黃葉飄落檳郎詩集

黃葉飄落檳郎詩集
　　11文秘 張珅

　　檳郎老師教我中國現當代文學課。檳郎是老師的筆名，而老師亦愛以此自稱。老師喜歡寫詩，同學們也稱他詩人。說來慚愧，作為一個中文係的學生，我卻不懂詩，更不懂現代詩。也不曾仔細讀過老師的詩，不過是在課堂上的多媒體上粗略看過幾首。可能是由於我對現代詩和現代詩人的偏見，隻是覺得這些不過是孤芳自賞的人的自我陶醉。現在想來，我是被自己的認知和事物的外象束縛了。人都是這樣，總是用自己有限的知識去認知世界，卻被自己的知識所束縛，然後將這些認知稱為現實。
　　今天很認真的看了檳郎老師的一些作品，漸漸讀出那些透在文章詩作中的純真。第一篇是《青溪夢憶》，夢境很美，夢境裏的女子更美。夢境中有條甘澈的青溪，人在溪邊，心情自然愉悅。兌意為澤，澤即水，悅便是人在水邊的心情了。讀到夢中的青溪，我仿佛也身臨溪邊追尋琴聲。我本以為會有簫音作和，然後是溪邊才子佳人琴簫合奏《笑傲江湖》俯視天下的淡然，迎來的卻是舞動長袖蹁躚的女子。別是一般情調。
　　我若是男子，在清溪小姑的神龕邊，念想著清溪小姑和情郎的羨人傳說，看著起舞的仙子，也是會提不起腳步離開的罷。這樣的夢，誰又願意醒呢。我不禁改變了尋常對老師老憤青的看法，一個能構想出這樣醉人情景，並將這情景淋漓精致描寫出來，讓讀者能感同身受的詩人，他的思想當然不僅僅局限於隻知抱怨社會黑暗不公，也不止停留在僅僅能發現生活中汙穢的那一麵。
　　看到的第二篇作品是《重遊棲霞寺》。曾在上課時聽老師說他年輕時出家未遂。不知道怎樣的絕望，才會讓人將斬斷紅塵遁入空門的想法付諸現實，或許真的如紅鼻子僧人說的，中文係學生多愁善感吧。現實與理想的距離是很難跨越的，設想的太美好，與現實參照的時候，隻恨不得用石頭將天砸破。這兩首詩都跟我們南京有關，青溪小姑是南朝樂府裏的多情的神女，而棲霞寺也是六朝金陵的勝跡，他的相關詩作還有《給青溪小姑》、《大學時的一次出家》、《住步桃花扇亭》等。檳郎老師對他的第二故鄉和中國古代文學都很熟稔和親近，才能寫出這樣飽含感情和詩意的文字。
　　檳郎老師有時候義憤填膺的跟我們說些政治時事，並發表自己的見解。也常將這些心情寫成詩與我們分享，有對腐敗的不滿，有對底層人的同情，有對束縛自由的控訴。老師也常以書生自居，以布衣為榮，見他自己的《問與答的徹底》，劉倩的《以終身布衣為傲的檳郎老師》。在我的理解裏，書生，讀書一小生。過去將老師與書生的概念對比時，總會發笑。因為我心中的書生一直是以許仙為原型的。可能是偶像劇看多之後的誤導吧。老師讀了那麽多書，並且願意繼續讀書，無論多大年紀，都可稱得書生的；而以終身布衣為傲，是中國古代一種文化和人格傳統，體現在詩學上的是隱逸境界，體現在人格上的是狂狷傲骨。
　　我不過一介小女子心胸，裝不下整個天下，隻求能獨善其身，不求渡人。每當聽聞老師的悲天憫人或是怨刺社會黑暗的時候，隻能遠遠地崇敬老師的率直和赤誠。老師每年每月都會有大量詩作，有人讚賞老師的詩，有人批駁，有人說老師處處留情，有人說老師內心純真……我比較偏向說老師不滿社會，願意生活在自己構想的美好的詩中的評價。
　　中國人講究蓋棺定論，曆史總會給人一個中肯的評價。正如他的《詩人檳郎之墓》裏的詩境，或許百年之後會有那樣一個少女，讀懂了檳郎，捧著檳郎詩集，哭暈在刻著“詩人檳郎”的墓碑前，然後有片黃葉飄落在翻開的詩集的某一頁裏。
　　2013-2-21