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當聖誕歌聲響起……

(2009-12-17 04:43:38) 下一個
每年一進入十一月,年底密集的幾個節日便依次來臨。與各個廠家招徠年度最後生意的吆喝聲同時出現的,是傳統的聖誕歌聲。

我是來美國後才聽到各種聖誕歌聲的。最初幾首飄入耳中,盡管我還不懂歌詞,但曲調旋律已然沁潤於胸,並漸漸膨脹,不知觸動了那條心弦,引起共鳴,久久沉浸在餘音遺韻中,仿佛靈魂被牽走,忘記了一切。那不是陶醉,而是魂魄飛升的狀態。

聖誕歌曲大多是宗教頌歌。我不是教徒,從小對頌歌就不陌生,文革後對頌歌還有點反感,曾經認為任何頌歌都不會激起我的感情波瀾,為什麽聽到聖誕歌曲會感動?為什麽年年聽相同的曲子,依舊心醉神迷,百聽不厭?難道心裏早就裝著宗教“靈犀”,聞聲點化?

佛教是否有頌歌,我不知道。聽到的都是和誦經裹在一起的唱經聲,平緩綿長,令人昏昏欲睡。伊斯蘭教的頌歌,我也沒聽過。印象中唱經聲類似佛教,悠長單調,略顯高亢激揚些。如果我的內心深處藏有宗教潛質,一定不是偏向他們。

許多美國人也是每年都聽聖誕歌曲,幾十年過去,從未厭倦。我沒有聽人像中國人在文革中抱怨“老三戰”“樣板戲”一樣訴苦聽膩了聖誕經典。我想這大概主要得歸功於那些曲調,融會了歡樂、溫馨、安詳、大氣、聖潔、尊嚴、典雅等諸多人類審美情感,引導著精神升華。

當聖誕歌聲響起的時候,我又想到了祖國。這也許是海外華人的通病,深入膏肓,無藥可救。中國,偌大的中國,悠久的曆史,怎麽沒有幾首流傳千百年浸透傳統與民族精神的經典年節歌曲呢?搜腸刮肚後,真是汗流浹背,浮現腦海的竟然是《小白菜》和《水妞》。它們年紀夠老,卻和年節全不沾邊。我並非和外國較勁,你有,我也得有,咱不能差你。我隻是有點遺憾。

誰都知道,沒有比中國人更重視年節的民族了。難道祖先們在年節裏光是吃喝搓麻侃大山,沒有歌曲盡興嗎?這可能嗎?

是祖先們發明的樂器不足嗎?至少到先秦時期,吹管樂的塤、箎、竽,打擊樂的鼓、缶、鍾、磬,彈撥樂的瑟、琴等等都已經出現了。其中曾侯乙墓出土的一套六十四件編鍾,舉世罕見。若說這些樂器組合出來的樂曲一定緩慢沉悶,缺乏變化,難以吸引人,隻適用於隆重莊嚴的大典,又如何解釋商紂時的“靡靡之音”,和孔子聽到舜時的《韶》樂,竟然“三月不知肉味”,感歎想不到音樂營造的感動竟能帶來如此效果?

是祖先們缺少樂理知識嗎?他們很早就知道“樂”的重要性,把它和“禮”並列,認為和佩戴的玉一樣“不可斯須離身”,是學習的必修課。孔子對音樂的癡迷,並不亞於對古代文獻的探索,聽到好歌,會要求人反複歌唱,然後跟隨相和。他甚至和魯國主管國樂的“大師”就樂曲的演奏過程探討過樂理節奏。三國時,東吳大將周瑜精通音樂,容不得差錯,行內人互相告誡“曲有誤,周郎顧”。明朝時,朱載堉還是世界上第一個創建十二平均律理論的人。幾百年過去,至今誰也不能無視它。否則不僅鍵盤樂器無法調音,而且許多樂曲和歌唱家都不能精準發揮。

是祖先們音樂創作少嗎?從《詩經》的《風》《雅》《頌》,從孔子與學生討論時都要鼓瑟助興,從楚辭中描寫的華麗歌舞樂奏,從敦煌壁畫中飛天琵琶,從全國各地各族大量的民歌,我們有理由相信曾經擁有豐富的音樂遺產。

也許,許多優秀作品由於各種原因不幸失傳了。如黃帝時的《鹹池》、堯時的《大章》、舜時的《韶》、禹時的《夏》,商代的《濩》、西周的《武》、俞伯牙的《高山流水》、嵇康彈奏的《廣陵散》……當然,這些都是國家大典中的雅音頌歌和隱士高人的“陽春白雪”,莊嚴有餘,神秘有餘,高深有餘,喜慶不足,不適於構成民間年節的旋律。那麽年節頌歌也失傳了嗎?

昆曲、京劇、地方戲,號稱國粹,風靡一時,過年也會唱大戲,然而除了熱鬧外,和年節並無直接緊密聯係。民間流傳著很多動人的樂曲,如琵琶曲、阿炳和劉天華的二胡曲,但多數淒慘,隻會催人淚下。誰要在年節賣弄一段,下場不堪設想。廣東音樂喜慶有餘,安詳不足。各地民歌則往往囿於男女之情,調節環境氣氛可以,提升內外氣質差點兒。既然這些可以流傳下來,為什麽獨獨丟失了年節頌歌?真正為人喜聞樂見,感動無數心靈的歌曲會失傳嗎?我不能不懷疑自古以來,我們就沒有這類歌曲。否則很難理解為什麽繼承了年節傳統、包括吃食、服飾、禁忌、習慣,卻把頌歌忘掉了。

看看當代的歌曲、音樂,大概可以反證為什麽我們沒有年節頌歌。那些多為曇花一現,過眼煙雲,有幾個能達到聖誕歌曲的水平和功效!我不知道這是否我們整個民族的差距,是整個民族的淺薄,是整個民族的冷漠,是整個民族的悲哀?

遍尋過往音樂家們,隻有冼星海蘊含創作接近聖誕歌曲的素質靈氣,可惜時代沒有給他提供合適的環境,老天沒有保佑他長壽!

以後會不會有人創作出流芳百世的中國年節頌歌,我更不知道。也許那不是音樂家的課題,而是有關整個民族文化素養、社會環境、思想感情、風俗習慣的超大沉重問題。

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