我眼中的詩人檳郎

　　我眼中的詩人檳郎
　　10文秘 徐磊

　　他是我們學校的一個傳奇，他是學生口中傳說的奇葩，他更是苦苦追求精神寄托的孤獨詩人。他就是我們的現當代文學課的李老師，很多學生更樂意叫他的筆名“檳郎”。在我們眼中，檳郎的風格和行為是獨樹一幟的，不同於其他老師的嚴肅古板，他願意用自己來愉悅大家。檳郎似乎把一切都看得雲淡風輕，他毫不在乎別人的嘲笑與諷刺，寧願沉溺於自己幻想的夢一般的世界裏。概括地說：檳郎就是屌絲的命卻時刻想要逆襲的勵誌哥。
　　都說詩人是孤獨的，是黑夜的獨行者，檳郎也不例外。他有大量的詩歌創作，卻鮮為人知；他的詩歌被主流文學拒之門外，但他還是堅持不懈地寫作。他堅定地認為終有一天他會在詩壇擁有一席之地，而“詩人”這個光榮稱號是他創造道路上的動力。
　　檳郎的詩常在浪漫中帶有一絲淡淡的憂傷。自然風光、名勝古跡常是他詩歌創作的對象。檳郎性格中的不羈和放蕩為詩歌增添了一抹浪漫主義色彩。豐富綺麗的幻想總為詩歌蒙上了一層神秘的麵紗。《莫愁湖東堤》的別離橋惹了多少離人的眼淚，想象著征夫與莫愁女的依依不舍，洛陽女兒與東家王哥的生離死別，鬱金堂自戕雪恥的剛烈，辛酸浪漫，一曲斷腸。獨自遊曆的檳郎總是想念那些知己，女學生陪伴的日子，常常在詩中提及阿籽姑娘，如今是人非又不免一陣惆悵。而故鄉一直是他心靈寂寞時的棲息之地：“在無際鄉野陶醉的我，如錦緞一般鋪開的金黃，鄉村的花，故鄉的花，你能給遊子以安慰”。在彌漫著油菜花香氣的田野中，檳郎不禁回憶起模糊的小時候，“母親在油菜花地頭勞作。出診歸來的父親放下藥箱，拿起鋤頭；我放學歸來，放下書包；兄弟妹都來了，全家在祖傳的耕地上大團圓”。這段溫暖的光景一直給予檳郎安慰。但檳郎的憂傷是掩不住的，越是孤獨的人越渴望別人的關注，渴望別人聚焦的目光。所以他一直在追尋著一條不平常的路，在瘋狂的幻想中尋求人生的出路，再絢爛的櫻花（《大學城的櫻花》）也無法撫平他多年憂傷的心。
　　溫柔繾綣的詩隻是檳郎內心的軟弱之處，而他亦有激憤豪邁之情。在清明之際，他用詩歌向烈女致敬：《哀悼同胞張如瓊》。檳郎控訴了某些官府的無恥，權貴的惡劣以及張如瓊為守護家園、為中國人的尊嚴而冤死。中國人民是臨死不屈的，是能舉起武器保衛家園的。檳郎讚美那些壯烈的行為，他願意用詩給予他們鼓勵，使他們不憚前行。檳郎讚美那些烈士，他願意用詩給予他們安慰，借詩歌得以永存。檳郎憎惡那些所謂的執法隊，恃強淩弱，肆意虐殺的那些敗類啊，終將毀在自己的手中。在批評現實、揭露黑暗的詩歌中，檳郎的筆觸是犀利的，是鋒芒畢露的，字句之間，透露的是強烈的憤懣與不滿以及對水深火熱中的人民的同情。在這裏，檳郎似乎改變他的“文藝範”，變身成一個正義的勇士，直指社會的矛盾與不公。
　　檳郎能夠看清社會現實，卻看不清自己的方向，濃重的迷霧始終縈繞在他的周圍。每到一處遊覽，他總是情不自禁地將自己隻身於景物之中，開始幻想自己的前生今世。“我就是那麽多年前的洞玄觀小道士，道長是葛仙翁……”（《方山洞玄觀遺址懷古》）。日月如梭，三生輪回，他依舊念念不忘他的那些小道姑、小師妹，依然懷念他幸福過的前生。檳郎在清溪畔又化身為守廟的道士，為了青溪小姑放棄了流浪（《青溪夢憶》）。在他的大部分詩歌中，脫離不了女性的形象。他喜歡描寫女性柔美的形象，憐惜女性悲哀的人生，抒發紅顏薄命的感慨。檳郎將自己與南唐後主李煜惺惺相惜，“我是你同族的後人，辛酸的流浪是我的宿命”，他在南京追尋著李煜的痕跡，認為李煜超越了帝王的命脈，是天命的詩人。隻可惜，李煜始終是李煜，他注定是帝王之命，社稷江山才是他的生命的全部，而詩歌隻能作為助興的工具。在這樣的背景下，李煜的詩歌是不被認同的，這與檳郎不謀而合，他的詩歌也得不到大眾的認同與讚美，更多的人認為他是嘩眾取寵。檳郎執著的新詩也許是個笑話，他的詩歌創作的前景充滿了未知，然而就是這樣的無知無畏又為檳郎老師增添了一份可愛。
　　我眼中的詩人檳郎是一個多麵的人。他如同孩童般充滿了好奇與想象，如同青年般青春洋溢充滿激情。檳郎是一個老師卻又跳出了老師的重重枷鎖。他的行為，褒貶不一。有的人認為他親切幽默，也有人認為他如小醜般搞笑，不管怎樣，我們都沒有權利去質疑別人選擇的道路。而檳郎詩歌，是他情感的抒發，是好是壞，我們還沒有資格評價。不可否認，檳郎在課堂上給我們帶來了歡樂，雖然有時候我們會特別無語和特別無法理解。其實，對於檳郎老師，我們更希望的是一個“正常”的老師，而不是特別的詩人、學校的奇葩。
　　2013-6