眾生的根本處。

轉 敬供養佛弟子, Merry X\'mas,

身滅，意識滅. 不滅的是什麽 ?


世親菩薩在《俱舍論》裏說「身滅，意識滅」的道理，明白開示意識是有生滅現象的，那麽實相真心如果是意識心的話，那麽真心實相就有生滅了，這樣的說法就會造成在色身滅後，真心也會跟著就滅了的情形出現，不再有實相存在，那麽佛法不就跟外道法的理論一樣，成了「斷滅論」嗎？再且，有滅則必有生，有生與滅的現象則不寂靜，這又違反了佛法根本大義「三法印」裏的「涅盤寂靜」義。複次，如果沒有這個能夠執持收藏記錄一切種子的第八識的話，那麽眾生所做所為的善惡業報，要如何成就因果報應呢？

《成唯識論》卷三 玄奘菩薩亦雲：「謂契經說：雜染清淨諸法種子之所集起，故名為心，若無此識（阿賴耶識），彼持種心不應有故。謂諸轉識在滅定等時，有間斷故，根境作意善等類別，易脫起故，如電光等不堅住故，非可熏習，不能持種，非染淨種所集起心。此識（阿賴耶識）一類恒無間斷，如苣勝等，堅住可熏，契當彼經所說心義；若不許有能持種心，非但違經，亦違正理，謂諸所起染淨品法，無所熏故；不熏成種，則應所起唐捐其功，染淨起時既無因種，應同外道執自然生。」

玄奘菩薩此處所說，亦證明持種識乃是阿賴耶識，因為阿賴耶識具有堅住性、不滅性的緣故，所以能夠於一切時為一切因緣的所依；又，不能堅住、會滅失乃是有為法的體性，無為法因為無所為的緣故，具有堅住性與不滅性的特質，阿賴耶識具有堅住性與不滅性，因此可知阿賴耶識具有無為法的體性；又，因為阿賴耶識是諸法種子之所集起心，能夠集藏與現起諸法種子的心本體不可能有生滅，真心不可能隨著種子有生滅，妄心才會有生滅，故知阿賴耶識不是妄心、故知阿賴耶識是一切因；因此，阿賴耶識即是眾生心、眾生法身、真心、法性，亦是眾生的實際根本處。