大坐家
一無所長，唯餘文墨，一息尚存，筆耕不輟。
阿爾卑斯山脈是歐洲最高的山脈。其中海拔超四千米的高峰一半多都在瑞士。如果把阿爾卑斯山脈稱作歐洲的脊梁，那麽瑞士自然與有榮焉。
且不說許多國際組織的總部設在瑞士，單隻創立國際紅十字會這一項，就把人類最該具有的人道主義精神推上了高峰，足以撐起歐洲的脊梁，世界的脊梁。
人道主義精神是人類區別於其他動物的基本素質之一，是文明與野蠻的重要區別之一。
因為概念本身岐說紛紜，沒有定論，人們往往把文化與文明混在一起。如果從中國或美國到歐洲旅遊，可能會對兩者的差異有所感悟。
在歐洲人的眼裏，一方麵中國是有古老文化傳統的國家，而美國則屬於沒文化傳統的國家；另一方麵美國的文明程度顯然高於中國，但與歐洲尚有距離。比如，“碰瓷”等行為以及製藥、醫療等單位滿眼利潤，甚至不惜造假、拒危重病人於門外，則正在摧毀中國的人道主義精神，降低中的文明程度。
文化是文字、技術、知識、物質基礎、生活模式、思維方式等等，偏重於感性或直觀性的外在形式。
文明包括處事原則、人際交往規則、審美習慣、思想高度、科學水平、普世價值等等，是人類給自己設置的約束力與某一階段能夠到達的精神高度，偏重於理性或內在的精神質量。
文明包括文化，但文化不等於文明。
一
瑞士是個小國，與歐洲的大國英、法、德、意等相比，它更能反映文化與文明的差異，從而也更能體現文明的魅力。盧梭在《一個孤獨的散步者的夢》裏描述過幸福的狀態：“如果世間真有這麽一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去，也不奢望將來，放任光陰的流逝，而僅僅掌握現在，無匱乏之感，也無享受之感，不快樂，也不憂愁，既無所求，也無所畏懼，而隻感受到自己的存在，處於這種狀態的人，就可以說自己得到了幸福。”現代中國人看這段描述，一定譏笑為市儈哲學，庸人頹思。但我以為這是一種文明的狀態，隻要去過瑞士，就可以感受到其中明顯有瑞士生態環境和國民精神的影子。
瑞士的生態環境給人的印象是潔淨、衛生、安謐、素雅、秀麗，即使深山中的小鎮鄉村也看不到亞洲國家髒亂差的汙跡。幾乎家家都有養花的愛好，房前屋後陽台窗外，一叢叢，一盆盆，點綴得賞心悅目。不難感受到這是審美情趣雅致，對自己要求很高，對自然嗬護備至的國家和國民。
人類的文明是從對自己提出強製性約束法規開始的。在自由的狀態下隨意行事，那是野蠻人的生存方式。摩西十誡、《漢摩拉比法典》、《洪範》、《周禮》等等都是文明確立的標誌。約束力在文明中的作用，怎樣點讚都不為過。如果美國沒有對權力製衡與約束，那將是可怕的災難。
瑞士可以說是“公約之國”，世界上許多重要公約產生於此，多少約束了人類的野蠻性，報護並壯大了文明的傳播。
約束力在瑞士的表現最為人稱道的是契約精神。它是雇傭軍、銀行、機械等產業的信用底氣。所以，教皇隻從瑞士人中招募衛士，全世界的大亨都願意把錢存入瑞士銀行，人人都喜歡瑞士手表。
二
到了歐洲，會讓人對一些國家將幾種顏色拚在國旗上，多一點理解。許多地方就像是上帝的調色板。
瑞士的國旗隻有兩種顏色，但風景可用五種顏色來概括：雪白、岩灰、湖藍、草綠、花紅。
瑞士的大城市在我眼裏比較沒有什麽吸引力，日內瓦的“英國公園”以花鍾聞名，其實不過是把一個大鍾用鮮花裝飾了一下；日內瓦湖的一大景致“大噴泉”也是人工造景，然而並不美觀，感覺似乎給天然如絲綢般平滑的藍色湖麵戳破了一個洞，深及肌膚下麵的動脈，造成大出血的事故。而小鎮鄉村卻有無限魅力。一排排整齊化一的葡萄架，一幢幢鮮花簇擁的紅頂房子，修剪平整的綠色草坪和山坡，白牆尖頂的教堂，幹淨幽寂的街道，衛生飄香的小飯館，和善有禮的住戶村民，周圍的平湖險峰，無一不讓人著迷。與我有同樣想法的大有人在，馬克·吐溫喜愛韋吉斯，一度定居這裏。雨果迷戀盧塞恩的幽雅靜謐與輕柔流淌的湖水。雪萊、拜倫到瑞士尋找創作的靈感，沉思的空氣。海明威願意在蒙楚度過漫長的夏季，卓別林選擇這裏為晚年生活的理想地。“落入人間的天使”赫本不但在比爾根施托克的中心教堂結婚，還在“和平之邸”隱居享受世外桃源的安寧。如果不是瑞士對外國人購屋有限製，我真想在施皮姿一類濱湖小鎮安居終老。毋庸諱言，人們喜愛瑞士，不光是花園之國，更重要的還在於它的民主傳統（公投最多。國之大小事，都由公投決定，每個公民都有權力表達自己的意見），拒絕結盟，保持中立，用不著花費巨資維持軍隊應付戰爭，從而有較多的資金用於保證本國百姓的民生。人們一提起瑞士，往往離不開許多“最”字，最幸福、最宜居的國家，最穩定的經濟體，最富裕最長壽的國家之一，最高素質的醫療係統。即使用不上“最”字，也都是些鼓舞人心的字詞：很低的失業率和財政赤字，一流的教育，高福利體係，相當精準方便的公交網絡等等。在當今極不穩定、動蕩的世界，瑞士更加讓人向往。
三
瑞士山雄水柔，自然環境強烈的反差孕育了瑞士人的雙重性格。
瑞士人可以雇傭軍為標誌，堅強剛毅忠誠，雖說源於買賣交易，但職責擔當，至死不渝，讓臨難作鳥獸散的他國人羞愧無地。曆史上極具戲劇性的一幕發生在1789年法國大革命時的凡爾賽宮，138名瑞士雇傭兵拚死保衛雇主路易十六，需要保護的國王卻因敵人是法國人便下令瑞士衛兵不能殺敵自衛。瑞士士兵既要服從命令，又要保護雇主，在命令和職責的矛盾中，進行毫無希望的抵抗，以生命詮釋職守，用鮮血化解兩難，也許有人嘲笑他們的愚蠢，但我覺得那是何等的悲壯！為紀念他們雕刻的“盧塞恩石獅”，讓天南地北前來瞻仰的人無不為之動容。
瑞士的女作家約翰娜·施皮裏相當於中國的曹雪芹，她在小說中塑造了一個不滿十歲的山鄉小姑娘海蒂，成為全球聞名的代表瑞士形象的一個藝術典型。書裏沒有令人陶醉的男女愛情，沒有恐怖的階級壓迫，沒有讓人厭惡的陰謀，充滿著純樸善良的人性光輝，贏得了世界無數人的青睞。看到海蒂，也許你會聯想起老子“複歸嬰孩”的願望，柔弱的女孩被注入征服人心的力量，這就是瑞士，這就是文明。中國缺少這樣的形象，文學作品中的兒童少年，不是過於堅硬，就是“小大人”似的，幾乎沒有天真無邪、活潑善良的純孩子。
