正文
以色列即將毀滅，伊斯蘭的光芒必定照耀全球，全人類的解放必將來臨
伊斯蘭之光 作者：伊斯瑪儀maquan
正如安拉所說：當真主的援助和勝利降臨 , 而你看見眾人成群結隊地崇奉真主的宗教時 , 你應當讚頌你的主超絕萬物 ,並且向他求饒 ,他確是至宥的.(110當猶太人違背諾言，以身試法後，偉大的安拉使他們遭受貧窮和卑賤的懲罰。：你說：“我告訴你們在真主那裏所受的報酬有比這更惡劣的，好嗎﹖有等人曾受主的棄絕和譴怒，他使他們－部分變成猴子和豬，一部分崇拜惡魔，這等人，他們的地位是更惡劣的，他們離開正道是更遠的。”（5：60）穆聖時代，當猶太人公開與穆斯林為敵後，他們分散在麥地那四周居住，於是穆聖下令將他們統統驅逐出麥地那。然後在第二任海裏發歐麥爾時代將猶太人徹底趕出阿拉伯半島。俗話說：‘江山易改本性難移’。盡管他們五零四散地居住，他們未曾停止過他們的詭計，他們根據環境，人物的不同而施行不同的伎倆。他們隨時靜觀事態的變化，一當時機成熟，他們還想再次集結在一處，於是出現公元二十世紀他們借助某超級大國的武力侵占了巴勒斯坦人們的土地，成立了非法的\'以色列國’並且讓美國控製下的‘聯合國’承認它。這些超級大國毫不顧及猶太人對土生土長的巴勒斯坦人們的殺戮，塗炭，流亡，遷徙……，還一味地支持他們的恐怖行為。以色列的重大陰謀---消滅伊斯蘭，已暴露無遺。他們在巴勒斯坦所犯下的罪行全世界人民有目共睹。 散居在世界各地的許多猶太人被唆使遷移到被他們強占的巴勒斯坦國土上定居。企圖一舉殲滅手無寸鐵的巴勒斯坦人們而後快。盡管猶太人占領了巴勒斯坦，迫使許多人離開了自己心愛的家園，盡管他們對巴勒斯坦人們的屠戮,對‘阿革索’清真寺的封鎖侵占和拆毀作要挾，這所有的一切暴露他們的險惡用心，安拉要讓他們的罪惡大白於天下，但是，我們要說的這無疑是對信士們的一種喜報，是肯定的一種訊息---至高無上安拉的許諾是真實的，毫厘不爽的。偉大的安拉在古蘭經裏早就許諾說，猶太人散居大地後，他們將再次集結巴勒斯坦安拉說：“在法老滅亡之後，我對以色列人說：“你們居住這個地方吧！當後世的約期來臨的時候，我要把你們雜遝地召集來。”（17：104）。
是的，猶太人集結在一處對穆斯林是不利的，但已證實了安拉的許諾，猶太人從過去的曆史中並沒有吸取教訓，他們仍然我行我素在大地上搗亂破壞，安拉說：“每逢他們點燃戰火的時候，真主就撲滅它。他們在地方上肆意作惡。真主不喜愛作惡的人”。（5：64）他們在大地上招致了多少罪惡，在人類中製造了多少仇恨，發動了多次滅絕人性的戰爭，到處製造災難，今天全球的金融動蕩他們是真正的罪魁禍手，他們的心一刻都未平靜過，直到毀滅全人類才善罷幹休，所以他們是這個大地上的毒瘤，不鏟除他們，人類不會有安寧之日！因此，大多數猶太人集結在巴勒斯坦是真主要毀滅他們的前奏，正如我們的先知告訴我們說：“複活日成立之前，穆斯林將殺死猶太人，穆斯林與他們作戰，甚至猶太人躲在石頭或樹的後麵。石頭和樹都會說：“安拉的仆人啊！猶太人躲在我身後，快來殺死他！因此，他們這次集結巴勒斯坦是全人類擺脫他們傷害的一次良機，全人類應群起而攻之，將他們全部鎮壓。
是啊！這並非是一朝一夕就能完成的，但要抓住機遇，直到穆斯林獲得援助。我們對猶太人必遭毀滅毫不懷疑，這是安拉對我們許諾。親愛的讀者，你與我在想100年前的穆斯林們，當他們在讀到古蘭經夜行章中猶太人要集結在巴勒斯坦的經文，也讀過安拉的使者的聖訓說：“末絕年來臨，穆斯林將要殺死猶太人的訓諭，你想一想一世紀前的穆斯林們在讀到這些經文和聖諭再結合他們當時所處的環境，他們或許認為太離奇了，因為經文的內容和他們所處的時代不吻合。怎麽不是呢？因為他們看到猶太人已五零四散的居住在世界各方。
安拉意欲要讓穆斯林下輩子孫們親眼目睹安拉實現他的諾言。今天，我們親眼看到也門，埃及，埃塞俄比亞，美國，俄羅斯，歐洲的猶太人們已遷移到巴勒斯坦，真主將要實現他的諾言：”當後世的約期來臨的時候，我要把你們全部召集起來“。
盡管猶太人強占巴勒斯坦土地給伊斯蘭民族留下了巨大的傷害和損失，但同時也有積極的效應，就是安拉要讓全世界所有人親眼目睹安拉實踐他的諾言。穆斯林們開始從昏睡中覺醒，並且認清了猶太人從穆聖時代以來一直想消滅伊斯蘭的陰謀。
猶太人在巴勒斯坦的種種罪行點燃了巴勒斯坦熱血男兒和巾幗們心中的怒火。覺醒的為主奮鬥者的一代代出現了…，援助巴勒斯坦的聲浪在世界各地此起彼伏。這標誌著實踐先知的預言：殺滅猶太人！以及他們在未來的幾年將遭毀滅的時刻即將來臨，所以他們占領巴勒斯坦是導致他們徹底滅亡的前奏。
伊斯蘭神聖的旗幟將再次飄揚在巴勒斯坦的上空，猶太人將喪失一切力量奴役全人類，占領大地的夢想將徹底滅亡。
安拉的使者已告訴我們伊斯蘭民族必須經曆幾個階段，這是獨一真主的許諾，穆聖說：“當安拉意欲的一個正統的先知時代將出現，在安拉意欲的時候這個時代將結束；然後延續先知時代方針的‘海裏發’時代將出現，在安拉意欲的時候，這個收到將結束；然後一個爭權奪利的暴政時代將出現，在安拉意欲的時候，這個時代將結束；然後一個強暴，強製的君主時代將出現，在安拉意欲的時候，這個時代將結束；然後一個延襲先知時代方針的代治者時代將來臨，然後先知緘默了……聖訓告訴我們：古蘭經降示後的伊斯蘭民族將經曆的五個時代已經經曆了四個時代，還剩第五個延襲先知時代方針的代治者時代將來臨。
是啊！親愛的兄弟姐妹們！穆斯林代治者的一個偉大時代將接踵而至，世人將成為一個統一的民族，將由一位代治者執政，無論人們願意與否，這是安拉籍著穆聖的口而談絕對真理。問題將繼續，安拉何時實現這個約期呢？這個約期的實現必須有這樣的一代人去實踐安拉為我們製定的一些條件，正如安拉說：“你們履行對我的諾言，我就履行對你們的諾言”。（2：40）安拉以援助為主道奮鬥者為自己的責任。安拉說：“援助信士，原是我的責任。（30：40）如果安拉沒有援助我們，我們不該懷疑安拉的許諾，我們應該懷疑我們自己，我們應麵對現實。我們要捫心自問：我們實踐了導致安拉實現許諾的信仰了嗎？
我們擁有安拉在經典中告知我們所具備的屬性嗎？難道安拉未曾告訴我們嗎？：“我確 已寫在記念的《宰甫爾》中：大地必為我的善仆所繼承。對於崇拜主的民眾，此經中確有充足的裨益。”（21：105-106）。難道安拉未曾告訴我們嗎？：“真主應許你們中信道而且行善者（說）：他必使他們代他治理大地， 正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以安寧代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我。此後， 凡不信道的，都是罪人。（24：55）。因此問題出在我們身上，如果我們實踐安拉所要求我們的，安拉就為我們實現他的許諾。如果我們安於現狀，不奮發不努力爭取，那我們除了看到所遭受的恥辱，失敗什麽也看不到，這樣一代人安拉將取締，讓能實踐安拉的諾言的一代人代替他們，安拉將要為能實踐他的諾言的一代人出現，安拉說：“信道的人們啊!你們中凡叛道的人，真主將以別的民眾代替他們，真主喜愛那些民眾，他們也喜愛真主。他們對信士是謙恭的，對外道是威嚴的，他們為主道而奮鬥，不怕任何人的責備。這是真主的恩惠，他用來賞賜他所意欲的人。真主是寬大的，是全知的。你們的盟友，隻是真主和使者，和信士中謹守拜功，完納天課，而且謙恭的人。誰以真主和使者，以及信士為盟友 ，（誰是真主的黨羽）；真主的黨羽，確是優勝的。（5：54-56）重溫曆史
過去的許多穆斯林先輩們，在解放土耳其的伊斯坦布爾前，他們曾迫切期望實現安拉使者對他們的喜報，穆聖說：“伊斯坦布爾一定將解放，它的領導者多麽好啊！那些戰士多麽優秀啊！（伊莫目艾哈邁德傳述）。直到光複者---穆罕默德二世出現，這位指揮官履行了安拉要求實現諾言的所有條件，然後安拉才兌現他的諾言，明顯的勝利---解放伊斯坦布爾，才憑借光複者---穆罕默德二世和士兵們的英勇作戰獲得勝利。我們這代人也不例外，我們麵前呈現的一幅幅曆史畫麵，以此作為安拉借我們的雙手努力而兌現所許諾的代治大地並將伊斯蘭民族失去昔日輝煌重新再新一代穆斯林兒女中展現。曆史是一麵鏡子，隻要我們確定目標。努力完成安拉為我們製定的條件，安拉必然援助我們。安拉為我們人類製定的條件，根據《被許諾援助的一代》一書中，已列舉如下，
第一：為主虔誠，有古蘭為證，安拉說：“真主應許你們中信道而且行善者（說）：他必使他們代他治理大地， 正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以安寧代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我。”（24：55）一個仆人為主虔誠，會使他的工作目的是為安拉並貪求安拉的回賜，同樣，虔誠會讓仆人在完成工作時祈求安拉的援助，而不是求助他自己或他的能力或經驗，甚至他會時常感覺他做任何事都是憑借安拉的能力，而非他的能力，悔罪無方，幹功無力，全憑安拉。
第二：發自內心喜愛安拉，並讓喜愛安拉勝過一切。安拉說：“信道的人們啊!你們中凡叛道的人，真主將以別的民眾代替他們，真主喜愛那些民眾，他們也喜愛真主。（5：54）。用行動來證實對安拉的喜愛其標誌：忙於服從安拉；為主道獻身；常常充滿對安拉的渴望；仰賴安拉；因記念安拉而快樂；滿意安拉的判決。
第三：對安拉謙卑，放低架子，克製自己，安拉說：“他們對信士是謙恭的，對外道是威嚴的，（24：54）
謙卑具體表現在內心，然後體現在行動上，諸如：與安拉的關係；與自己的私欲鬥爭，以及和世人的關係。至於與安拉的關係，則要求常常對主卑躬屈膝，謙下並發自內心感覺離不開安拉，需要安拉，無論安拉已賜我身體強健，有能力，富裕或地位等等。為主謙卑的仆人是偉大的，今世的一切享受並未改變他對安拉的謙卑，因為他堅信一切給養都是安拉的賞賜。至於與自己的私欲鬥爭，則要求渺視自己，時常想到自己在安拉麵前微不足道，不值一提，這樣他在大地上會謙卑的行走，不會趾高氣揚；目空一切。至於與世人的交際，則對別人謙虛，常常存有別人比他優秀的思想，無論他地位多高，工作有多出色。凡是與他交往的每個人他應時常看到他積極的一麵，對別人總做善意的猜測，常感覺別人的優點比自己多。
第四：害怕安拉的懲罰，當一個人害怕安拉的懲罰時，則會驅使他服從安拉的命令，安拉說：“大地確是真主的，他使他意欲的臣仆繼承它；優美的結局隻歸敬畏者。”（7：128）偶然性的害怕和長期的害怕區別很大，偶然性的害怕隻是暫時激發情感，受到感到教訓，當事情一過他又依然如故，胡作非為。長期的害怕一當進入內心，則會使他常常處於戒備狀態，時刻害怕安拉的懲罰，擔心陷入罪惡和錯誤中。所以會促使他努力工作，言談舉止中會產生對安拉的敬畏和虔誠，他會對他的言論非常謹慎，不輕率講話，並且為害怕陷入在非法的事務中而放棄許多允許的事。
第五：常常為主道奮鬥，在為實現伊斯蘭目標的所有領域內奮鬥：“他們為主道而奮鬥，不怕任何人的責備。（5：54）
第六：多幹善功，安拉讓他們有勢力的一代精英是這些人，他們常常渴望在為主道時能得到安拉的援助，並且祈求安拉增加他們信仰的動力，安拉說：“大地必為我的善仆所繼承。對於崇拜主的民眾，此經中確有充足的裨益。”（21：105）安拉在古蘭經中為我們描敘了繼承大地代治者的特征，安拉說：“如果我使那些人在地麵上得勢，他們將謹守拜功，完納天課，勸善戒惡。 萬事的結局隻歸真主。（22：41）
第七：堅忍，沉著，冷靜。安拉使之得勢者的道路上並非鋪滿玫瑰隨意采摘，而是荊棘叢生，障礙重重，安拉說：“艾列弗，倆目，米目。世人以為他們得自由地說：“我們已信道了”而不受考驗嗎？（29：1-2）我們的穆斯林先輩們確已走過這條道路，當他們堅忍並忍受一切困難時，安拉因他們的哀憐，訴求而以勝利和得勢援助他們優待他們，安拉說：“在你之前，有許多使者，確已被人否認，但他們忍受他人的否認和迫害，直到我的援助降臨他們。真主的約言，不是任何人所能變更的。（6：34）
第八：“正直，公正。被允諾獲得安拉援助和在大地上代治的一代穆斯林們，他們是正確全麵地理解伊斯蘭的。他們給應享權利之人享其權利的自由，他們不歪曲事實，對不該通融之事不心慈手軟，他們不極端，他們是一代公正不阿，不偏不倚的穆斯林，安拉說：“你應當按照你所奉的命令而遵循正道，與你一起悔過的人也應當遵循正道，你們不要過分，他確是明察你們的行為的（胡德章112節——113節）
第九，團結一致，互為兄弟。必須為安拉而團結一致，為安拉而友愛，心往一處想勁往一處使，而不能分裂。安拉說：“你們應當服從安拉和使者，你們不要紛爭，否則你們必定膽怯，你們的實力必定消失。”（戰利章46節）
穆斯林們必須步調一致，統一行動。每個人都應該有責任感，直到獲得所追求的目標。
如果穆斯林不能在一麵旗幟下生活，他們就會產生分歧，分歧在所難免，但不能惡化到互相攻擊的程度。讓我們同呼這一口號“我們對我們協商的事團結一致，對我們之間產生的分歧互相原諒。”隻要我們有決心邁進腳步就能成功。
讓我們仔細審視上麵的九個屬性，就會發現安拉對我們我們的援助，承諾，並非天方夜譚。一切成功的機遇就在我們身邊，我們所缺的隻是真誠的意誌和決心，怎麽不能呢？讓我們代治大地的是安拉，援助我們為我們開啟心靈的是安拉，為我們抵禦敵人的也是安拉，為什麽驚訝呢?!安拉的寶庫充滿著各種福利！
我們很便宜就能開啟安拉的寶庫，以便我們從安拉的寶庫中獲取和實現我們所希望的一切。條件是我們真誠地麵向安拉，強烈的祈求安拉，毫不厭倦，我們在安拉麵前隨時表現出無能為力，全憑安拉。
事實是我們碰到的最大的障礙莫過於意誌消沉，喪失鬥誌。假如我們真誠地想成為代治大地的一代精英，安拉以為我們預備好援助我們到達目標一切機遇。
安拉禦前的一切，隻有安拉允許才能獲得，而安拉隻把他禦前的寶藏賜予真誠想得到的人。安拉說：“如果安拉知道你們心中有善意，那麽，他要把比你們所納的贖金更好的東西賞賜你們（戰利品70），安拉援助仆人的程度則根據仆人意誌的強弱而論。真誠的意誌和決心是事業成功的起點。一個人登到最高處在摘起果實並未成功，要讓所有的人獲得果實才算成功。
代治者的綠旗將在大地上飄揚
土耳其伊斯坦布爾的光複者---穆罕默德二世從小就下定決心，長大後一定要解放伊斯坦布爾，他的民族同胞也同樣培養這樣的決心，所以安拉為他們實現了多年的夙願。我們同樣要思考安拉的使者所許諾我們的第五個階段---沿襲穆聖時期的方針代治大地，我們當認真看待這件事，我們要培養意誌使其堅定不移，祈求安拉為我們開啟慈憫援助之門，我們從現在開始實踐安拉許諾援助的條件，安拉的援助就會從我們料想不到的地方來臨。
安拉說：“難道你不知道真主對於萬事是全能的嗎？難道你不知道真主有天地的國權嗎？除真主之外，你們既沒有任何保護者，又沒有任何援助者.(2:106-107). 明天我們相會在代知者的家園當猶太人決定在巴勒斯坦成立‘以色列’國後，他們的口號是：“明天，我們在耶路撒冷相會”！，那次會議是1897年在瑞士召開的。他們中無論何人在遇到自己的同胞時都會說：“明天我們在耶路撒冷相遇”。他們將這個目標擺在自己麵前，並且代代相傳，他們還將這句話作為他們每次會議的結束語。他們一直重複著這句話，無論何年何月直到實現他們的目標。他們是什麽人？他們是遭到安拉怒惱的人，他們是與安拉的援助慈憫無緣的人啊！
我們為什麽不向猶太人一樣有決心，我們隻要堅持安拉的道路，為宣傳認主獨一的道路而奮鬥，那麽我們就是獲得安拉援助和賜福的人。
讓我們大家同呼這一響亮的口號：“明天我們相會在代治者的家園”！我們每一位穆斯林有責任教育我們下一代必須實現這個願望，我們要隨時隨地記住這句話，無論我們相會或告別都別忘了相互提醒。
這個願望如果在我們有生之年實現，這是安拉迅速給信士們的喜報，如果在我們有生之年未能實現，那我們就為我們的下一代作鋪路石，讓我們的下一代節省點時間，縮短點旅程，那麽我們將獲得安拉借助穆聖之口給我們的許諾。穆聖說：“誰發自內心地向安拉祈求為主道奮鬥，安拉已將烈士的報酬賞賜他了，即使他病死在床上也吧！
培植希望
親愛的兄弟從現在開始，讓我們將希望的種子散播在我們和我們下輩子孫的心田中吧！因為我們是被應允沿襲先知時代的方針而代治大地的人，為獲取這個偉大的殊榮，良機就擺在我們每個人的眼前，看你如何爭取服從安拉的命令。如果我們怨天尤人，安於現狀而屈服於我們的敵人企圖迷惑我們信仰的種種詭計，那我們這一代穆斯林猶如我們的前幾代一樣將被安拉取締，讓能服從安拉的新一代穆斯林崛起，當他們實踐了援助的條件後，安拉將為他們兌現代治大地的諾言，伊斯蘭的光芒將為全人類展現。
我們為什麽不做這一代人呢？？？
是什麽原因阻止我們成為這一代人呢？這一切要求我們積極努力工作，抓住機遇，我們要滿懷信心地祈求安拉援助我們，賜我們力量！並使我們成為擔負信托的人，然後我們要為伊斯蘭而努力，直到安拉在我們人類中實踐了全人類和平共處的生活，因為安拉是最好的光複者。 一切讚頌全歸安拉，他引領我們走正道！主啊！求你賜福全人類的先知--穆罕默德及全體後裔和眾聖門弟子。
伊斯蘭之光 作者：伊斯瑪儀maquan
正如安拉所說：當真主的援助和勝利降臨 , 而你看見眾人成群結隊地崇奉真主的宗教時 , 你應當讚頌你的主超絕萬物 ,並且向他求饒 ,他確是至宥的.(110當猶太人違背諾言，以身試法後，偉大的安拉使他們遭受貧窮和卑賤的懲罰。：你說：“我告訴你們在真主那裏所受的報酬有比這更惡劣的，好嗎﹖有等人曾受主的棄絕和譴怒，他使他們－部分變成猴子和豬，一部分崇拜惡魔，這等人，他們的地位是更惡劣的，他們離開正道是更遠的。”（5：60）穆聖時代，當猶太人公開與穆斯林為敵後，他們分散在麥地那四周居住，於是穆聖下令將他們統統驅逐出麥地那。然後在第二任海裏發歐麥爾時代將猶太人徹底趕出阿拉伯半島。俗話說：‘江山易改本性難移’。盡管他們五零四散地居住，他們未曾停止過他們的詭計，他們根據環境，人物的不同而施行不同的伎倆。他們隨時靜觀事態的變化，一當時機成熟，他們還想再次集結在一處，於是出現公元二十世紀他們借助某超級大國的武力侵占了巴勒斯坦人們的土地，成立了非法的\'以色列國’並且讓美國控製下的‘聯合國’承認它。這些超級大國毫不顧及猶太人對土生土長的巴勒斯坦人們的殺戮，塗炭，流亡，遷徙……，還一味地支持他們的恐怖行為。以色列的重大陰謀---消滅伊斯蘭，已暴露無遺。他們在巴勒斯坦所犯下的罪行全世界人民有目共睹。 散居在世界各地的許多猶太人被唆使遷移到被他們強占的巴勒斯坦國土上定居。企圖一舉殲滅手無寸鐵的巴勒斯坦人們而後快。盡管猶太人占領了巴勒斯坦，迫使許多人離開了自己心愛的家園，盡管他們對巴勒斯坦人們的屠戮,對‘阿革索’清真寺的封鎖侵占和拆毀作要挾，這所有的一切暴露他們的險惡用心，安拉要讓他們的罪惡大白於天下，但是，我們要說的這無疑是對信士們的一種喜報，是肯定的一種訊息---至高無上安拉的許諾是真實的，毫厘不爽的。偉大的安拉在古蘭經裏早就許諾說，猶太人散居大地後，他們將再次集結巴勒斯坦安拉說：“在法老滅亡之後，我對以色列人說：“你們居住這個地方吧！當後世的約期來臨的時候，我要把你們雜遝地召集來。”（17：104）。
是的，猶太人集結在一處對穆斯林是不利的，但已證實了安拉的許諾，猶太人從過去的曆史中並沒有吸取教訓，他們仍然我行我素在大地上搗亂破壞，安拉說：“每逢他們點燃戰火的時候，真主就撲滅它。他們在地方上肆意作惡。真主不喜愛作惡的人”。（5：64）他們在大地上招致了多少罪惡，在人類中製造了多少仇恨，發動了多次滅絕人性的戰爭，到處製造災難，今天全球的金融動蕩他們是真正的罪魁禍手，他們的心一刻都未平靜過，直到毀滅全人類才善罷幹休，所以他們是這個大地上的毒瘤，不鏟除他們，人類不會有安寧之日！因此，大多數猶太人集結在巴勒斯坦是真主要毀滅他們的前奏，正如我們的先知告訴我們說：“複活日成立之前，穆斯林將殺死猶太人，穆斯林與他們作戰，甚至猶太人躲在石頭或樹的後麵。石頭和樹都會說：“安拉的仆人啊！猶太人躲在我身後，快來殺死他！因此，他們這次集結巴勒斯坦是全人類擺脫他們傷害的一次良機，全人類應群起而攻之，將他們全部鎮壓。
是啊！這並非是一朝一夕就能完成的，但要抓住機遇，直到穆斯林獲得援助。我們對猶太人必遭毀滅毫不懷疑，這是安拉對我們許諾。親愛的讀者，你與我在想100年前的穆斯林們，當他們在讀到古蘭經夜行章中猶太人要集結在巴勒斯坦的經文，也讀過安拉的使者的聖訓說：“末絕年來臨，穆斯林將要殺死猶太人的訓諭，你想一想一世紀前的穆斯林們在讀到這些經文和聖諭再結合他們當時所處的環境，他們或許認為太離奇了，因為經文的內容和他們所處的時代不吻合。怎麽不是呢？因為他們看到猶太人已五零四散的居住在世界各方。
安拉意欲要讓穆斯林下輩子孫們親眼目睹安拉實現他的諾言。今天，我們親眼看到也門，埃及，埃塞俄比亞，美國，俄羅斯，歐洲的猶太人們已遷移到巴勒斯坦，真主將要實現他的諾言：”當後世的約期來臨的時候，我要把你們全部召集起來“。
盡管猶太人強占巴勒斯坦土地給伊斯蘭民族留下了巨大的傷害和損失，但同時也有積極的效應，就是安拉要讓全世界所有人親眼目睹安拉實踐他的諾言。穆斯林們開始從昏睡中覺醒，並且認清了猶太人從穆聖時代以來一直想消滅伊斯蘭的陰謀。
猶太人在巴勒斯坦的種種罪行點燃了巴勒斯坦熱血男兒和巾幗們心中的怒火。覺醒的為主奮鬥者的一代代出現了…，援助巴勒斯坦的聲浪在世界各地此起彼伏。這標誌著實踐先知的預言：殺滅猶太人！以及他們在未來的幾年將遭毀滅的時刻即將來臨，所以他們占領巴勒斯坦是導致他們徹底滅亡的前奏。
伊斯蘭神聖的旗幟將再次飄揚在巴勒斯坦的上空，猶太人將喪失一切力量奴役全人類，占領大地的夢想將徹底滅亡。
安拉的使者已告訴我們伊斯蘭民族必須經曆幾個階段，這是獨一真主的許諾，穆聖說：“當安拉意欲的一個正統的先知時代將出現，在安拉意欲的時候這個時代將結束；然後延續先知時代方針的‘海裏發’時代將出現，在安拉意欲的時候，這個收到將結束；然後一個爭權奪利的暴政時代將出現，在安拉意欲的時候，這個時代將結束；然後一個強暴，強製的君主時代將出現，在安拉意欲的時候，這個時代將結束；然後一個延襲先知時代方針的代治者時代將來臨，然後先知緘默了……聖訓告訴我們：古蘭經降示後的伊斯蘭民族將經曆的五個時代已經經曆了四個時代，還剩第五個延襲先知時代方針的代治者時代將來臨。
是啊！親愛的兄弟姐妹們！穆斯林代治者的一個偉大時代將接踵而至，世人將成為一個統一的民族，將由一位代治者執政，無論人們願意與否，這是安拉籍著穆聖的口而談絕對真理。問題將繼續，安拉何時實現這個約期呢？這個約期的實現必須有這樣的一代人去實踐安拉為我們製定的一些條件，正如安拉說：“你們履行對我的諾言，我就履行對你們的諾言”。（2：40）安拉以援助為主道奮鬥者為自己的責任。安拉說：“援助信士，原是我的責任。（30：40）如果安拉沒有援助我們，我們不該懷疑安拉的許諾，我們應該懷疑我們自己，我們應麵對現實。我們要捫心自問：我們實踐了導致安拉實現許諾的信仰了嗎？
我們擁有安拉在經典中告知我們所具備的屬性嗎？難道安拉未曾告訴我們嗎？：“我確 已寫在記念的《宰甫爾》中：大地必為我的善仆所繼承。對於崇拜主的民眾，此經中確有充足的裨益。”（21：105-106）。難道安拉未曾告訴我們嗎？：“真主應許你們中信道而且行善者（說）：他必使他們代他治理大地， 正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以安寧代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我。此後， 凡不信道的，都是罪人。（24：55）。因此問題出在我們身上，如果我們實踐安拉所要求我們的，安拉就為我們實現他的許諾。如果我們安於現狀，不奮發不努力爭取，那我們除了看到所遭受的恥辱，失敗什麽也看不到，這樣一代人安拉將取締，讓能實踐安拉的諾言的一代人代替他們，安拉將要為能實踐他的諾言的一代人出現，安拉說：“信道的人們啊!你們中凡叛道的人，真主將以別的民眾代替他們，真主喜愛那些民眾，他們也喜愛真主。他們對信士是謙恭的，對外道是威嚴的，他們為主道而奮鬥，不怕任何人的責備。這是真主的恩惠，他用來賞賜他所意欲的人。真主是寬大的，是全知的。你們的盟友，隻是真主和使者，和信士中謹守拜功，完納天課，而且謙恭的人。誰以真主和使者，以及信士為盟友 ，（誰是真主的黨羽）；真主的黨羽，確是優勝的。（5：54-56）重溫曆史
過去的許多穆斯林先輩們，在解放土耳其的伊斯坦布爾前，他們曾迫切期望實現安拉使者對他們的喜報，穆聖說：“伊斯坦布爾一定將解放，它的領導者多麽好啊！那些戰士多麽優秀啊！（伊莫目艾哈邁德傳述）。直到光複者---穆罕默德二世出現，這位指揮官履行了安拉要求實現諾言的所有條件，然後安拉才兌現他的諾言，明顯的勝利---解放伊斯坦布爾，才憑借光複者---穆罕默德二世和士兵們的英勇作戰獲得勝利。我們這代人也不例外，我們麵前呈現的一幅幅曆史畫麵，以此作為安拉借我們的雙手努力而兌現所許諾的代治大地並將伊斯蘭民族失去昔日輝煌重新再新一代穆斯林兒女中展現。曆史是一麵鏡子，隻要我們確定目標。努力完成安拉為我們製定的條件，安拉必然援助我們。安拉為我們人類製定的條件，根據《被許諾援助的一代》一書中，已列舉如下，
第一：為主虔誠，有古蘭為證，安拉說：“真主應許你們中信道而且行善者（說）：他必使他們代他治理大地， 正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以安寧代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我。”（24：55）一個仆人為主虔誠，會使他的工作目的是為安拉並貪求安拉的回賜，同樣，虔誠會讓仆人在完成工作時祈求安拉的援助，而不是求助他自己或他的能力或經驗，甚至他會時常感覺他做任何事都是憑借安拉的能力，而非他的能力，悔罪無方，幹功無力，全憑安拉。
第二：發自內心喜愛安拉，並讓喜愛安拉勝過一切。安拉說：“信道的人們啊!你們中凡叛道的人，真主將以別的民眾代替他們，真主喜愛那些民眾，他們也喜愛真主。（5：54）。用行動來證實對安拉的喜愛其標誌：忙於服從安拉；為主道獻身；常常充滿對安拉的渴望；仰賴安拉；因記念安拉而快樂；滿意安拉的判決。
第三：對安拉謙卑，放低架子，克製自己，安拉說：“他們對信士是謙恭的，對外道是威嚴的，（24：54）
謙卑具體表現在內心，然後體現在行動上，諸如：與安拉的關係；與自己的私欲鬥爭，以及和世人的關係。至於與安拉的關係，則要求常常對主卑躬屈膝，謙下並發自內心感覺離不開安拉，需要安拉，無論安拉已賜我身體強健，有能力，富裕或地位等等。為主謙卑的仆人是偉大的，今世的一切享受並未改變他對安拉的謙卑，因為他堅信一切給養都是安拉的賞賜。至於與自己的私欲鬥爭，則要求渺視自己，時常想到自己在安拉麵前微不足道，不值一提，這樣他在大地上會謙卑的行走，不會趾高氣揚；目空一切。至於與世人的交際，則對別人謙虛，常常存有別人比他優秀的思想，無論他地位多高，工作有多出色。凡是與他交往的每個人他應時常看到他積極的一麵，對別人總做善意的猜測，常感覺別人的優點比自己多。
第四：害怕安拉的懲罰，當一個人害怕安拉的懲罰時，則會驅使他服從安拉的命令，安拉說：“大地確是真主的，他使他意欲的臣仆繼承它；優美的結局隻歸敬畏者。”（7：128）偶然性的害怕和長期的害怕區別很大，偶然性的害怕隻是暫時激發情感，受到感到教訓，當事情一過他又依然如故，胡作非為。長期的害怕一當進入內心，則會使他常常處於戒備狀態，時刻害怕安拉的懲罰，擔心陷入罪惡和錯誤中。所以會促使他努力工作，言談舉止中會產生對安拉的敬畏和虔誠，他會對他的言論非常謹慎，不輕率講話，並且為害怕陷入在非法的事務中而放棄許多允許的事。
第五：常常為主道奮鬥，在為實現伊斯蘭目標的所有領域內奮鬥：“他們為主道而奮鬥，不怕任何人的責備。（5：54）
第六：多幹善功，安拉讓他們有勢力的一代精英是這些人，他們常常渴望在為主道時能得到安拉的援助，並且祈求安拉增加他們信仰的動力，安拉說：“大地必為我的善仆所繼承。對於崇拜主的民眾，此經中確有充足的裨益。”（21：105）安拉在古蘭經中為我們描敘了繼承大地代治者的特征，安拉說：“如果我使那些人在地麵上得勢，他們將謹守拜功，完納天課，勸善戒惡。 萬事的結局隻歸真主。（22：41）
第七：堅忍，沉著，冷靜。安拉使之得勢者的道路上並非鋪滿玫瑰隨意采摘，而是荊棘叢生，障礙重重，安拉說：“艾列弗，倆目，米目。世人以為他們得自由地說：“我們已信道了”而不受考驗嗎？（29：1-2）我們的穆斯林先輩們確已走過這條道路，當他們堅忍並忍受一切困難時，安拉因他們的哀憐，訴求而以勝利和得勢援助他們優待他們，安拉說：“在你之前，有許多使者，確已被人否認，但他們忍受他人的否認和迫害，直到我的援助降臨他們。真主的約言，不是任何人所能變更的。（6：34）
第八：“正直，公正。被允諾獲得安拉援助和在大地上代治的一代穆斯林們，他們是正確全麵地理解伊斯蘭的。他們給應享權利之人享其權利的自由，他們不歪曲事實，對不該通融之事不心慈手軟，他們不極端，他們是一代公正不阿，不偏不倚的穆斯林，安拉說：“你應當按照你所奉的命令而遵循正道，與你一起悔過的人也應當遵循正道，你們不要過分，他確是明察你們的行為的（胡德章112節——113節）
第九，團結一致，互為兄弟。必須為安拉而團結一致，為安拉而友愛，心往一處想勁往一處使，而不能分裂。安拉說：“你們應當服從安拉和使者，你們不要紛爭，否則你們必定膽怯，你們的實力必定消失。”（戰利章46節）
穆斯林們必須步調一致，統一行動。每個人都應該有責任感，直到獲得所追求的目標。
如果穆斯林不能在一麵旗幟下生活，他們就會產生分歧，分歧在所難免，但不能惡化到互相攻擊的程度。讓我們同呼這一口號“我們對我們協商的事團結一致，對我們之間產生的分歧互相原諒。”隻要我們有決心邁進腳步就能成功。
讓我們仔細審視上麵的九個屬性，就會發現安拉對我們我們的援助，承諾，並非天方夜譚。一切成功的機遇就在我們身邊，我們所缺的隻是真誠的意誌和決心，怎麽不能呢？讓我們代治大地的是安拉，援助我們為我們開啟心靈的是安拉，為我們抵禦敵人的也是安拉，為什麽驚訝呢?!安拉的寶庫充滿著各種福利！
我們很便宜就能開啟安拉的寶庫，以便我們從安拉的寶庫中獲取和實現我們所希望的一切。條件是我們真誠地麵向安拉，強烈的祈求安拉，毫不厭倦，我們在安拉麵前隨時表現出無能為力，全憑安拉。
事實是我們碰到的最大的障礙莫過於意誌消沉，喪失鬥誌。假如我們真誠地想成為代治大地的一代精英，安拉以為我們預備好援助我們到達目標一切機遇。
安拉禦前的一切，隻有安拉允許才能獲得，而安拉隻把他禦前的寶藏賜予真誠想得到的人。安拉說：“如果安拉知道你們心中有善意，那麽，他要把比你們所納的贖金更好的東西賞賜你們（戰利品70），安拉援助仆人的程度則根據仆人意誌的強弱而論。真誠的意誌和決心是事業成功的起點。一個人登到最高處在摘起果實並未成功，要讓所有的人獲得果實才算成功。
代治者的綠旗將在大地上飄揚
土耳其伊斯坦布爾的光複者---穆罕默德二世從小就下定決心，長大後一定要解放伊斯坦布爾，他的民族同胞也同樣培養這樣的決心，所以安拉為他們實現了多年的夙願。我們同樣要思考安拉的使者所許諾我們的第五個階段---沿襲穆聖時期的方針代治大地，我們當認真看待這件事，我們要培養意誌使其堅定不移，祈求安拉為我們開啟慈憫援助之門，我們從現在開始實踐安拉許諾援助的條件，安拉的援助就會從我們料想不到的地方來臨。
安拉說：“難道你不知道真主對於萬事是全能的嗎？難道你不知道真主有天地的國權嗎？除真主之外，你們既沒有任何保護者，又沒有任何援助者.(2:106-107). 明天我們相會在代知者的家園當猶太人決定在巴勒斯坦成立‘以色列’國後，他們的口號是：“明天，我們在耶路撒冷相會”！，那次會議是1897年在瑞士召開的。他們中無論何人在遇到自己的同胞時都會說：“明天我們在耶路撒冷相遇”。他們將這個目標擺在自己麵前，並且代代相傳，他們還將這句話作為他們每次會議的結束語。他們一直重複著這句話，無論何年何月直到實現他們的目標。他們是什麽人？他們是遭到安拉怒惱的人，他們是與安拉的援助慈憫無緣的人啊！
我們為什麽不向猶太人一樣有決心，我們隻要堅持安拉的道路，為宣傳認主獨一的道路而奮鬥，那麽我們就是獲得安拉援助和賜福的人。
讓我們大家同呼這一響亮的口號：“明天我們相會在代治者的家園”！我們每一位穆斯林有責任教育我們下一代必須實現這個願望，我們要隨時隨地記住這句話，無論我們相會或告別都別忘了相互提醒。
這個願望如果在我們有生之年實現，這是安拉迅速給信士們的喜報，如果在我們有生之年未能實現，那我們就為我們的下一代作鋪路石，讓我們的下一代節省點時間，縮短點旅程，那麽我們將獲得安拉借助穆聖之口給我們的許諾。穆聖說：“誰發自內心地向安拉祈求為主道奮鬥，安拉已將烈士的報酬賞賜他了，即使他病死在床上也吧！
培植希望
親愛的兄弟從現在開始，讓我們將希望的種子散播在我們和我們下輩子孫的心田中吧！因為我們是被應允沿襲先知時代的方針而代治大地的人，為獲取這個偉大的殊榮，良機就擺在我們每個人的眼前，看你如何爭取服從安拉的命令。如果我們怨天尤人，安於現狀而屈服於我們的敵人企圖迷惑我們信仰的種種詭計，那我們這一代穆斯林猶如我們的前幾代一樣將被安拉取締，讓能服從安拉的新一代穆斯林崛起，當他們實踐了援助的條件後，安拉將為他們兌現代治大地的諾言，伊斯蘭的光芒將為全人類展現。
我們為什麽不做這一代人呢？？？
是什麽原因阻止我們成為這一代人呢？這一切要求我們積極努力工作，抓住機遇，我們要滿懷信心地祈求安拉援助我們，賜我們力量！並使我們成為擔負信托的人，然後我們要為伊斯蘭而努力，直到安拉在我們人類中實踐了全人類和平共處的生活，因為安拉是最好的光複者。 一切讚頌全歸安拉，他引領我們走正道！主啊！求你賜福全人類的先知--穆罕默德及全體後裔和眾聖門弟子。
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
