精進和菩薩六度的深切關係

精進和菩薩六度的深切關係 :

維摩詰經上開示,

【精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國】:


「精進」仍然在六度當中，精進是很困難的，由於精進的程度差別不同，所以才會有不一樣的「不退」的分別。所以有人是信不退，有人是位不退，有人是行不退，有人是念不退，乃至諸佛具足不退，這個不退的原因，都是根源於精進的程度差別不同所導致。 有的人很精進，每一次說法的聚會，他一定會到，但是回去以後叫他念佛，他不念, 叫他打坐也不坐，叫他複習也不複習，叫他讀經也不讀; 乃至善知識寫了好書，他也不讀。可是說法時，他一定來聽; 這是因為信具足了，就是這樣。但假使你告訴他說這道場要維持, 像古時候最簡單，至少房屋也要修護，那也得要花錢, 你跟他說: 老兄啊, 你多少護持一點錢好不好 ? 好啦; 我下次護持啦! 下次他來，你若不提，他也裝著糊塗又忘了，故意忘掉。然後再三的跟他提起.... 好啦! 我護持啦, 到功德箱投進去一元錢，這表示什麽? 他還沒有入初住位(布施度)，他隻是信不退; 他對三寶有具足信心，但是你要叫他護持，門兒都沒有，這就表示說他隻有信不退，那就表示說他的精進還不足夠。

如果是往世就一直修菩薩行下來，不必人提示，他一看: 電梯用電要錢，冷氣用電要錢，水要錢，什麽都要錢，他會覺得道場中不論用什麽都要錢，他就主動掏出來了，兩百塊、三百塊錢就護持了，你不必去告訴他。見了三寶，他主動就會供養，不必你告訴他。這就是他已經進入初住位(布施度)了，那也表示他有在精進。過一段時間，也許他想想。我是該受戒了, 就來請求為他傳戒，這表示他已進入二住位(持戒度)了。過一段時間他又想想: 自己身口意行還是不夠好，應該修忍。所以他開始轉變自己，麵對眾生時, 能處處觀察自己的起心動念, 受不平時能自我虛心檢討, 這表示他已到三住位(忍辱度)了, 能修忍，他就可以發起一些禪定，所以他也隨分開始修學禪定。腿痛，腿痛不是問題，小事 ! 因為他發覺不這樣努力，始終隻是原地踏步，所以他想: 「我要精進。」起了這個心而不怕苦，那就進入四住位(精進度)了。精進的結果，開始學禪，可是剛開始不懂什麽叫作禪，結果學到定去了，那個禪定也很好嘛! 終於開始修禪定，也許證得初禪或末到地定了，五住位(禪定度)就進入了。可是後來又想一想: 「禪定再怎麽修，還是外道境界，還是不能出離生死。」他想一想: 「我還要更精進.」可是要精進什麽呢? 精進學般若智慧啊! 所以他開始學般若就表示他開始進入六住位(般若度)了。

這個時候，我們說他很精進，可是到此為止，就稱他為「外門廣修六度萬行，那還是屬於信不退。」終於有一天修學般若, 福德因緣具足了, 他真正了解到原來般若就是要斷三縛結, 要斷我見並且找實相心I他便努力學觀行求斷我見，學怎麽參禪、怎麽做功夫，後來參禪終於破參明心了。破參以後，他承擔下來，不退轉，那就發起般若根本智而常住七住位中，這也是精進。這表示他的精進又到另一個層次了，從此叫作位不退。再更精進一直學，學到通達了，就是初地心了，從此以後是行不退，所做的事情都是為了修行及利益眾生。這樣一直修，表示他精進又到一個程度了。到了八地，是念不退，因為七地以下，有時候也會念退，有時候想:「好累; 散散心，去走一走。」念退了。有時候被人家汙辱，佛的正法送給人家，還要被冷眼否定，還要被捏造一些莫須有的罪名加以汙蔑，想一想: 「唉呀; 累死了，這些人，算了，不理他們了。」很氣, 也許他會很氣，不一定。可是想一想，也許五秒鍾，也許十秒鍾，也許三分鍾、五分鍾不等，他想一想: 「怎麽可以說不度? 發了十無盡願，怎麽還不度眾生? 不行! 現在不度，要多久的時問不度? 一世、二世以後你還是得要幫助他們，不然你怎麽完成佛道的道業? 」還是要度嘛! 想一想，又回來利益眾生了。念退: 退個幾秒鍾，退個幾分鍾、十分鍾，他想一想還是又回來了，但他是行不退，有時會有念退，這是七地以下，表示他的精進不如八地菩薩，因為八地菩薩不會有念退的情形。

所以這個精進，跟各人的佛道修證有關係，有的人修十信，一個大劫就完成了。但是有的人修十信，乃至一萬大劫才能完成，這差異很大的，所以精進是不容易修的. 在淨土門中不是有一句話很有名嗎? 「念佛一年，佛在心田。念佛三年，佛在眼前。念佛十年，佛在西天。」越念離佛越遠了。很多人都是這樣，以前學佛時佛光山、法鼓山，哪裏都去，可是後來呢，還是喜歡在世俗法中混，什麽道場都不去了，也不念佛了，這表示精進的最基礎還沒有完成。所以精進這一度是要一直修的，隻有到了等覺地十度完成的時候，精進度才算完成。，因為初地開始修十度，一地一度，但精進是含攝其餘九度的，所以得要到等覺地才具足圓滿精進波羅蜜。因此精進是有它的層次差別，如果菩薩不精進，當然無法成就佛國淨土。因為修到十地滿心時說: 「等覺地要舍身、舍命，隻要為了眾生, 性命和身體隨時要布施出去, 這哪是人幹的啊 ! 那不成, 我可不要修了。」如果這樣想，那百劫修相好就不能完成，如何成佛? 所以精進是不中止的，要生生世世一直修下去，因此精進的人才能具足成就佛國淨土。菩薩自己這樣的修，當然三大無量數劫當中也是這樣子修，也是這樣教導他的徒眾。所以當他成就佛國淨土的時候，勤修一切功德的眾生，會來往生到他的淨土中來。