外敗於天時， 蠻族，內敗於黨爭，腐儒和製度。
對明末的評價（ZT）：
看了一本《李漁傳》，作者在楔子裏說“李漁是被曆史超前三百多年製造出來。李漁這樣一個另類的人物，創造出他的是他所生活的那個時代，而能夠理解他的隻有我們今天吧。”
作 者認為李漁有著多方麵的成就，他是一個傑出的小說家，是一個傑出的戲劇家，是一個偉大的戲劇理論家，創造了一個中國戲劇敘事文學理論，堪稱“東方的黑格 爾”，李漁還是一個出版家，運用五色套版疊印這種當時最先進的技術出版《芥子園畫傳》，還是生活美學家，是園林建築藝術家。
作者認為李漁多方麵的成就和思想，隻有到了近現代的中國才能得到充分理解，所以稱他是超前三百多年製造出來。然而我卻不同意這樣的看法。
李 漁生於萬曆三十九年（1611年），到明亡的時候，他已經三十三歲了，比後來壯烈殉國的明朝少年英雄夏完淳還大上十九歲多，他的個性和思想都在明朝形成， 明朝的文化氛圍經濟氛圍政治氛圍哺育了他的成長。如果說在他所處的時代，和他同一個年齡段的人物中，隻有他這麽一個人，那麽或許可以說他超前三百多年，可 如果是有一大批的人物，那還能夠說他是超前三百年嗎？
比如和李漁同時代的有一個張岱。
在夏鹹淳著的《明末奇才——張岱論》中有這麽一段話：
“歐 洲文藝複興時期的光輝燦爛的文化，大批多才多藝的人物，乃是人類的驕傲。明朝時期，中國也出現了群星燦爛，人才輩出的文化景觀。當時思想文化的精英們，不 論在自然科學領域，還是在人文科學領域，抑或是在文學藝術的園地，都有著超越時代的卓越建樹。李時珍，徐光啟，吳有性，徐弘祖，宋應星，李贄，唐順之，王 陽明，黃宗羲，方以智，朱載堉，蘭陵笑笑生，湯顯祖，袁宏道，袁小修，馮夢龍，張貸，張溥、唐伯虎，石濤，八大山人，徐文長，李漁，傅山這一顆顆明星將中 華文明點綴得格外絢麗奪目，那時中國也有自己的達芬奇，米開朗基羅，拉菲爾，莎士比亞，塞萬提斯。”
其實說那個時代的人超前曆史 三百年的聲音不絕於耳，比如有人說李贄是超前了三百年，有人說黃宗羲超前了三百年，王夫之是超前了三百年，顧炎武是超前了三百年，方以智是超前了三百年， 等等，當這麽多的人都是所謂的超前了三百年的時候，我們不得不問，究竟是他們超前了三百年呢，還是中國在後來的發展中了落後了三百年，停滯了三百年，以致 三百年後回首古人，才發出這些古人超前三百年的感歎
其實明朝晚期和中國近現代之間的關係，從中國在滿清統治下淪為半殖民地的時候就已經開始被人所注意。
清末的維新變法派和革命黨人使用的許多思想武器都是來自兩百多年前的明末，甚至直接把明末的思想家的言論作為宣傳的武器。
經曆了滿清盡二百年的殘酷，黑暗統治後，就變成了：
龔自珍 :衰世者，左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才工，衢無才商，抑巷無才偷
別說思想家，科學家，連個好小偷都找不到了。
