分不夠了，這也曾是我最初的想法。但是我發現研究文學的人，身上總會有一種吸引人的氣質，尤其是檳郎，他的熱情，幽默，屬於文人的執著，都深深地吸引著我，尤其是檳郎他待學生特別真誠，我想這也許是許多學生願意與他交友、結伴旅遊的原因吧。
　　我看過一些出國旅遊的人寫的遊記，他們大多數會配上很多絢麗的照片，然後介紹如何出行方便，什麽好吃，怎樣旅行劃算。在我看來這樣的東西並不可以稱之為文學，最多隻是一些文字罷了。檳郎雖然沒有去過很多的國家，可以說南京是檳郎旅遊的主陣地。以前我覺得南京是個特別浮躁的城市，沒有什麽值得遊玩的地方，但是上了檳郎的課之後，才發現南京很大，我看到的隻是冰山一腳，即使是同一個地方，每個人的感受也不經相同。檳郎對於他每一個去過的地方，都有他自己的獨特理解，在這樣一個充滿著功名利祿的社會，如他這般的人已經不多了。
　　我們學校的西邊有一座方山，這是檳郎的文學創作園地，他的相關作品眾多。對於方山，在南京江寧大學城的同學一定不陌生。從遠處望去，方山是一座不太高的平頂山（海拔約208米），遠望如一方印，古稱印山。《方山的月亮》是檳郎寫的的一首詩歌了。“當我徹底離升，揚子江裏的灰燼和方山的衣冠塚，便是你新的守望。”當時讀完這句的時候，我整個人都陶醉了，在這個羊羔體都可以出名的文學圈裏，還是有一些人守護著自己的堅持的，努力的勤勤懇懇的寫詩，也許不是所有的人都認可他，但一個人最可貴的品質就是做好自己的事。檳郎對於方山有特殊的感情，寫過許多關於方山的詩和散文。《洞玄觀的菊花》一詩中，今世的檳郎邂逅洞玄觀廢墟的煉丹井邊的一朵野菊花，被告知了前生的情況。自己前世是觀內的一個小道士，與觀內的一朵菊花有千年的緣分。無人的荒野中，也隻有徒增了許多詩情。
　　同在江寧的是石塘竹海，石塘竹海被稱為南京的“最後一塊寶地”，在那有個粉牆黛瓦的小鄉村，在我看來這種小鄉村的魅力在於遠離城市的喧囂，卻又有自己獨有的熱鬧。木橋，流水，青山，竹林，青天，白雲，在這裏檳郎作詩《遊石塘竹海》，想到了古人，想到的自己，古人已逝，而今人尚在，對酒當歌，卻少個杯子，人生自然有許多不如意，若需委曲求全，不如一身布衣，寄情於山水之間，何必為那功名利祿與那凡夫俗子爭得頭破血流。
　　學校東邊的解溪河岸有片楊樹林，我有幸與檳郎老師同去查看了一回。檳郎為之作詩《解溪河堤的白楊林》。之前一直都不曾注意，沒想到檳郎是那麽的善於發現，讓我知道了風景就在身邊，不是外出才是旅遊。“春去秋來，楊樹林最美好的時期。綠枝狂伸，綠葉風長，如一麵綠彩的畫扇，如生機洋溢於框外的屏風，成為校園東界的風景。”古代名勝甚少，卻文風鼎盛，各類詩詞層出不窮，而今旅遊業發達了，好的文章卻少了，真是令人遺憾。正應了哪句俗話，不是生活缺乏美，而是卻少發現美麗的眼睛。寄情於景，觸景生情，也許是現代人的感情生活不夠豐富吧。而檳郎正有古代人的智慧，善於發現景點和大自然的美。
　　提起南京，就一定會想到夫子廟，檳郎用《執手桃葉渡》文字帶我們去看夫子廟的桃葉渡，向我們訴說王獻之和桃葉的愛情故事；那桃葉渡是也是他和他的夫人的初戀之地。檳郎詳細地講解了他對每一句詩的構思想法，甚至一些用詞的細節都講的很詳細。我想他的夫人是幸福的，有這樣一個男人用文字將他們的美好記憶保存了下來，這背後也許是數個夜晚的斟酌。“不覺間又來到這裏，夫子廟一角的二人桃園。桃葉渡口的美少女啊，執子之手已十六年”。有時候想時間也許才是最美麗的風景，普通的牽手在心中多增了無數甜蜜。他們的愛情是那麽的純潔，那麽的令人羨慕，“執子之手十六年”並不是件容易的事，桃葉渡是他們愛情的紀念聖地。
　　南京自古有個說法，春牛首秋棲霞，講的便是南京的兩座山——牛首山，棲霞山。檳郎為牛首山作詩多首：《南京牛首山記遊》、《登南京弘覺寺塔》、《拜謁鄭和墓》等。他也為棲霞山寫詩：《重遊棲霞寺》《住步桃花扇亭》。去年，專程去探訪乾隆帝曾駐蹕棲霞山的行宮石雕時，恰好趕上賞楓時節，我在遊人的萬頭攢動之間，終於擠進了棲霞寺。進了山門，放眼望去，遠處山林楓葉如丹，層層疊疊，感受了“看萬山紅遍，層林盡染”的大氣意境。他用《幕府山登高》、《幕府山天池》帶我們去登幕府山，眺望長江，感受山的高度，水的靈動。檳郎尋訪南京城市的記憶，就是要打撈正在湮滅的曆史，盡可能不讓它碎片化。檳郎從城市的角落裏尋找記憶，不僅要尋找已湮滅或正在湮滅的人文景觀，同時還要尋找它的民間風俗，有名無地的街巷，如實記錄它的發展脈絡，傳承給後人。
　　檳郎的旅遊文學也涉及國外，韓國是他工作外教過的國家。身處異國，檳郎一直蝸居，難得外出，對於每次出去玩都感慨良多。長篇散文《濟州島記遊》是檳郎老師作於2002年12月28日，當時正值冬天，“飛機在濟州機場降落時，濟州島下起了大雪，但觸目的到處是榕樹”。開篇講到了濟州島，簡單交待了與導遊的碰麵，之後是下榻的酒店，以及吃飯等諸多細節。第一站是神奇之路，主要描寫了大家一起在怪坡上騎自行車，“下坡時要用力踩，上坡時則用很小力就行”，之後向大家揭開謎底，“旅遊手冊上麵說是因為周圍景物的關係使人發生錯覺，誤將下坡看成上坡，才明白怪坡與地下磁場或礦物並無關係”。之後又依次遊覽了耽羅木石苑、龍頭岩、城山日出峰、城邑民俗村、西歸浦……整整兩天的行程，活動安排緊湊，景物也各具特色。“路上，導遊安排我們到農家的桔子園遊玩，我們可以自由地在園裏摘桔子吃，照相，紅紅的桔子綴滿枝頭，我們吃著桔子，照了相，久久不願離開，大家仿佛都愛上了田園生活”。“我們大田工作的幾個人便請了大家去一家地下酒館，喝啤酒，吃水果點心，唱卡拉OK，玩到夜裏一點多才回去”。我想檳郎一定特別享受與友人這段時光，那種興奮可以想象。“導遊叫我們撿一塊石頭放在塔身上，許個願，大家便都行動起來，我許的願是祝在祖國的老婆和兒子平安，快樂。”檳郎雖然身在韓國，但心卻一直記掛著國內的親人，“現在坐在宿舍的電腦前寫文章，我想到了西歸浦這個地名，祖國，我什麽時候能再回你懷抱呢？愛妻呀，我多想回國與你快快相見！”可見高麗雖風景秀麗，但究竟不是吾鄉，有家人的地方更加風景秀麗。
　　朝聞道，夕死足矣。有同學文中提供的資料說：檳郎笑比海子，他說自己已活了40多歲了，比起海子永遠的25歲算是賺了，即使現在死去也可含笑。他活得長，因而創作的文字比海子多，時間跨度大，也離我們更近。也許檳郎的詩文不一定會流傳千古，但是至少有我們這一屆屆他的學生曾經欣賞過他。我難忘他的“旅遊文學”選修課，也對旅遊者檳郎的文學留下深刻的印象。
　　2014-11-2