被妖魔化的上海人 (編輯轉貼)

建國後的上海，經曆了三次蛻變：

　　上海1.0時代，作為共和國的長子，上海人克勤克儉，一度曾貢獻了全國財政收入的六分之一，在往日輝煌的映照下，上海和上海人的腳步也日益沉重。

　　上海2.0時代，改革開放後的上海經濟飛速發展，同時伴生的還有物欲至上。房價飆升、股票蹦極……上海的屋簷下，匯集著夢想、成功、財富以及不安與焦慮。

　　上海3.0時代，人們期待著：城市讓生活更美好。這意味著，生活在上海的人彼此微笑，每個人都有歸屬感，上海更加熱情、更加包容，成為大氣、有活力、真正宜居的國際化都市。而這份城市的榮耀，將屬於上海人、新上海人。

全球化時代的上海人

　　“曾祖父母輩開始，祖父母，父母，本人，全部生在上海的，是上海人。”

　　“父母都出生在上海或解放前到上海學生意，解放後我國第一次統計人口，並開始登記發放戶口簿，開始戶籍管理製度，然後，生活在上海並繁衍下一代，現在身份證是3101 開頭的是上海人。”

　　“改革開放以來，許多外籍省市和農村人員到上海打工，支援大上海的現代化建設，已在上海落戶的均為新上海人。”

　　這曾是一個網民對於上海人和“新上海人”壁壘森嚴的定義。而早在2007年，上海平均每3個人中就已有1個是“新上海人”，他們可能來自安徽、山東，但也可能來自韓國、美國，可能是黃種人，也可能是白種人、黑種人。

從上海到美國定居的網友飛燕稱讚，她此前曾表示：“我對上海沒有感情。好像一場戀愛，遇到美麗精明的對手，時間花了，沒有動心。”

1990年，電視連續劇《渴望》在全國尤其北中國曾達到萬人空巷的熱度，而上海人對此卻極其不買賬，因為劇中唯一一個反麵人物，就是以上海男人的形象塑造的，而且名字就叫王滬生。

自《渴望》之後，影視劇、春晚小品等場合出現的上海人形象，也多為自私自利、斤斤計較一類的典型。上海社科院副研究員張結海曾以熱播的電視劇《潛伏》為例，其中一個情節是行動隊隊長馬奎的上海太太給客人吃發黴的點心。他覺得這也屬於對上海人的刻板印象


文化學者易中天把地域歧視看作經濟、文化差異造成的誤會。他舉例說，北方人請客，擺一桌子，不把你灌醉不罷休，這在南方人看來是虛偽和擺譜兒。相反，在上海吃飯，北方人覺得就那麽一點點菜，覺得你怎麽這麽小氣呢。大家都認為自己很實在，對方很虛偽。

學者餘秋雨也認為，上海人的自傲是弱者心態。“真正的強者也有一份自傲，但是有恃無恐的精神力量使他們變得大方而豁達，不會隻在生活方式，言談舉止上自我陶醉，冷眼看人。”

餘秋雨把近代科學先賢徐光啟看作上海文明的一個標本，認為他是中西文化的奇異組合，“開通，好學，隨和，機靈，傳統文化也學得會，社會現實也周旋得開，卻把心靈的門戶向著世界文明洞開，敢將不久前還十分陌生的新知識吸納進來，並自然而然地匯入人生”。

“上海沒有蹭飯這個詞，出去吃飯肯定是有事，事先講好誰買單。要不然平白無故吃你一頓飯，欠你個人情幹嗎？”作家葉辛說。


上海交通大學全球傳播研究院副院長王昊青說，上海人最難以容忍的生活習性就是髒和懶。這個群體總體上守紀律、善忍讓、處事理性，少了一些東方人的矯情。在王昊青看來，上海人以打理自己的人生為樂事，不會得過且過，這在她那些畢業不久的學生身上也有體現——那些80後的年輕人很會規劃生活，很注意理財，有的已經擁有兩套住房。

“你喜歡直白的可以去看小沈陽，喜歡直白帶含蓄的可以去看郭德綱，喜歡含蓄的請看周立波。”看似口無遮攔的周立波，在台上並不憚於拿自己與同時代的另兩位話題人物做比較，他用的比喻聽起來有點刻薄：一個吃大蒜的，怎麽能和一個喝咖啡的相提並論？這樣的撇清每每引發台下上海人會心的爆笑。

上海文化學者李天綱主動把話題引向了周立波。在他看來，周立波此言並無褒貶的含義，隻是在陳述一個事實而已，“如果說趙本山和小沈陽熟悉東北人的文化密碼，郭德綱深諳天津人的文化密碼，那麽周立波是切中了上海人的文化密碼。”按照他的解釋，這裏的“文化密碼”指的是共同的生活方式與曆史經驗。

“一說徐光啟很多人都想到徐家匯，但他其實隻是葬在那裏而已，他真正生在我們老城廂的喬家路，現在故居還在。老城廂的尚元街，就是他當年搞實驗的地方。”

“上海人的這種‘火雞性格’‘辦事員性格’，從好的方麵講，是踏實、理性；但在膽量、魄力上也有局限，做事有點瞻前顧後，凡事要想三步。所以你看改革開放後，上海人很少有創業的，創業的都是敢想敢幹的溫州人。”上海作家葉辛對《中國新聞周刊》記者說。


在作家葉辛看來，就是“上海人太老實”。他以自己當知青時的見聞舉了一個例子：改革開放前上海的公交車很擠，有一種極端的說法是1平米可以站14個人。貴陽的公交也很擁擠，上下車不方便，貴陽人會很自然地選擇敲碎窗玻璃爬進爬出，“上海人再擠也不敢這樣”。

南京路上也常年駐紮著“好八連”——一支誕生於1947年、由一群山東翻身農民組建的、由20多名解放軍幹部帶領的連隊。周鳳珍說，“直到現在，每個月的20號，好八連都會在南京路為老百姓剃頭、補鞋、磨菜刀、量血壓什麽的”。

上世紀80年代轟動一時的電視劇《上海一家人》，描繪的就是這樣的一個蘇北家庭。編劇黃允當時采訪了黃浦、靜安等商業鬧市區的中小商戶和上百位老人。“有的商戶是百年老店、名店，從19世紀末或20世紀初來上海學生意，吃過三年蘿卜幹，有的再幫師三年，以後當店員、當師傅，其中精明活絡的，積點錢和朋友合夥開店，店發了，再拆股各自經營，再發了又開分店。上海人口稠密、生存空間擁擠、狹窄，也造就了他們斤斤計較、講實惠、小家子氣等習性，久而久之形成了一種特有的市民文化，深刻、持久地影響著上海人的心態、習俗、趣味。”

“阿拉上海人”成了一種特殊身份，未見得比別人富庶多少，但是有自己的生活情趣，在國內有特殊的地位，被羨慕，被仰視。

　　上海人很喜歡說的一句話是：感覺不要太好哦。通常情況下，如果這句話的語境涉及自身，就不再是字麵的含義，而是略帶炫耀地對自己進行嘉許。

餘秋雨也看到了上海人性格與曆史的複雜關係，他在《上海人》一文裏寫道：上海人遠不是理想的現代城市人。一部扭曲的曆史限製了他們，也塑造了他們；一個特殊的方位釋放了他們，又製約了他們。他們在全國顯得非常奇特，在世界上也顯得有點怪異。

周立波，1981年進入上海滑稽劇團，師從上海曲藝界暨滑稽界元老周柏春，成名於80年代末。2008年底，由周立波創作的海派清口《笑侃三十年》《笑侃大上海》在上海引起了轟動。海派清口區別於依賴色情笑話的葷口，以幽默盤點時事，是一種帶有濃鬱海派特色的單人表演形式，其語言以上海話為主。深諳上海曆史、揮灑海派智慧的周立波業已成為上海元素的代言人，人們稱讚他：“充滿笑聲卻處處蘊涵哲理的噱頭，已不再是昔日的小市民滑稽，而進入了既適合老上海人又使新上海人折服的大滑稽境界。”

周立波：我身邊的朋友倒都是比較講究的。北方朋友會認為上海男人噴香水、一絲不苟有點娘兒們，不爺兒們。我在微博裏麵寫，“男人一絲不苟的吸引力僅次於女人的一絲不掛。”我是在調侃，女人有愛美的權利，男人也應該有。