禪宗講的明心--開悟

眾生一直都以為：我們能見、能聞、能知、能覺的心，祂是真實的。其實不然，你每天晚上睡著了，祂就斷了，祂要靠另外一個本來就不了知六塵的如來藏心，以及似有知似無知的意根，才能讓這個能見聞覺知的心重新再現起。你這個能知覺的心，既然眠熟時就間斷了、不在了，那就是無--沒有；不存在的無法，怎麼可能明天早上自己又生出來呢？那不就變成無中生有了嗎？一定要有個能生祂的法，祂才能在第二天早上再生出來而出現知覺性，所以覺醒過來。這個被生出來的見聞覺知的心，就是在攝取六塵的現象中現行的意識心，一般人沒有深入去觀察時，總以為祂是真實有的法，可是它並不真實，猶如陽燄幌動一樣。

這個能生祂的法，是我們大家都有的真如正理的本體：我個人有這個理體，你身上也有你的真如本性，這個叫做「空性」。大乘佛法的困難，就在於這個空性的觸証非常困難，這個空性真如的觸証，也就是禪宗講的明心--開悟。

這個真如就是第八識，祂的心行的法相很微細。雖然真如一天到晚跟你在一起,你睡覺祂也跟你在一起，你起床了祂也跟你在一起，你昏迷了衪還是在，可是，祂在哪裡呢？找又不到！因為一般的學佛人都找不到，所以說開悟很困難。所以一般學佛人聽到「學佛就是先要明心見性」，光是聽到明心見性這四個字，腳底就涼了，就說：「我何人斯？焉敢望此！」說我是什麼人？哪兒敢想明心？不敢想！但是，以現在的台灣地區來講，或者大陸也有所謂的八大修行人，這些人個個都說已經明心了，已經開悟了，可是他們所說的悟，為什麼經不起經典以及律藏的考驗呢？這就是說：他們弄錯了，錯將意識心當作是真如了。從這個地方就可以暸解到：要獲得大乘法的見道--就是要找到真如而發起般若慧--是非常困難的事情。

成佛之道者，其中心思想乃是一切種智之修證；一切種智之修證者，唯在法界萬法之根本心第八識實相心蘊含一切種子之智慧。世間及出世間之一切法，都因有情之根本心如來藏體，以及藏識中所蘊藏之無量無數種子，故生五陰、十二處、十八界法，再由此十八界法與如來藏中所含藏之無數種子，輾轉而生十法界一切凡聖萬法；由此十法界一切凡聖萬法，故顯出種種出世間之無為法。由是緣故，說法界之實相，即是眾生本具之自心如來藏--凡夫位中名之為阿賴耶識。
此阿賴耶識，即是中國禪宗證悟者所悟得之第八識真如。