始於情歸於詩的檳郎

始於情歸於詩的檳郎
　　12涉外文秘 周時威

　　說實話，就是現在執筆的我，也沒有十足的把握去寫出一個真真實實的，完完全全的他，他對詩的熱愛，他對生命的理解，已經讓我深深的傾慕於他，他就是我老師——檳郎。
　　還記得第一次上檳郎的課時，一上課我便覺得，這個老師肯定有自己的故事，不是我具有什麽詭異的特殊功能，而是偶然之間我發現了他那一雙明亮的眼睛，那雙眼睛保藏著閱曆與知識，但和那些包含滄桑的雙眼不同，這雙眼顯得格外的囧囧有神，這是我在老師之中所不多見的。按耐不住心中的好奇，在百度上輸入了“檳郎”兩個字後竟然出奇的發現，出現我麵前的，不是什麽所謂的文學研究學者，而是一個早就已經淡出人們視角的名詞——詩人。
　　老師是一位詩人，這真的很出乎我的意料，自從自己進入大學以來，課堂永遠是那麽的沉悶，甚至毫不誇張的說，在至今為止的這麽多的課程之中隻有那麽的幾門課能夠引起我的注意，至於能夠讓自己真真正正的感興趣的，寥寥無幾。而正是這樣一位詩人的出現讓我的大學課堂變得有聲有色起來。
　　“造物主為人類而生我們，為什麽不能物為我用？”這是我接觸的老師的一首詩歌中的一句，這也是我覺得老師詩歌中我深有感觸的一句。人世間紛繁複雜，人人處事小心謹慎，做事為人不是憑心而為而是看人臉色行事，依照所謂的關係來刻畫自己的一言一行，我覺得，甚是可悲。“為什麽不能物為我用？”這一句，我想也是吐露了這個壓力山大時代的人的心聲。
　　檳郎老師為人溫和寬容，第一次見麵是在大二的中國現當代文學的課堂上，老師一身隨意的穿著走上講台。與其他老師不同，檳郎老師並沒有花費一節課的時間去宣揚自己的職稱或者文憑，也沒有像其他老師一樣還沒有授課就開始他的長篇大論“上課不許玩手機，上課不許講話，上課不許交頭接耳，上課不許……”，隻是簡短地交待了一下考試要求和作業要求之後便開始了他的授課。古之人師，惟傳道授業解惑者也，在如今這個充滿著利益和關係的社會裏，能夠像老師這樣將自己的事情做好不受利益幹擾的人已經變得少之又少了。
　　老師有屬於自己的一套很有效的教學方法，他會在下一節課的開始花費十幾分鍾的時間去對上一節課的問題進行一個回顧。我想這樣的教學方法是值得每一個老師學習的，僅僅是利用這十幾分鍾的時間就能夠讓我們牢牢的記住上一節課的重要知識點，讓我們能夠對知識的理解更加牢固，這樣做何樂而不為呢？我想，這樣提升自己學生知識能力的做法總比那些教授上課先花費十幾分鍾隻為了點名要好得多。
　　老師不拘小節的性格和敏感的性情，我想更符合詩人的特征。在跨專業選修課“新詩賞析”課上，老師總是先所謂“拋磚引玉”一下，雖然下麵偶有“噓聲”，但是老師總是一笑而過，依舊將自己的詩作展示給我們欣賞。雖然有的時候自己也會感覺老師是不是有點兒自戀了，但是說實話，老師的這種做法我真的發自內心地欣賞。詩人，就要擁有自己的性情，就要擁有自己的強大的自信，唐有李白被貶依舊“乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，宋有蘇軾貶謫黃州依舊“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，今有詩人檳郎“一身布衣滌紅塵，歸海之流入長江。”這才是一個詩人該有的詩性，該有的詩情。
　　“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”，檳郎老師是一個情感豐富的人，有些同學也經常戲稱老師為“憤青一枚”，的確，我眼中的老師就是那麽的敢愛敢恨，那麽的堅定執著。
　　前些日子，剛剛讀完老師的“雞鳴寺路的櫻花”、“李後主的櫻花”以及“櫻花的原鄉”這“櫻花三部曲”，當然這個名字是我自己杜撰上去的，並沒有得到老師的認可。雖然這些詩歌並不是老師一時一地所做，但在我看來，無論是蘊藏在櫻花身上的那種故國歸屬感，還是那種對於櫻花是原產於我國的那種堅信不疑的精神，都是一脈相承的。詩中的句子在心底久久地回蕩，不能忘懷。無論是“原產於華夏的花一直未絕，客在東洋揚名，而今更在歸根的原鄉上繁榮”的期盼，還是“好一對金陵的絕代雙嬌。她已隕落在櫻花樹下；她正受趙家的使喚，那櫻花般的小周後啊！”的那份惋惜，還是“請把我當做祖國的驕傲吧，我深深地摯愛著原鄉人!”的那聲呐喊都是老師對於櫻花的熱愛和對祖國文化的深深眷戀之情的流露啊！
　　老師是具有出世精神的詩人，讓我感覺到有一種蘇軾般“我欲乘風歸去”之感。在《遊石塘竹海》詩中：“一葉扁舟，載著我的明朝散發∕逍遙九龍潭深處；更有二千公頃的竹海，掩我獨遊的密道。問竹亭上的仙姬相招，濁世的劉晨已歸來”，表達了他的終身以布衣自潔和向往隱逸之誌。最近老師在《躺在方山上》說：“近處火山口的岩漿包，總有一天突然打破沉默，坐上麵的我便騰飛入雲，從此消失凡世的孤蹤。”這裏的“躺”，我想在另一個層麵上來說也就帶有“死”字的含義了，不願再漂泊，不願再流浪，隻願在方山，結廬終老，消散一生。
　　但檳郎老師又以出世之心入世，他有許多尖銳地批判社會的詩文，特別是表現在佛教題材上。“茫茫的宇宙皆是苦海啊，東方神奇降生了釋迦牟尼。我涅槃後的末法時代怎麽辦？你就是彌勒佛重建新劫的傳奇。”這是老師《懷念釋迦牟尼》中的詩句。老師喜歡釋迦牟尼，更熱愛彌勒佛。彌勒佛是釋迦牟尼之後的未來社會的救世主，是新的末法時代的救世的希望，但老師要每個人都做彌勒佛，共同創造一個消除苦難的新社會。“我的眼前啟示著鏡像：你開懷地箕踞大地笑看∕無數天真無邪的孩子∕嬉戲在你的特大肚皮上。未來佛的含義不在其中嗎？劫波間的陣痛越短越好。”這是老師《我愛彌勒佛》中的詩句，那種想為蒼生解除痛苦，兼濟天下的精神讓我久久地感歎。老師希望自己的文學作品像彌勒佛一樣，能夠為末法時代人們帶來歡樂、帶去幸福，特別是為代表著人類未來的孩子。從釋迦牟尼消失後的末法社會到彌勒佛救世，可能是天翻地覆的變化，但滿懷慈悲之心的檳郎希望“劫波間的陣痛越短越好”。
　　這就是我的老師檳郎，一個燃燒激情卻不失浪漫的詩人，一個渴望出世去不忘眾生的詩人。老師，您在我心目中，是一位真真正正的好詩人，是一位真真正正的好老師！始於情，歸於詩，您無愧於詩人之一稱呼。
　　2014-5-8