獻給詩人老師檳郎

獻給詩人老師檳郎
 10文秘2班 潘婧萱
 
有位著名的心理學家曾經說過：給我一打兒童，我可以將他們培養成總統、瘋子、科學家、醫生等。他幾乎提到了所有的職業，唯獨沒有提到詩人。我姑且認為：詩人是天生的，詩人天生將成為詩人，培養不來，曆練不來。 共和國自是不能與千年之前的四夷自服的大唐盛世相比，共和國的文化自是沒有大唐時期的文化更加自信、大氣與磅礴。從唐朝開始，詩歌便開始走下坡路，後來的宋詞，後來的小說，使詩歌走向了衰落，以至於如今幾乎成了一個沒有詩歌的時代。 與其他文學體裁相比，詩歌的審美性和無功利的特質更為突出。那麽，一個從事詩歌創作的人又是怎麽樣的一個人呢？

選修檳郎老師的專業選修課“新詩研究”，才意識到生平第一次真正意義上接觸到了詩人。以前的李白杜甫，以前的李清照溫庭筠，以前的聞一多徐誌摩，以前的北島顧城海子，都是浮雲（不旨在諷刺他們的藝術成就），都是看不見摸不著的，隻有檳郎老師讓我真真切切地看到了詩人，看到了究竟什麽樣的人才是詩人，才知道詩人身上透露出來的是怎樣的氣質與氣息。我漸漸意識到，詩人與我們常人不一樣，正是這種不一樣才區分開了普通人與詩人。

以前都說知識分子是社會的邊緣群體，我覺得在所有知識分子裏麵，詩人又是這個群體中最邊緣的人。詩人是獨特的，這種獨特吸引了我並讓我欽佩不已。前麵說普通人與詩人，盡管有人說人人生而平等，但我堅持認為，在人生境界方麵，詩人高於我們普通人一個層次。詩人骨子裏是孤獨的，亦是曠達的，骨子裏的真性情使他們不帶著麵具生活，不被社會標簽所困擾。詩人與我們相比，就是這個時代的“陶淵明”。檳郎亦是如此。在課堂上麵，我清楚的意識到自己原來都是帶著麵具上課的，剛開始精彩的課堂帶來的歡笑使我覺得不自然。如果一個人連自己的快樂都在克製、都在壓抑，是不是病了呢？司馬遷說屈原舉世獨醉而他獨醒，舉世混濁而他獨清。檳郎詩人頗有屈原的特立獨行，這種特立獨行的背後是我們常人的悲哀：帶著麵具和有色眼鏡生活著。

讀了一部分檳郎詩人的詩，我沒有再認為他是個“憤青”，我為自己不是個有真性情的人感到可笑。如今的共和國，報刊雜誌媒體戰戰兢兢地承擔著意識形態的色彩，就連檳郎的一首詩也難以發表。不過是一首充滿人性味道的描述師生正常交往過程的《愛滿亭邊有座橋》，何至於被貼上“太曖昧”的標簽而拒絕刊登？“太曖昧”，真為共和國的詞匯感到害臊！老師和學生難道一定要搞得像牛郎織女一樣，或者說教學模式真的一直都要老師永遠是站在講台之上的老師，學生永遠是在台下的聽課的學生？ 詩人與政治和意識形態水火不容，因為詩人是感性的，政治和意識形態是所謂的從大局出發的理性。但是這種水火不容並沒有影響到檳郎，他的詩歌依然尖銳，《在彭佳嶼眺望釣魚島》、《撿垃圾的老婦人》、《紀念盧溝橋事變70周年》、《中華的憂傷》、《中國黑窯漢》等等，無一例外地在針砭時弊。不像《人民日報》，更不像《新聞聯播》，永遠都是共和國很好很強大。我們真正想知道的不是共和國宣傳的這種很好很強大，而是社會邊緣的東西共和國該如何解決。檳郎詩人老師是愛國的，他真、他善，所以他美。

2012-10-10