王羲之涉嫌抄襲？

書聖王羲之，不僅字寫得好，文也作得漂亮。《蘭亭序》就是書文並茂，膾炙人口，傳誦千載的佳作。文章不長，信筆寫來，直抒胸臆，勝過後世無數長篇遊記散文。其中名句迭出，被人引用最多的是，“後之視今，亦由（猶）今之視昔。”這句話，引者大多以為是右軍原創，我以前也是如此想當然的，其實有誤。

《漢書·京房傳》記載：西漢時，博士京房和漢元帝討論曆史上亡國的教訓，說：“臣恐後之視今，猶今之視前也。”京房活在公元前一世紀，而《蘭亭序》所作的永和九年為公元353年，前後相隔四百年左右。在《漢書》作者班固麵前，王先生也是晚生近三百年的小輩。兩句話，隻差一字，意思相同，誰是原創，不言自明。

之所以誤會，有我輩後人讀書少，不曾深究的原因，也有王老先生和華夏文化傳統的問題。

當然，我相信書聖老人家不是存心剽竊。當時沒有版權，不牽扯稿費，即使有，世家子弟不差錢，沒功夫費勁瞎琢磨。他沒有像古人引用典籍常注的“子曰”“詩雲”那樣，與其率真任性的少爺脾氣有關，不耐酸腐。而且散文遊記畢竟不是學術論文，詳加注解導致行文氣韻壅滯，是散文大忌。。細讀原文，應該說逸少先生已經有所交待，就在那句名言之前，還有“每覽昔人興感之繇（由），若合一契，”由此才引出那句名言。由認同而複述強調，不是作文常用的手法嗎？隻是因為古代原本沒有標點符號，沒有引號一類提示，便指書聖抄襲，有點武斷。就算抄襲，也是無心之過。

王老先生是公認的傳承光大華夏文化的功臣之一。他所推動的“書法熱”，講究的就是從臨摹入手。這種學習方法潛移默化影響了中國人的思維。王羲之的書法雖有創新，樹立了自己的風格，但評論者認為他終究沒有脫離“姿媚之習尚”，人們往往專用《洛神賦》中描寫女神之美的詞句形容其書法作品，“翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖（此為借字，原字詞庫無）兮若流風之回雪。”認為最貼切傳神。這恐怕與其老師衛夫人不無關係。這種猶帶女性嬌柔影子的痕跡，是師教深入骨髓的影響，是書法家在學習中難以避免的，可能連書聖本人也沒有感覺到。

華夏文化的傳統都有照貓畫虎的胎記，學習典籍習慣背誦。詩書滿腹，是指把別人的詩文塞了一肚子，若收拾不到一塊兒，安放清爽，保不齊四處亂竄，順嘴溜出，還以為是自己嘔出來的心血靈感。另外，古人作詩文注重用典，推崇“無一字無來曆”。在這種風氣中，抄襲幾乎成了用典的同義詞。對此，我們應當都不奇怪吧。無心之錯，誰沒犯過幾次？否則，何來那麽多“成語”？

當今中國抄襲成風，許多是不自覺的，是文化基因的緣故。自覺的人也不少，誰都明白其心鄙，其行醜，其害深，但就是放不下“利”。結果，荼毒的不光是我們，更會殃及子孫後代。所以，千萬別說大名鼎鼎的書聖都有抄襲嫌疑，就原諒了我們自己。

 附記：我是以《蘭亭序》出自王羲之來推衍的。如果依據學術界另一派觀點，認為傳世《蘭亭序》是在最早的《臨河序》上改易而成，後者並無前者的後半段，也就是說原本沒有“後之視今，亦由（猶）今之視昔。”那樣連《蘭亭序》都出自偽造，就更不能給王羲之扣帽子了。華夏文化，糊塗帳太多，讀者不必當真。