美女與豪門

世界各地的八卦新聞，每每少不了美女豪門的話題，有錢有勢或有資格貪腐者必泡過若幹小妞。在中國這幾乎成為貪官的隨身證件顯著標誌，每揭露一個，身後都是成班成排的美女戳著，成連的也不罕見。沒有這種後宮史，不好這口的，反而顯得另類，別說媒體頓時失了興趣，連一般百姓也要說浪費了資源，白擔了虛名，不值，沒勁。我有點困惑，究竟是貪婪專橫刺激了性欲，還是性欲刺激了貪婪專橫？
 
好好色，惡惡臭，人之常情。常情不等於正常，有時也是一種病態，齊宣王就曾承認，“寡人有疾，寡人好色”。（為此，鬥膽進言，中國的組織部門在選拔幹部時，增加一條性欲測試，凡性欲超強者，八成屬於貪官病秧胚子，不予考慮提拔。這樣，或者可以減去幾成用人失察的老毛病。）孔子說，“吾未見好德如好色者”，我們好像也沒見過，可見色的厲害，可憐兮兮的德是幹不過的。夫子的這句感慨有把色與德對立起來的傾向，後世道學家們進一步延伸，把好色視為首惡，實在偏激。假若好色是對色持欣賞禮敬的態度，我認為是一種有修養的人性。如果好色就是玩弄或糟蹋，說有病太輕了，應該劃歸無人味的獸行才準確。

由於幾千年來是男人主宰的世界，所以，盡管美女帥哥都是好色，但美女更受追捧，知名度遠遠高於帥哥。大概也就是在戰國和魏晉時曾被人掛在嘴邊，讓我們知道有宋玉、子都、潘安等等美男。而這些美男子與希臘羅馬的肌肉男相比，都帶著明顯的陰柔氣。這是否與男性同性戀有關，我就不知道了。
 
同性戀是少數群體，對大多數男人來說 ，美女才是心愛，美人香草在古典詩歌中是政治理想的化身，兩者融合一體，足見男人的欲望所在。

女人被關注，是因為男人的存在。而美女搶眼，也是由於男人天生好色。美女因美而倍受憐惜，若換成醜女，還有幾人留意？除非是齊宣王的無鹽女、梁鴻的孟光、諸葛亮的黃夫人、朱元璋的馬皇後，或者“情人眼裏出西施”。這是人性的弱點，從沒有過一視同仁。

一般男人眼中的美女，都是外在的形象加上自己的迷思混合形成的。美從來是不完備的、相對的。就算一些女人長得相當精致，在一些人看來距完美也還差得遠。西施是公認的美女，她從柴火妞、洗衣妹中海選出來，範蠡並不認為是合格材料，必須經過嚴格的調教培訓滋潤包裝，才算拿得出手。以後獻給皇帝的美女，都是按照這個路子練出來。外國也不例外，灰姑娘在沒有被仙女包裝前，王子是不會到貧民窟尋找她的。至今歐美都有一些女子學校，專門培養標準淑女，為豪門提供適用產品。也就是說，女人光有一個好皮囊遠遠不夠，還需要填充適當的內容方可達標。達標的目的是尋找好出路，嫁個好人家。但是什麽是好人家，如意郎君是什麽樣，答案和理解恐怕要多得不可勝數。
 
自古以來，主流觀念是將性、愛、婚姻截然分開的。婚姻隻是為了保證家族血統傳承的可靠性，與性、愛無關。許多男人都是結婚成家後從風月場或偷情中獲取性、愛的享受，這種例子太多了，甚至常常作為文藝作品中極力描寫的人生最佳狀態，歌頌情人的纏綿，讚美妓女的風情。現代人也許還達不到那種浪漫水平，至多是些《金瓶梅》中的性玩伴，因此也更顯粗鄙。對幸福婚姻的憧憬，大多是女人從殘酷的現實中夢幻出來的一種生活理想，或婚姻神話，其中有美貌、恩愛、富裕等諸項基本內容。所謂美貌，是動物本能，是婚姻的生理基礎；所謂恩愛，是婚姻的深層追求，對許多人來說，有了恩愛，其他條件可以忽略不計；所謂富裕，不是夠吃夠喝就行了，通常指的是豪門的奢侈生活。珠翠滿頭，穿金戴銀，綾羅綢緞，山珍海味，深宅大院，肥馬輕車，僮仆成群，作威作福。無庸諱言，這是女人的理想歸宿，也是男人的夢想。美滿的婚姻是各項齊備，然而除了愛幻想的小丫頭、小小子，對人類社會有些認識的人都知道“此事古難全”。退而求其次，隻能有所取舍。許多人寧願舍棄恩愛，也要把富裕放在首選，於是有美女入豪門的套路。很多人不看好這條路，輿論每多詬病。對此，不能做空洞的道德指責。沒人歡天喜地願意一輩子受窮，一天好日子都不想過。即使光為後代考慮，窮秀才也夢想富家女芳心垂青，浣紗女難免渴望大官人慧眼識珠。說女人對男人在外博取功名或者奔走行商悔得頭撞牆，恨自己“無端嫁得金龜婿”，“朝朝誤妾期”，大概都是拈酸的文人揣度出來的。而真正有切身感受的女人則害怕曝光，悄悄將悲苦埋在心底，人前總是一副幸福得半暈狀態。至於銅鏡銘文詩“君有遠行妾私喜”，則屬於另類心境的女子，心中別有所屬，所以逮住老公出遠門的機會，自然要偷著樂，對鏡梳妝，滿心歡喜地期待著“月上柳梢頭”。
 
人類給自己規定了太多天經地義，編寫了太多的婚姻神話，美女嫁豪門就是其中之一。這裏用現代語言形容，就是男女都把對方看作一盤菜。美女把豪門看作自己食譜中的主菜，豪門則隻認美女適合自己口味。不過這個俏皮的比喻本身就不吉利，試想一下，菜被滿足了口腹之欲後，結果如何？除了少量被吸收，大部分被排泄了。
 
美女因美而得天獨厚，然而，也因美而為人不容。自古紅顏薄命，曆史對美女相當殘忍。不但有來自女人群中的嫉妒怨恨，還有出自男人幫的辣手摧花。傳說中的美女幾乎都有一個令人唏噓不已的遭遇：西施被利用之後沉入水底；王昭君遠嫁大漠，屈辱地遵從了兄死弟及的陋俗；貂蟬幾經倒手，不知所終；即使“集三千寵愛於一身”的楊貴妃，也逃不脫亂倫搶奪、臨危拋棄的可憐命運。就這樣，死後還要背負“禍水”的惡名，替罪孽深重的男人承擔責任。這才是坐在寶馬裏哭的真實含義。
 
盡管如此，也擋不住女人想入豪門的腳步。即使不能一步跨進豪門，立刻享受榮華，也得抓住個與“女貌”相匹配的“郎才”。所謂“才”是即將被人認識的“荊山玉”，這種男人在古代一般專指文人，個個手不釋卷，一邊讀著聖賢書，一邊從字裏行間看出“黃金屋”、“顏如玉”，急吼吼進京趕考，期望一朝金榜題名，擠入豪門圈子，實現學而優則仕，左攬金，右抱玉的理想。所謂貌才組合也是文人編造的神話，把自己裝扮成未來能掙出個“封妻蔭子”光宗耀祖的豪門候補成員，引誘美女上鉤。現在的“才” 是那種公認的具有迅速提升自己換取金錢地位的能力，如經商從政創業等，與古代有些區別。這個“才”是以成功與否為檢驗標尺，具有很強的功利性。如果時運不濟，縱滿腹經綸，出口成章，一肚子學問，也是遭人白眼的，絕非美女心中的“郎才”。
 
對一些柔弱的美女來說，走進豪門並非都是自願，也有被迫無奈，身不由己，甚至恐懼的。褒姒作了第一家庭周幽王的小老婆，一點不開心，從來沒有笑臉。被搶親、強暴、威逼而入豪門的女子們也不會雀躍歡呼，大曬“得其所矣”的幸福。與遇人不淑相比，“殆及與公子同歸”應該是世上更讓人恐懼的事情，所以拚死抗爭的烈女子史不絕書。至於官宦富人三妻四妾小三一群，皇帝更是三宮六院七十二妃，爭風吃醋之心酸，高牆深院之孤苦，豈是外人能夠理解的？對西門慶的家屬們，千萬別問是否幸福。
 
如果僅從本身的情感出發，不顧及子女，拋開“父母之命，媒妁之言”，自主一回，那麽美女的出路，在古代並不總是步入豪門，藏身金屋。唐宋傳奇、元代雜劇、明清話本講述了許多美女配白丁的故事。從中尋覓古人情感，不少人還是把恩愛放在了婚姻首位。她們不但傾心於才貌雙全的書生，卓文君隨了司馬相如，崔鶯鶯私許了張生。而且寧肯仙女嫁了董永，花魁從了油郎，哪怕像梁山伯與祝英台生不同衾死同穴，也不願意貪慕虛榮。不過，這些故事美則美矣，真正心甘情願永不反悔的人，恐怕用“寥若晨星”來形容，不算過分。曆史告訴我們，每個女人一生中總要扮演幾次怨婦角色，男人則至少精神出軌若幹回。

相比於古代美女的多向選擇和恩愛期許，現代的許多美女似乎目標單一，把一生幸福押注於豪門，行二行三都不在乎，是否恩愛也無所謂。她們的崇高榜樣是宋氏姐妹，頂不濟也得是“喬家大院”獨占一房的角兒。為了入豪門法眼，不惜整容、奉獻。她們把婚姻當作一種商業投資，衷情於成功人士“優質男”，最起碼是潛力股（相當於古代的郎才）。應該說任何比喻都是有缺陷的，我並不特別反感把婚姻比作投資。自古以來婚姻都帶有投資性質，“嫁漢，嫁漢，為的是穿衣吃飯。”隻是現在索求的回報更加昂貴些。投資行為本身無可厚非，它包含著對幸福美滿的追求。有問題的是投資方向，是情感、和諧、性欲、傳宗接代、婚姻與家庭形式，還是金錢、地位、享受？這裏有多少是與兩性關係完全扯不上的？有多少人能夠在大徹大悟之後，怒沉與愛情無關的百寶箱的？《紅樓夢》中尤氏三姐妹還不夠發人深省嗎？最為家長與美女們私心豔羨的宋氏姐妹，麵上一個比一個風光，內裏苦衷隻有自己知道。
 
既然美女和豪門之間是一種投資關係，類似賭博，那麽風險就永遠存在。

風險一、投資者，包括男女雙方的資本（容貌、財產、地位）都具有可變性，資本縮水貶值，對投資者的心理承受力是嚴重考驗。相比較而言，美貌可持續性最短，一旦失去，價值一落千丈。美女缺乏安全感的嚴重性遠大於豪門，很容易由此產生心理扭曲變態，從而使整個投資過程充滿邪惡。人類天生在許多方麵存在認識障礙或誤區，美女與豪門、投資與風險等等，所以，在二者之間修成正果的難度很大。這是美女的煩惱，青春易逝，她們耗不起；相反，豪門浪子倒巴不得不斷更新，與時俱進。當然，如果他們一夜破產，被棄之如敝屣的可能性和對美女始亂終棄一樣大。

風險二、投資交易的規則，不能完全由投資者掌控，受多重外界壓力影響。如父母、親戚、子女、社會等等。在權、錢、享樂、名利大於天的社會裏，很難不受這些支配或影響，完全超凡脫俗。
 
風險三、因為有人的感情因素發酵，所以它與商業投資不完全一樣，比簡單的契約關係複雜得多，有更多難剪難理的糾結、無奈、折磨與苦辣酸甜，摻雜著說不清的愛恨情仇。

風險四、 美女與豪門一般都不是身份對等的，但是這不等於智力懸殊。 美女和豪門，往往都是聰明人，彼此精於算計，善於設防，誰也別把誰當傻子，誰也不願意去做傻子。結果不是一方重創，就是兩敗俱傷。

風險五、美女與豪門通常有年齡差距，在思想上、經曆上、習慣上、生理與心理上有代溝，青藤纏老樹，嬌荷襯枯葉，缺少自然和諧之美。
 
針對這些風險，應對的措施不外下列幾種：
1、 整容。這大概是最愚蠢的保值方法，女人希望永葆青春與帝王尋求長生不老都屬最不靠譜的夢想，因為衰老是不可抗拒的自然規律。五十以後還像風華正茂的姑娘一樣，隻有傳說中的妖精能做到。

2、 掌控經濟主動權，這是在婚姻博弈中，女人最想攥住的命根子，代代都有人不斷向下傳授的經驗之談。這一點極難把握，抓得緊了，容易引起反感，惡化關係；鬆動一些，則強化另一方的自由度，增加不穩定因素。於是有人想出了寧可犧牲自己享受的欲望，也要把男人的收入限製在一定範圍，以此增加保險係數的做法。韓非子講過一對夫妻向神祈禱的故事，妻子祈求神賜給家庭平安，外加少許錢財。丈夫奇怪為何要求這麽低，妻子說要得多了，你會拿去包二奶，就沒我什麽事兒了。這種在虛誕幻想中都毫不放縱貪心的嚴格控製，一般女人還真不容易做到。

3、 不斷充實內涵，增加情感投資。婚姻說到底是由情感維係的，因此不斷加大情感比重是最聰明的做法。為了加大情感比重，不能寄望於增加寬容度，那樣帶來的結果可能是隱忍中爆發，反而不好收拾。必須雙方共同貼近改變，包括愛好、習慣、性格、脾氣，以求順利溝通，盡可能保持琴瑟和弦。文藝作品描寫的野蠻女友、刁蠻小姐，當年輕貌美時，別人或許還能大度地說聲可愛，到了人老珠黃，除了河東獅子一類，大概聽不到其他讚美了。婚姻是一門溝通的藝術，溝通則是摒棄動物性，趨向人性的過程。如果不善溝通，勉強湊合，就很難達到理想的美好境界。

在現代婚姻中，離合自由，既容易受益，也容易受害。以投資為唯一目的的男女，比較容易不斷拋去績劣股，改進績優股，看上去瀟灑從容，是成功的投資者，但是細想起來，想擠進豪門者拿青春賭明天，光想穩贏不賠；而占據豪門者則懷疑來者都是畫皮的妖怪盯著搶錢的，不肯捧出一片心，逢場作戲隨便玩玩罷了。把貌和財放在第一位並以此進行交換的男女們，雖然也是在人的情感範圍之中，但總不能說格調很高，值得推崇吧。就算不是本意，而是屈從於現實的逼迫誘導，那還好意思顯擺嗎？
 
婚姻本身充滿了不確定和異變的成分，無論是把它的基礎看作情感、日常生活條件，還是投資項目，都包含著鞏固或破壞的重要因素，全看當事人如何取舍。人類曆史發展到今天，婚姻美滿幸福的始終是少數，悲慘失敗的也不占主流，多數人介於兩者之間，總是磕磕絆絆、吵吵鬧鬧，沒有你死我活的仇恨，也沒有刻骨銘心的熱愛，雙方忍耐著、湊合著過一輩子。美女與豪門也適用於這三類。

美女與豪門，雖然不像有些人說得那樣不堪，但也不像有些人想得那樣愜意，一切因人而異。