燃燈佛歌連接.

燃燈佛歌 by 一念行者

四大藉因緣，合和生五蘊，五蘊即色身。”六識出六根，出入見三界，聚合成妄心，造出世間人”生死苦海夢幻裏，罩住古今往來多少人？”八識心田上，誰複種慧因？”三身本圓滿，無明生迷津。”識得不二法，才能見一真”。萬法生何處？誰曾見觀音？空是萬法根，空是萬相身，生死空性裏，誰識他真身？法身本清淨，報身本無缺，化身性不住，三身日日在，誰複真見的？迷人迷於知，悟人悟因智。有知不成智，無知才真智。

有佛出眾生，離幻入真境，解說三界法，救諸迷中人。有問必有答，有求必有應。覺不獨存存，佛不離眾生。有疑即問來，慧心照迷人。念是投音石，覺是回音壁，真修向自問，真佛內引人。覺法本自有，不明問知人。癡人問知人，知人回答之，癡人成知人。”眾生佛不二，本源同一心。”一心成彼此，分別因何因？”在覺新佛生，在念成眾生。我有善法八萬四，應對眾生諸迷根。即日修佛覓真我，我是路上引行人。一智不藏無量慧，燃燈佛處我複來。

這是吳明子大德貼出的燃燈佛歌, 我非常的喜歡, 這歌裹其實包含了佛法的主要道路, 如果你也喜歡這歌, 我們以下做些法義的連接, 希望大家更能明　歌中的含義,

【六識出六根，出入見三界，聚合成妄心，造出世間人】
歌上第一行首先就指出, 我們能思能覺的意識心是虛妄的, 它是我們修行必需的工具, 但它非我們證悟的標地. 因為它是眾緣聚合後而有, 不是本來而有,不能貫穿三世, 所以稱為妄心,這個知見很重要, 很重要, 這也就是解脫道上能否證果的第一步 :” 我見,”, 你能真正接受自我虛妄, 能夠否定意識自我, 就是所謂的” 斷我見”. 佛法的正修正是這樣, 盡在” 舍” 字, 連自我都要放舍, 自巳都沒有了, 還能計較什麽? 還痛苦什麽?

【八識心田上，誰複種慧因】
這句很明顯的告訴我們, 人身上一共有八識, 所謂八識心王, 眼,耳,鼻,舌,身,意,末那識,阿賴耶識.所以人的身上並非隻有六識而己, 大家要把這個知見建立起來.

【識得不二法，才能見一真】
歌裹又告訴我們, 眾生的身上, 有一個非緣生的實相理體, 不是眾緣和合的妄心, 所以叫做【真】,由它出生了蘊處界的丌法, 現象界的種種都是從它而來, 但它到底是什麽? 以下會告訴你.

【眾生佛不二，本源同一心。一心成彼此，分別因何因？】
一切眾生，當然包括三界六道二十五有，因為既然是眾生而又說是一切，當然就無所不包了，凡是有情都包含在內。

譬言如有很多人講【圓覺經】，卻總是誤會了佛講的法，就亂講說: 本來一切眾生都是佛，因為突然起了一念，所以就去輪回了。如果一切眾生本來都是佛，起了一念就還要再輪回，那麽釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、燃燈佛.:.:成佛以後，是不是後來還會突然起了一念又都要去輪回呢 ? 所以他們都誤會了，佛說一切眾生本來是佛，是從理上來說的，並不是從事相與修果上麵來講的。是從理體來說一切眾生本來是佛，因為佛是不生不滅、不垢不淨、不增不減、不常不斷，本來就沒有輪回,但這說的是自性佛，每個有情的身上都有這個理體, 它既不和所知障相應，也不和煩惱障相應,而諸佛全都以　為體，依著　的本來自性清淨涅盤進修，經久遠劫修行, 清除它所有的染汙種子後,才能成佛。

從事相與修果上來講,
雖然每個有情都有這個常住不滅的實相理體, 但是如果不經修行, 沒有像諸佛般長劫修行淨除這理體中含藏的染汙不淨種子, 眾生依然是眾生, 所以事相上，蛆還是糞坑裏的蛆，鬼神還是鬼神，，人還是人，你養的狗還是狗，天主還是天主，畢竟都不是佛。所以，千萬別把佛的聖教誤會了! 佛陀有時候是從理體上來說，有時候卻從事相上來說。既然一切眾生都是佛，佛又何必來人間示現度眾生呢? 因為從事相上來看，眾生都還在輪轉生死中，但是仍然有一個不生不滅的實相理體! 它也就是每個有情都有的---自性佛如來藏!

又從事相上來說，凡、愚有情的七轉識不能和這個理體相應，所以眾生事實上仍不是佛; 由此緣故，佛陀才要來人間說法四十九年，辛苦地度化眾生. 那麽，佛為什麽來人間受生度眾生? 為什麽要這麽辛苦? 都是因為從理體上來看，眾生本來來是佛，可是眾生無法證得本來佛，所以從事相上來看，眾生還是眾生啊；畢竟還沒有成佛。所以告訴你這個道理, 教導你覺悟修行. 依循正確的知見與方法, 也終究能修行成佛.---------- 【在覺新佛生, 在念成眾生】

以上敬供對此歌有興趣的朋友參考, 如果您還想更深入法義, 請參考附帖----真常唯心.