大坐家
一無所長，唯餘文墨，一息尚存，筆耕不輟。
四九年後，大陸人與人之間的常見稱謂幾經變換，從最初的“同誌”，到文革時的“師傅”，折射出當時社會政治的微妙變化。如今取而代之的是“老師”，這反映了當今“尊師重教”的風氣濃了，老師的身份尊貴起來。但是聽到此一稱謂泛濫得滿大街都是，不禁讓人有點懷疑。細究之，發現被稱為“師”的，多為“位尊而多金”者，這就難怪人們要“前倨後恭”了。
曆史的經驗告訴我們，社會上人際稱謂緊跟政治，富含勢利，故而壽命不長。共產黨初執政，互稱“同誌”透著親熱，衡量著與得勢者的遠近，也有“攀龍附鳳”，楞往執政黨身上貼靠之嫌。隨著此起彼伏、沒完沒了的政治運動，“同誌”中不斷出現冷漠、翻臉、叛賣、敵對的人來，人們認識到“同誌”並不可靠，關鍵時刻最需提防。於是政治立場模糊的“師傅”應運而生了。說他模糊，是因為他不分黨派，不像“同誌”必須“同心同德”。當然他也絕不是遠離政治，“師傅”原為工人師傅的簡稱，工人在文革中被毛澤東定位為“領導階級”，一度吃香得很，所以稱“師傅”有高抬對方之意。工人畢竟是勞力者，一旦勞心者翻過身來，便隻能被治於人。世事變幻，白雲蒼狗，往日的光環消失了，如今失業的、下崗的主力軍非他們莫屬。再稱“師傅”便有貶低的意思了，聞者大不樂意。因此“先生”“女士”“小姐”“大哥”混稱亂叫一陣之後，“老師”正式出台了。老師既包含尊敬，又套著近乎；既有文化品位，又有世俗等級；既抬高了別人，又提升了自己。中式思維的智慧在此展現得充分至極，其它語種還真找不出相應的詞匯，令人歎為觀止！這麽神妙的稱謂也要消亡嗎？一定會的，君不見“同誌”與“師傅”乎？當稱謂用濫，變得名實不符，也就是他即將被人們拋棄的時候。
“老師”也會被人用濫嗎？對此我毫不懷疑。“師”是有資格、有水平、有方法、有能力、有責任“誨人”者。反之，卻不受人尊敬，相信每個人在自己的求學過程中都曾遇到過這樣的老師。偏有人鼓吹“一日之師，終身為父”，不管什麽樣的老師都要頂禮膜拜。這就和無論何等樣的政治家都要被捧為我們的英明領袖一般不合理。否則哪來“誤人子弟”一說？美國人深諳個中弊病，總統須經全民選舉，又加任期限製。教師必得考試合格，才能取到執照，以後還要經常培訓。
總被人追捧的結果，往往易於養出好為人師的毛病。一旦端出那個架勢，便盛氣淩人、居高臨下、頤指氣使、不懂裝懂，在學術上會成為學閥，在官場會成為主子，在其它行業會成為各種名頭的豪霸老大，出現古人指出的“人之患”。
其所以為患，首先在於由“師”而“君”是二而一，一而二，是一個東西的兩麵。古人把“君、親、師”放在同等地位，就是認識到了其中的內在聯係。毛澤東曾經擁有四個偉大的桂冠，他於領袖、統帥、舵手、導師中，獨獨中意“導師”，這不是說他老人家不願當領袖，而是他早就看透了四者合一的實質，師即君。把這說成謙虛，如不是有意吹捧，那就是太不了解中國文化了。
其次在於有師必有生，師生之間的關係如同血緣家族。於是有親傳弟子、再傳弟子，徒子徒孫，是沒有窮盡的。時隔兩千多年，孔子仍然被人奉為先師，不斷有人以繼承了他的衣缽為榮。恩師門生，代代傳承，足以構成強大的勢力，或為善一方，或為禍一國。曆朝曆代，絕不鮮見。黃埔生愛稱蔣介石為“校長”，以顯其嫡係身份、至親關係，而蔣也喜“校長”頭銜，則和毛澤東一樣，都是深解此中三昧的高手。
最後還在於誤人子弟。“君”中有“昏君”，“師”中也有“昏師”。有些以前不昏，被人抬得久了，不覺昏昏然起來。比如原本受人尊敬的某先生，老來不免胡塗，鼓吹要把孔子推向世界，落得晚節不保，遭致譏笑。如此老師教出的學生也緊跟著鬧了一出跪拜叩首的把戲。由此看來，“人之患在好為人師”，確實一針見血，不得不防。
當然，老師還是要尊的，明師更要敬的。隻是不要追捧過甚，不要亂認胡拜。以免培育出些奴性十足的“生”，養出些君臨天下的“校長”“導師”來。對這個普通而又特殊的稱謂，千萬不可等閑視之！
不知當“老師”被用濫，人們聞而生厭的時候，又會推出什麽新稱謂。我隻知道用不著操心，中式思維在這方麵絕對不乏智慧。
