在失去曆史記憶的土地上（二）

去秘魯旅遊，大多數人就是為了一睹馬丘比丘的風采。有人說那是世界新七大奇跡之一。人們觀看的心情肯定不一樣，探奇、朝聖、慕名、思古、為自己的人生增添一項紀錄，或者僅僅信步遊逛，因人而異。大概有獨特經曆的南美人不光是看風景，還會比別人更能領略其中的奧秘，觸動內心的敏感處。智利詩人聶魯達一踏上山頂，立刻激情澎湃，寫下長詩《馬丘比丘之巔》，感慨在這裏“尋到能繼續創作詩歌所必需的信念”。我不是詩人，沒有老聶那種強烈感受。也許是照片看得多了，親臨其境，反而覺得沒有站在雅典衛城中感受的那般震撼。石頭打磨得再光滑，拚合得再嚴密，沒有超乎匠人水平的藝術創造，終究是樸素無奇僅供遮風避雨的尋常居舍而已。埃及、希臘、羅馬、瑪雅都不是僅僅堆砌石頭，而是充分發揮想象力，施展鬼斧神工，注入了生命，賦予石頭鮮活的感染力。因此，才能在最大強度上撞擊我們的心靈。何況那些堪稱完美不可複製的藝術品年代久遠，相比之下，十五六世紀的馬丘比丘立顯粗陋。

這裏的自然風景險峻奇詭遠勝於房屋建築，麵前尖聳的瓦伊拉比丘峰像刺向蒼天布滿綠鏽的青銅矛，讓人心生敬畏。雖說滿目殘垣斷壁，卻不像經曆了浩劫，隻是茅屋頂和樓層隔板都已朽爛無存。我不想多問導遊，他不會比專家知道得更多，而且他也坦承說不清楚。一般導遊都是機械翻炒宣傳馬丘比丘最力的美國人賓漢姆在《失落的印加城市》一書中的說法，了無新意。站在這裏，任何人都會像屈原那樣發出“天問”：“曰遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”“圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？”咳，到遠隔重洋的秘魯旅遊，都能拉扯出中國古董，我是不是老得可以了？娘胎裏帶來的底色，怕是至死也漂不白了。

印加王國的興盛期相當於中國的明朝和歐洲的文藝複興時，相比於遙遠的大洋彼岸，他們停滯得太久了。人們與其讚歎印加人的工程技術，不如探究一下他們在其他方麵落後的原因。馬丘比丘墓葬發現的173具古屍（其中150具是婦女，很多在30歲以下。也許其中有印加人訓練培養專為宗教儀式服務的美女“太陽貞女”。有誰曾為她們獻過一掬惜美傷逝的淚水？這麽多女人，男人去哪兒了？）能告訴我們嗎？隨葬的綠玻璃珠子（賓漢姆認為是歐洲的產品）能告訴我們他們與什麽人有過交往嗎？出土的上百件青銅生活用品和工具以及更多的石器、陶器又能告訴我們什麽呢？人們對馬丘比丘臆斷的多，想象的多，不但模糊了年代，而且使本來就混沌一團的結構布局與實際用途更加撲朔迷離。印加人不是馬丘比丘的最初建造者，但他們可能是最後的放棄者。在這種旅遊愉快，生存艱難的地方，他們為何而來，又為何而去，沒人能給出令人信服的答案。我們無知而來，懵懂而去，這是旅遊的魅力？或者像鍾會見嵇康那樣，“聞所聞而來，見所見而去”，不必深入了解交流，便心領神會，也是旅遊的境界？