櫻花般的詩人檳郎

櫻花般的詩人檳郎
12涉外 袁昊

       為何我會選擇這樣一個奇怪的標題，似乎連我自己一時說不清楚，或是櫻花和檳郎的櫻花詩在這個即將過去的春天給我太深的印象。隻是我時常會試想這樣一幅畫麵，在櫻花盛開的叢中，一個人兒、漫步在其中，自吟自樂，甚至轉幾個圈兒，與自然同化，與萬物同老。那麽這個人會是誰呢？似乎隱隱約約有著桃花庵下桃花仙的氣質。檳郎——一個漫步在櫻花樹下的櫻花仙。
依稀記得第一節“中國現當代文學”課，是大二的第一節課，帶著對文學的憧憬，然後看見一個風塵仆仆略有邋遢的先生夾著書趕進教室。
        這老師筆名叫檳郎，比較好奇。老師叫李檳，不過似乎老師特別喜歡檳郎這個名字，久而久之，大家真的似乎隻知道這位老師叫檳郎，至於姓什麽，我敢說真的不是每個人都知道。也許一個文學愛好者都喜歡這樣的感受吧，與筆名融為一體。就像，如果我要說櫻花叢中的詩人，必然是一個檳郎才能完全沉浸在裏麵的，融為一體的。我此時此刻所想，檳郎站在櫻花叢中的畫麵，像個天真無邪的孩子……其實對於這樣一個檳郎，這樣一個人，我試圖去猜想，他的背後，有怎樣的一些故事呢？或者，究竟是怎樣的人生經曆，造就了這樣一個檳郎，獨一無二的檳郎。
        由於檳郎教我現當代文學，相處近一年了，印象中，檳郎喜歡隨著自己的風格自己的想法，在課上由教學內容而引發一些他自己的人生經曆人生感慨。我非常能理解，這是一種傾訴的力量。太多的人生境遇人生感慨，會讓我們在某一時刻突然覺得好像穿越時空，在某一個焦點與過去的自己相遇了，甚至與其他人相遇。檳郎喜歡說文學史上的誰誰誰是他的知音，他們有著類似的遭遇，也許有著一樣的心情，他願意像誰一樣死後將骨灰撒入揚子江裏……。我個人很喜歡檳郎這種直麵人生直麵生死的態度，在其他同學的《檳郎老師與海子》文章中看到檳郎將自己與海子相互比較，得出自己多活了二十五年因而死而無悔的感慨時，我不禁讚歎。
        檳郎會寫詩，愛寫詩，也寫了很多詩，不過檳郎自己說自己成就不高。其實怎麽說呢，在當今這個時代，我真沒見誰寫詩寫紅，換一個時代，不排除檳郎成名的可能性。說實話，我沒有讀過多少檳郎的詩，並不是說檳郎詩寫不好，而是自己沒有這種審美意蘊，讀得也不多。咦，突然發現，檳郎寫新詩了。仔細看了一下，覺得寫得還不錯。隱隱約約，總覺得檳郎和自己有一種莫名其妙的、跨越時空的、隱隱約約的類似於吻合，但究竟哪裏像，也說不清楚。我猜測，可能對於這世俗，我們都是又愛又恨的，這個世界，給了我們太多無法滿足的東西，因而我們更加關注自己的內在世界，自己的內心。
        其實會有人說，檳郎的詩寫得不好，檳郎自己也這麽說。其實我始終覺得，對於這樣一個人，他寫的詩你可以不喜歡，或者說，其實當今社會的我們，有幾個人能夠平息浮躁的心情去讀詩，或者說我們根本就沒有一個欣賞的眼睛欣賞的能力，我們太過於被虛幻浮躁的武俠玄幻穿越小說遮蔽了雙眼，檳郎的這些詩，根本滿足不了我們的需求。不求你為檳郎點讚，可是，至少你應該尊重他，尊重一個半詩人，尊重他寫的詩，尊重他寫的確實是詩，他在寫他自己心中的詩，尊重他還在寫詩。隻是，曾幾何時，我也會為檳郎心酸一下。你有豐富的閱曆，你有屬於你自己的才情，我不知道該不該評論你“生不逢時”，你的詩沒有真正能夠去解讀去品味的人，像你品讀前人的詩那樣。沒關係，沒人為你點讚，我為你點讚，當然我相信，即便我不為你點讚，你自己仍然會堅定地寫下去。
        談談檳郎的教學。其實一開始上檳郎的課，不是很能適應，因為檳郎不喜歡照本宣科，也不用PPT，喜歡以自己口講的形式進行。經過大一一個學年的學習，突然碰到一個不用PPT的老師，也不按照書本來講課的老師，會覺得，這個老師好奇怪哦。不過久而久之，這也就形成了檳郎的一種獨特的與眾不同的風格。檳郎不喜歡按照書本講，而喜歡把書上的人物的經曆或者作品給拓展開來，講他們的生平，講作品的內容，其實這還是非常生動的，畢竟這些故事如果我們不去讀原作是不會了解的，而書本上的線線條條的內容我們可以自學學到，久而久之，反而喜歡甚至慶幸這樣的一種教學方式了。其實怎麽說呢，我們選擇語文選擇文學的人，本身就不是那種很正式的人，隨性隨緣應該是我們的追求，在大學裏麵多聽聽故事，培養自己的文學素養，陶冶自己的文學情操，真的比書本上的內容重要太多太多了。
        對於現當代文學中的戲劇作品部分，檳郎喜歡叫同學親自扮演角色來朗讀，從外人眼裏看，敢這麽大花時間在專業課上讓同學扮演戲劇的老師真心不多。而從我們自身來說，通過親自接觸作品扮演作品融入作品，其實是能夠更深層次地領悟作品內容的。無論是田漢的《南歸》，還是曹禺的《雷雨》，還是郭沫若的《屈原》。表演結束後，無論我們表演得多一般，檳郎總是能給予很高的評價，鼓勵我們。
        檳郎喜歡南京，非常喜歡。檳郎曾經多次表示南京是自己的第二個家鄉。他會獨自去青龍山探險，春去牛首擁桃花，秋去棲霞品楓葉，每到一個地方，自然更是忍不住吟詠幾句，留下斑斑點點。雞鳴寺、大學城和文學院樓邊的櫻花，自然也不會忘卻這樣一個詩人的。從安徽巢湖一個貧窮的小山村，幾經輾轉波折，終於來到南京，這一種緣分的牽引，於南京，於檳郎，都是永不能忘懷的。
        我驚羨檳郎的，是他的閱曆。曾經聽過一句話，a secret makes a woman woman，我覺得，experience makes a man man。閱曆，讓一個男人充滿著魅力，吸引著別人的目光，無謂長相，無謂地位，無謂背景。而檳郎，自然是充滿著閱曆的。據說檳郎從事過很多種職業，我沒有做過具體的調查，好像有農民、建築工、警察、中小學教師、大學教師、韓國外教之類的，而在這樣一種情況，這樣一種境遇下，沒有改變的，是檳郎的心，一顆熱愛文學和詩歌的心。
        突然忍不住要在這裏再次提到老師的某段經曆。校園櫻花盛開的時候，我曾不止一次在校園裏看到檳郎拿手機拍櫻花，那一種投入、享受，其實看起來很傻，隻是這種傻也會讓人心疼。檳郎解釋道，自己剛剛換了新手機、好手機，可以滿足自己拍照的夢想了，剛剛得知的時候，我很驚訝，檳郎難道換了5S或者S4之類的了？下課後偷偷溜到講台上，所看到的，不過是一個國產的小手機，華為又或者是聯想，我記得不清楚了。我在這裏說這段經曆，不是說檳郎多麽不入流、多麽不懂行情，而真的有一種淡淡的哀傷，然而又感到一種隱隱的希望。在當今社會，也許教師的地位已經相當高了，教師的工資應該也是非常可觀的，可是，在檳郎的身上我真心看不到一點點“高”的氣質，也許這就是檳郎獨特的氣質。多少人，想當大學老師，是看重教師的一份穩定而較高的收入，是看重教師受人尊敬的地位，而我相信，檳郎不是，他隻是單純的愛著，單純的愛著，僅此而已。他不注重那些外在的虛空的，本著一顆“仿佛整個世界與我無關”的心態，行走在他的教師生涯中。
        即使踽踽獨行。檳郎，一個半詩人，一個落魄的半詩人，一個在當今社會不被重視甚至被忘卻的半詩人，堅守在自己的陣地上，行走，孤寂地，但是卻是堅定地。因為，他還要戰鬥，與這個時代，與這個國家，與這個社會中一切不合理的事物戰鬥著，他要辯，他要爭，索性鬥他個天翻地覆，直到光明的出現。有人說檳郎是七月詩派的風格，可是當時我不太能理解，但是當我讀完了檳郎的幾首詩後，尤其是東莞事件發生後，檳郎寫的《東莞的技師》，真的是與我產生了深深的共鳴。“東莞挺住，技師不哭，央視無情，人間有愛，今夜地球人不相信眼淚”，實在是太讓人忍不住驚歎。他是個詩人，不是政治家，沒有能力更沒有權利去改變這個社會的不和諧不完滿。然而，他是個人，是個善意的人，他懂得分別是非好壞。麵對那些奸佞凶邪，筆化為他最鋒利的武器。麵對這些弱小伶仃，筆化為他最悲憫的柔情。所以，踽踽獨行又如何。
        好吧，寫著寫著，就跑題了。明明是想寫櫻花般下的那個柔情的男人檳郎，卻硬生生的將他的鐵漢麵撕拉了出來。檳郎，多麵檳郎。如果說有遺憾，還沒有選修你的“新詩賞析”，看看你究竟是如何像別人寫你那般上課的。如果說有希望，我希望這個時代，這個世界，這個社會，不會再讓你表現出七月派的戰鬥精神。如果說有要求，待明年櫻花盛開時，我倆在樹下來一張合影——你仍然用著這個讓你欣喜讓你自豪的新手機，即便它是聯想或是華為。
        已經有同學寫過《櫻花中的檳郎老師》，那文詳細分析了檳郎的櫻花詩，我就不再重複了。隻在結尾說，檳郎愛櫻花，當做祖國的原鄉之花，南唐後主李煜的清涼山避暑宮之花，這花有檳郎傳統文化情結，有檳郎對於美的熱愛、對於美麗的短暫的緬懷，有著檳郎的詩心的寄托。我想到檳郎在《懷念唐伯虎》中對吳中才子的精神共鳴，便化用點秋香的才子的詩句：櫻花樹下櫻花仙，前度檳郎今又來。
        2014-5-21