什麼是涅槃 ?

什麼是無餘涅槃。這要從八識心王來說明，諸位就容易瞭解了。八識心王是：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，先說這前六識：眼識能見、耳識能聞、鼻識能嗅、舌識能嚐、身識能觸、意識能知能覺；然而光是能見聞覺知，還得要有一個人來做主，沒有人做主的話能做得了什麼呢？就好像一架攝影機掃描來掃描去，通過電線把訊號傳到電視螢幕上，這樣一天到晚掃來掃去，沒有一個人去看它到底在做什麼，沒有人告訴它接下來應該做什麼，它就這樣一直掃描下去，這樣沒有任何意義，它什麼都不能做。所以必須要有個能做主的，那就是要有個人在螢幕上看，當掃描到需要的影像時將它存檔留下。這個能做主的就是你的第七識…末那識，又稱為意根；換句話說，一天到晚在做主的就是你的意根。以上這個七識都是從如來藏也就是阿賴耶識生出來的，當你沒找到阿賴耶識，你不曉得祂是什麼，但：「祂真的存在」；雖然還沒証得阿賴耶識,可以跟你證明祂存在，著作：《真實如來藏》；在書裡告訴你確實有這個心，因為如果沒有這個心就不可能有你；不管你有沒有破參，我們來說這個道理。

前七識是從阿賴耶識出生的，你如果透過見道，不管是二乘的見道或是大乘的見道，你隻要把自我執著消除掉，不要再執著自已，認同無我，並且依十八界一一現前觀察我不真實、虛妄、假合而有，能夠這樣現前觀察，你就會如實的證知無我，並且瞭解到就是因為有我，才會輪迴生死；如果沒有我，就沒有輪迴生死，這樣你就証得人無我，到了捨報臨終時，你不要再投胎，要讓這個「我」消失掉，才不會有輪迴。自我的執著斷除了，捨報之後色身壞了、心跳停了、呼吸停了，這個第八識真如漸漸離開身體而不會出生中陰身，不會再去投胎，你就消失掉--沒有你了。結果是剩下誰呢？剩下你背後的那個祂，就是你的祂--如來藏，不是在談戀愛那個「你的他」，就是背後那個你啦！祂沒有見聞覺知也不做主，也不再出生中陰身出現見聞覺知，就這樣消失了；因為祂無形無色，不會再於三界中出現，這就是涅槃。

當你還沒入涅槃時，你的祂還是一樣：祂入涅槃時也是那樣，不入涅槃也是那樣。你現在在輪迴生死，其實是你拉著祂輪迴生死，不是祂害你輪迴生死，因為你一天到晚捨不掉見聞覺知，不肯讓作主的自我消滅掉，所以你輪迴生死；因為過去世的你想輪迴生死，捨不下自己，所以你死了以後，過去世那個見聞覺知心的種子，及作主心(意根)的種子又出現中陰身，又去投胎，所以有今世的生死，可是你有生死，祂卻沒有生死；祂來投胎時並沒有死，當你出生時祂跟著你出生，可是祂並沒有出生，因為祂是本來就有，不是後來才有；所以祂本來就是不生不死，本來就是涅槃；祂本來就是寂滅，離見聞覺知不做主；祂本來就是住在涅槃中。取涅槃隻是方便說，說你死了取涅槃，其實你哪有取涅槃？你死了，你消失掉了，是祂存在而不去投胎，可是祂也沒有取涅槃，因為祂本來就是涅槃，所以你沒有去取涅槃；取涅槃是方便說，是你消失掉變成真實的無我，這叫涅槃。當你的輪迴消失掉之後，剩下祂不生不死，這叫涅槃，由於祂本來就不生不死，所以叫涅槃。如果是透過你修行以後祂才沒有生死，那祂過去世不曉得已生死過多少回；如果祂有生死，祂就是斷滅法；前世的祂必定不是同一個，那就是有滅。因為祂從無量劫以來都沒有生死，所以他不是斷滅法；因為祂的本體從來不生滅不斷滅，所以你才能夠把自我的執著修除之後，剩下祂住於涅槃之中，而祂本來就住在涅槃。所以涅槃不是你修來的，涅槃隻是在自我的執著修除掉以後讓祂顯示出來；而祂的這個涅槃是本來就存在，不是你修以後才有的，所以涅槃是「所顯得」。你現在在輪迴生死，祂照樣不生不死；你死了不再出生，祂照樣不生不死。對祂而言，取涅槃或輪迴生死都無所謂--你有所謂，祂無所謂。