百變詩人檳郎

百變詩人檳郎
　　12文秘 王晶

　　安徽巢湖，這片神奇的土地上養育了一位風格多變的現代詩人，他就是我們新詩賞析課的老師——檳郎，又是一位以為第二故鄉的南京的詩人。
　　李檳老師不僅是我新詩賞析課的老師，也是我這學期中國現當代文學課的老師，作為學習委員，我所知道的他較之他人更為詳盡些。
　　我們知道他還是一位在網絡上頗有名氣的詩人，而他的筆名喚作檳郎。自此我才知道當代的網絡上還活躍著這樣一位令人尊敬的詩人，試圖用自己的詩歌找到自己的誌同道合的盟友，以解世人所無法知曉的孤獨感。也許是出生於皖中這片土地上，所以老師也會帶有不同北方人的細膩情緒，一情一景皆可已成為他筆下的文字，他借用自己詩歌來抒發個人對文學、對社會、對國家以及民族的獨到見解。不理解他的人會覺得他的文字有些過於直白，缺乏詩歌的含蓄婉約之美，但是這恰恰是檳郎老師寫詩的獨具匠心之處。他的詩歌不在於華麗的辭藻，不在於優美的語句，而在於他所抒發的情感與意誌。所以他的詩歌才能直擊人的靈魂，引起人們的共鳴，才能在網絡上產生一定的影響。
　　檳郎的詩歌可謂是博貫古今，別樹一幟，有的細膩婉約，有的氣勢恢宏，真可謂百變。他的詩歌有別於尋常的現代詩歌，既記錄著作者的日常生活，也承載了作者獨特的內心世界。他的詩歌語言或質樸，或古典，又或犀利，詩歌的體裁也是采取了將東方與西方的詩歌體裁融合的方式，因而造就了這為風格多變的詩人。比如《獨對爬山虎》裏以己自喻，將自己比作爬山虎，直抒不屈的奮鬥；而《詠韭菜蘭》一詩中則是詩人觸景傷情，慨歎自己的人生際遇；在《穿越老山獅平線》中則是以亦詩亦文的方式記錄了一次遊記，以遣遊興；《詠惠濟寺銀杏》中對樹吟詠，表達了對千年古樹的仰慕與讚歎；《詠南京城牆》則是對比南京的曆史與現實，喟歎今時今日南京的再次繁榮……檳郎情多且多愛抒發，所以他的詩歌不僅百變，還多產，無論走到哪裏、見到什麽，他都能有所感觸，據此成文。在此，我將從中挑選幾篇進行闡述自己的所思所感。
　　檳郎老師有許多描寫自然景物的詩歌，《獨對爬山虎》絕對可以算得上是其中的佼佼者了。詩人在詩的開篇生動地描繪了身為百獸之王的老虎的形象，將其與“低賤的植物”的進行對比，引人猜想這究竟寫的是什麽，什麽東西“隻能在地上匍匐，任由踩踐”這樣令人心酸。設下懸念，充滿繼續讀下去的欲望，然後引出所作的主題爬山虎。接下來則是詩人將自己的意誌賦予在爬山虎的身上，暢所欲言，自信的認為自己的成功必將指日可待，盡管路途上有無數的艱難和嘲笑，那也無所畏懼，詩人隻為等待知音的到來。世上無難事，隻要肯攀登。然後詩人用爬山虎“叫裸牆變成綠帳，叫巉岩開出葉子和花朵”的綠意盈盈表現了成功，展現了即使成功是憑借誰獲得的，那也是你的成功，你努力的成果。在詩的最後詩人感歎這弱弱小小的爬山虎，突破自身的局限且能超越自己的成功是多麽的來之不易，在它能夠衝上雲霄的那一刻的喜悅和感慨似乎詩人能夠與它感同身受，爬山虎的努力奮鬥正是象征著詩人在現實生活中的不屈努力。詩人借用自然界裏的生物自喻，以小見大，將最普通、最容易被人忽略的爬山虎作為自己的抒情載體，展現了一位在嘲笑和挫折中仍然保持著奮進精神的詩人形象，表現了其自信與頑強。
　　相比之下，《詠惠濟寺銀杏》則是檳郎另一種詩歌風格了。這首詩描述的是詩人在詠惠濟寺的賞遊中對古樹銀杏的吟詠，以及由它引發的深刻思考。銀杏作為“古老物種的孑遺”隻是為了根紮在這片土地上而拚命努力，生命力如此強悍的植物，使得詩人忍不住讚歎其為“中華最美的風景”。正是這三株銀杏的不平凡讓詩人的一次簡單的出遊變得不那麽普通了，在探尋它們的路上詩人收獲了屬於自己感悟。可以說這次的出遊一開始就顯得不那麽平凡，詩人先步行穿越貫穿南京老山南北的整個獅平線，再在湯泉鎮的惠濟寺邂逅這三株古樹，如若不是這之前漫漫的行進也就不會有詩人對初遇古樹的喟歎了吧。這次相遇，冥冥中仿佛是有神明的指引。詩人欽慕於這古樹的非凡生命力，認為劉裕、朱元璋身為帝皇又怎麽樣，還不是成為一抔黃土，而一千多年樹齡的古樹卻能夠綠意依舊。古代無數的文人騷客都曾經在筆下將銀杏的古老傳頌，曆史的滄桑和戰火的洗禮也無法撼動它們的堅守。在這千年裏古樹見證了多少的聚散離合、紅塵俗世，一切的一切都是它們無言的訴說，詩人才能知曉。詩人驚異於它們的倔強，一如詩人自己的堅守，詩人訴說對古樹的仰慕不正是驗證了詩人的堅持嗎？他所追求的正是這樣的浩氣長存。詩裏所說的“你們的堅韌已給我啟迪，從此結我一生的緣分”，暗示了詩人帶著世人不理解的異樣目光堅持自己的文學事業，而這次相遇更加堅定了在自己道路上走下去的信念。
　　多產的詩人檳郎所作詩歌數量很大，多達二千首，描述了檳郎老師的文字主張和自己生活的所思所感。除了詩歌之外他還著有不少散文和論文，但他本質上還是個詩人。他能見微知著，將自己的個人意誌和獨立思考融匯進他的詩歌中，因此他的詩歌中充滿了他個人的獨特風格。我想檳郎的詩歌魅力也許就是來自於他的智慧吧，在現代快節奏的生活下已經很少有人能夠去思考了，而他的卻能在喧鬧中開辟一處靜地用作深思，因而才有了他的獨特之處。
　　也許有人認為檳郎的詩歌大多是無病呻吟，是傳統文人的牢騷言辭，那都是世人的誤解。其實他來自於農村的小城卻紮根於城市裏，在浮世間經受著風吹雨打、霜劍雪刀的淬煉，於塵世間孤獨的艱難的行走。他的文人氣仍然保留著沒有丟失，也沒有失去農民兒子的本色，留念著兒時艱苦歲月時家人的點點滴滴，在紅塵間仍留赤子之心，心係家國。那時代的童年有著數不盡的苦難，卻也有著天真純淨的童年時光。就是這樣交織著快樂和困苦的童年，讓檳郎老師能夠發憤讀書，立誌苦學，希望能夠好好地報答父母有一天的養育與栽培。可是，人世間最痛苦的便是“子欲養而親不在”，等到能夠報答父母這一天到來時老師卻已無法盡孝了，痛苦！無盡的痛苦！檳郎老師卻在無法自拔的痛苦中找到了未來的方向：既然不能盡孝，那麽身為一介教書匠就安心的偏居異鄉南京江寧的一隅——教書育人吧。燕雀也該有燕雀的尊嚴與理想，也不該放任自流、自甘墮落。教有餘力，從小就癡迷詩歌的他堅持自己的辛勞的創作，娛己又娛人。
　　檳郎為他的故鄉皖中巢湖寫了許多感人的詩文。檳郎也熱愛第二故鄉南京，作為漂泊人生的歸老之地。而我卻是實實在在的地道南京人，聽了由他作詞的歌曲《歡迎來南京》，我的感觸頗多，可以說，他所創作的每一句歌詞都是對南京這個六朝古都的完美詮釋。夫子廟裏我曾鬧過花燈，秦淮河上我曾聽過古曲，總統府中我曾緬懷過曆史，牛首山上我觀過滿目春景。秋賞棲霞山紅楓絢爛，春望燕子磯江水連綿，夏遊閱江高樓，冬享古城寒意……檳郎不是南京人，卻對這個都市有著比我還深刻的體會，連我這個南京人都自歎不如。他對南京實在是有著濃濃的依戀。檳郎寫南京的詩非常多，《三山街悼念金聖歎》、《端午的燕子磯》、《春遊琵琶湖》、《木末亭懷古》等，可以說幾乎所有南京的名勝景點都留下他的足跡，寫入了他的詩文。
　　對於我們，檳郎老師除了老師、詩人的身份之外，他還有著其他的身份，那就是朋友，他筆下的同學與他是亦師亦友的。還記得那活潑俏皮的支支（《支支的校園》）、還想得起的藏家格桑花金暘卓瑪（《致達蘭薩拉的卓瑪》）、仍可緬懷的公主小妹（《我的公主小妹》），與他同遊的方山仙子（《方山仙子》）、照亮他教書匠的夜空的阿籽（《學士服的風采》）……這些可愛的同學與我們都有一個共同的朋友，那就是檳郎。若是有那麽一天我們能相遇，隻要提起他，不管是否相識在那一刻怕是都會感到心有靈犀吧，檳郎就是我們共同的記憶密碼，是我們共同的朋友。這個朋友不是外表上的那樣古板單調，而是時而幽默詼諧、時而慷慨激憤，一位風格多變的現代詩人，無論是哪一個，他都是充滿文人氣息的。
　　2014-11-18