移風易俗話當年

各朝各代都有移風易俗的舉動，小到穿著服飾，大到思想意識，都要做出新朝新氣象的樣子，遠的不說，蔣介石在三四十年代就推行過“新生活運動”。但是，動靜最大的當屬毛澤東時代。以致移風易俗，這並不通俗，相當古雅的詞，竟成為上世紀六七十年代數億大陸人耳熟能詳的四個字。

 

風俗的形成有兩條軌跡可循，一是自下而上，一是自上而下，更多的時候是後者發揮作用。因為話語權、影響力、控製量、主動性掌握在統治階層或統治階級手中，尋常百姓不能不被動而行。磨道裏的驢如果妄圖走出自己的路，結果如何？別說主人手裏的鞭子不答應，它眼睛上蒙的罩子也讓它不知路在何方。何況上之所好大都是百姓豔羨的好東西，比如宮廷美食，貴族生活，豪宅寶馬，三妻四妾，揮金如土。能夠奢侈，誰願節儉？能夠提升，誰願下放？

 

上個世紀中國發生的兩次大規模移風易俗運動，都是自上而下以革命的名義倡導推動的。蔣介石的目的偏重於生活習慣的改變，他認為“革命即生活形態之改進也”。因此，他提倡所謂生活“三化”：藝術化、生產化、軍事化。其中有樸素、節約、衛生、識字、禁毒和刻苦耐勞等諸般要求。有意思的是，在軍事化上，它主張向日本人學習，用冷水衝澡，強身健體。不曉得鄧政委酷愛涼水擦身，是否響應了委員長的號召？不過總的來看，到四九年前的十幾年裏，該運動被連綿不絕的戰爭衝擊得幾乎沒有多少影響力。

 

毛澤東時代的移風易俗不僅涉及生活方麵，更主要的反映在思想上，它要“改天換地”，弄個“天翻地覆”，矛頭直指“封、資、修”，誓言“蕩滌一切汙泥濁水”，“橫掃一切牛鬼蛇神”。它所觸及的方麵之廣，影響的人員之多，深入的地域之闊，都是空前的。盡管實際上它是強製性的，但是表現出來的卻是帶著濃厚的群眾運動色彩，仿佛件件樁樁全是大得人心之舉，人人都歡呼雀躍衷心擁護積極響應。凡是經曆過的人，肯定都會留下極為深刻難以磨滅的印象。

 

 與其相對，傳統習慣勢力和所謂“和平演變”勢力，也在抵抗與改變著移風易俗的走向。

 

 毛澤東的移風易俗，打碎了傳統，卻阻擋不住曆史慣性；提倡了樸素，卻傷害了美好願望；標榜了純粹，卻忽視了複雜多樣；他熱衷革命，卻忘記人心思靜；他強調主觀能動，卻對抗不了客觀規律；他渴望超凡，卻難敵世俗；他播撒過良種，卻無法從根本上鏟除雜草朽木；他甚至不惜以醜惡抵禦醜惡，用黑暗遮蓋黑暗。他失敗了，帶著些許英雄末路的悲壯失敗了。

 

 毛澤東失敗了，自然另一邊就勝利了。他們並沒有囂張氣焰，大部分時間裏擺著灰溜溜的姿態，就憑手中貨物的成色誘惑人。然而他們黯淡的光點遠比毛的巨大光環更加吸引人，一旦毛的光芒熄滅，他們就成為唯一的耀眼中心。對他們褒也好，貶也罷，都不能掩蓋一個事實：他們調動激發了人心固有的向往欲望，贏得了勝利。

 

我在文革前，尚處於小學和初中階段。少年兒童的眼裏，沒有陰暗齷齪的影子，隻有藍天白雲，晴空萬裏。在革命口號和旗幟下，天天掛在嘴上，響在耳邊的，全是社會主義、共產主義、無產階級革命、中國革命、世界革命。日常聊天，在孩子話題之中，夾雜著印度支那局勢、南非種族歧視、古巴革命、南斯拉夫反抗蘇聯等等，一點也不會讓人感到意外。如果沒有，反倒叫人奇怪，怎麽還有這種眼中無世界，胸懷無革命的人。即使在三年困難時期，吃不飽肚子，餓得走路打晃，照樣念念不忘世界上還有三分之二受苦受難的勞動人民。那時真的相信，我們生活在最幸福的國度，最幸福的時代。

要說小孩子懂什麽思想，鬼都不信。我們隻會牙牙學語，機械背書。與思想相比，生活習慣的影響對我們更大，它主要集中在生活儉樸上。學雷鋒，腦子裏留下一雙補了又補的襪子；學前輩，滿眼全是草根樹皮，外加一條沒煮爛的皮帶；看《年輕一代》《千萬不要忘記》，倍增講吃講穿是資產階級腐朽思想的罪惡感。那時物資匱乏，憂患意識強烈，許多長輩都是從農村或小城鎮窮人家裏出來的，有不少窮親戚要接濟，所以周圍多為不講究或沒條件講究的家庭，花天酒地，服飾華麗的人家從沒見過，頂多吃穿夠用，幹淨整齊些。直到八十年代中期，一位長輩去世，他老伴難受地說，他一輩子連緞子被也沒蓋過。記憶中，家裏幾乎沒有添置過東西，很少買新衣服。當然也不是穿補丁摞補丁的百衲衣，那是萬惡舊社會的標誌。同學中差不多都是這樣，兄弟姊妹相承，多是舊衣服。看見別人在非年非節的日子穿出新衣新鞋，往往要懷著難以言傳的複雜心情，圍攏嘲笑揶揄，甚至有一條不成文的規矩，“穿新鞋，踩三下”，頗類武俠小說中的丐幫。

 

那時，除了逢年過節，人人裏外光鮮，不顯特殊外，我一般不喜歡穿新衣服，而鍾情於顏色發白，半新不舊的。每當家裏讓我穿新衣上學，渾身不自在，老大不情願。一到學校，有空就跳進沙坑，使勁打滾，磨呀蹭啊，拚命想讓它趕快變舊。母親不明其中奧秘，常常跟人感歎男孩穿衣服太費，布票不夠用。但是假如由此認為我有艱苦樸素的思想，恐怕也是誤解。我並未達到真正發自內心認定“儉素為美”，隻是怕同學笑話，同時，家裏條件也不允許“窮講究”，再說整個社會環境如此，經久成習，如此而已。

 

真正有儉樸思想的人，應該是置身富裕之家，而不喜奢華，有條件，卻不願炫耀擺闊。比如北宋司馬光，出身官宦世家，本人又是當朝大官，。他有十分充裕的條件，但“不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。”“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已”。他已經自覺地將儉素為美的思想，融入生活與生命，成為不可缺少的一部分。如果出身貧寒，家道窮酸，說他樸素，豈非溢美之詞。

 

毛澤東時代的艱苦樸素大抵屬於後者，沒法子呀，不得不這樣。所以它經不住衝擊，抗不住誘惑。一到條件改變，窮奢極欲，一發不可收拾。也許，少兒時的印象太深，真的於潛意識中把儉素當成了“傳家寶”。所以在我眼裏，當今中國，奢靡之風甚熾，遠遠超過曆史上任何一個時期。曾擺出“酒池肉林”的商紂，誇奢鬥富的石崇，富可敵國的和珅，這些曆史上的汙點，竟是今人爭相追效的燦爛輝煌。且不說豪門富戶搜刮揮霍，單看引領時尚潮流的電視節目，充斥著對人性弱點的強刺激。任何一台晚會，無不是極盡鋪張之能事，勾得台下垂涎三尺意未足。生活水準提高了，是值得慶幸的。國家富裕了，也應該賀喜。然而升平了，糜爛了，整個社會奢靡了，腐敗了，就讓人無法強顏歡笑了。如今，還有人會說“士誌於道而恥惡衣惡食者，未足與議也”嗎？

 

如果說上世紀兩次移風易俗，都有從不同程度抑製和改變人性弱點的企圖，那麽現在世風時俗的更易，則是對人性弱點的膨化。追溯它的發展軌跡，是自上而下，還是自下而上？奢靡會帶來社會和諧穩定的發展，還是導致衰亡？曆史上總是有人不停地喊：有鑒於三代，有鑒於頹漢衰唐，有鑒於弱宋亂明，卻總是無人理會。再有幾個屈原投河，再多幾個譚嗣同灑血，花天酒地狂歡的人們會清醒嗎？

 

[北雁南歸]

'國家富裕了，也應該賀喜。然而升平了，糜爛了，整個社會奢靡了，腐敗了，就讓人無法強顏歡笑了。如今，還有人會說“士誌於道而恥惡衣惡食者，未足與議也”嗎？'

您的批評入木三分。歌舞升平燈紅酒綠決非民族之福音。國人生活糜爛之比例，早已超警戒線。我們無力兼濟天下，唯獨善己身了，到時在某一角落歎息一聲。