正文
伊斯蘭聖戰組織，一個值得敬畏的組織
“聖戰”（阿拉伯語：1580;1607;1575;1583;，英語：Jihad，漢語別稱：吉哈德），伊斯蘭教及穆斯林世界常用宗教術語，出自阿拉伯語詞根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奮爭”之意，字麵的意思並非“神聖的戰爭”，較準確的翻譯應該是“鬥爭、爭鬥”或“奮鬥、努力”。
含義
在阿拉伯語中，“戰爭”本身為多義詞，可以指戰鬥或廝殺(qital)，也可以指動亂或爭鬥(harb)。美國九一一恐怖襲擊以後，“聖戰”一詞出現的頻率更高，與阿拉伯語“戰爭”一詞同樣，“聖戰”為多義之詞。它可以指努力、奮鬥；也可以指自我動員以抗外侵為伊斯蘭而戰，或者打擊伊斯蘭的仇敵等含義，不同的穆斯林往往可以根據自己的意圖召喚不同的聖戰。一般認為“聖戰”的三個特性。
心的聖戰，或者自我的聖戰。這是獲取正確信條和從自我中去除有關這一信條的所有疑惑和誤解的內在奮爭，是對信徒所吩咐的命令和禁令。它進一步包括從靈魂中清除低級欲望和獲得高尚的品質。
舌的聖戰，這是通過講道和著書立說之類針對邪惡以及錯誤的信念和行動的奮爭。這種形式的聖戰以針對穆斯林中的離經叛道者為特征，但是也擴及不信者。
最終形式是那消耗生命和財產的、手的或者劍的聖戰，這種吉哈德的特征是針對不信者的，但是也可以在穆斯林統治者的授權下針對離經叛道的群體。
被禁止階段，就象穆罕默德作先知早期那樣。如果穆斯林是虛弱的，而且戰鬥隻易造成無益傷害，那麽他們應該終止。一般認為這就是那些生活在非穆斯林國家中的穆斯林們的情況。
自衛階段，或者把戰鬥限製在與“進攻你們的人”作戰和從敵人的控製下解放穆斯林的土地。一般認為這是當今穆斯林的狀況。
最終階段，是為開辟在不信者的土地上確立安拉的統治的道路的階段，就象先知的夥伴們和他們之後的穆斯林統治者們所做的那樣。“你們為什麽不為保護主道和解放老弱婦孺而戰呢？他們常說：‘我們的主啊！求你從這個虐民所居的城市裏把我們救出去。求你從你那裏為我們委任一個保護者，求你從你那裏為我們委任一個援助者。’”在伊斯蘭教看來這種聖戰是顛峰，履行這種聖戰與安拉契約的一部分，舍棄這種聖戰對穆斯林而言是蒙羞和失敗的原因。
學者闡述的現代意義
伊斯蘭學者哈西米(S. Hashmi)在他對伊斯蘭戰爭與和平倫理的討論中指出，盡管“聖戰”和西方的“正義戰爭”分屬不同的傳統，但它們之間的“共同之處遠多於分歧之處”：“和正義戰爭一樣，早期(伊斯蘭)理論家設想聖戰是為了盡量減少戰爭的理由，以此增加和平的可能。和正義戰爭一樣，聖戰是建立在這樣一種信念上的，那就是社會與社會間的關係應當是和平的，應當免遭不斷的、破壞性戰爭的塗炭。”哈西米對聖戰的解釋與其說是在描述現實情況，還不如說是在努力溝通伊斯蘭戰爭觀和世界性的現代化戰爭觀之間的聯係。哈西米承認，聖戰的和平是一種在穆斯林“社會與社會間”的關係，至於這一關係如何擴展到現代意義的國家與國家的關係，即意味著對伊斯蘭傳統思想的挑戰。
穆斯林對聖戰的涵義有多種理解，進而成為爭論不休的話題，並衍生出現代伊斯蘭教兩大教派即讚同和平方式的溫和派和擁護暴力方式的極端派。中國學者陳嘉厚等人撰寫的《現代伊斯蘭主義》提到，“聖戰”有“用心、用舌、用手、用劍”之分。用心是指信徒不斷同自己內心的邪惡意念作鬥爭，淨化心靈，虔信真主；用舌、用手是指信徒發表演說，規勸辯論，著書立說；用劍是指信徒拿起武器，走上戰場，為捍衛主道而戰。
伊斯蘭教義
根據伊斯蘭教義，“聖戰”是“為主道而戰”即穆斯林的護教“戰爭”，是所有伊斯蘭教徒（穆斯林）最重要的宗教義務之一。《古蘭經》記載：“為主道陣亡的人，你絕對不要以為他已死去，其實他們還活著，在真主那裏享受給養…誰為主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，將賞獲重大的報酬。”陣亡的殉道者稱為“烈士”，得到最大激勵，還能永住樂園，成為穆斯林的最高鬥爭理想。
《古蘭經》中允許戰爭的經文表明，戰爭隻能作為擊退侵略和鏟除暴政的手段；軍事勝利不應導致擴張和控製財富，或者使某個種族淩駕於另一個之上。在伊斯蘭教看來，伊斯蘭國家受命在地球上確立正義，而這要求穆斯林們麵對不義和壓迫並且要根除它們的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他們的福利，而是沒有任何可疑意向地在地球上確立真主的話語。《古蘭經》要求信眾們為真主的事業而戰，不夾帶任何世俗的意向。“惡”意味著超越了限度。當人們趾高氣揚地奴役他人和剝奪他人的權力並且占有財富時，就超越了限度，戰爭就是為惡而戰的戰爭。
聖戰，也指羅馬教廷發動的十字軍東征——為奪回聖地耶路撒冷的戰爭。
戰火中堅持做禮拜，他們是值得敬畏的。
不畏嚴寒，不畏戰火，冰天雪地裏他們祈求和平。
如此虔誠，很難把他們與恐怖組織聯係在一起。
酷熱，幹旱，步履艱難，卻不忘感知安拉。
廢墟中禮拜的人們。
沒有先進的武器，沒有高級指揮官，就這樣一個民間的組織，為了自由，為了和平而戰。
美國士兵，那一次次的落地叩頭並非是對你們的頂禮膜拜，你們永遠的無法征服這樣一個民族，一個有信仰的民族。
“聖戰”（阿拉伯語：1580;1607;1575;1583;，英語：Jihad，漢語別稱：吉哈德），伊斯蘭教及穆斯林世界常用宗教術語，出自阿拉伯語詞根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奮爭”之意，字麵的意思並非“神聖的戰爭”，較準確的翻譯應該是“鬥爭、爭鬥”或“奮鬥、努力”。
含義
在阿拉伯語中，“戰爭”本身為多義詞，可以指戰鬥或廝殺(qital)，也可以指動亂或爭鬥(harb)。美國九一一恐怖襲擊以後，“聖戰”一詞出現的頻率更高，與阿拉伯語“戰爭”一詞同樣，“聖戰”為多義之詞。它可以指努力、奮鬥；也可以指自我動員以抗外侵為伊斯蘭而戰，或者打擊伊斯蘭的仇敵等含義，不同的穆斯林往往可以根據自己的意圖召喚不同的聖戰。一般認為“聖戰”的三個特性。
心的聖戰，或者自我的聖戰。這是獲取正確信條和從自我中去除有關這一信條的所有疑惑和誤解的內在奮爭，是對信徒所吩咐的命令和禁令。它進一步包括從靈魂中清除低級欲望和獲得高尚的品質。
舌的聖戰，這是通過講道和著書立說之類針對邪惡以及錯誤的信念和行動的奮爭。這種形式的聖戰以針對穆斯林中的離經叛道者為特征，但是也擴及不信者。
最終形式是那消耗生命和財產的、手的或者劍的聖戰，這種吉哈德的特征是針對不信者的，但是也可以在穆斯林統治者的授權下針對離經叛道的群體。
被禁止階段，就象穆罕默德作先知早期那樣。如果穆斯林是虛弱的，而且戰鬥隻易造成無益傷害，那麽他們應該終止。一般認為這就是那些生活在非穆斯林國家中的穆斯林們的情況。
自衛階段，或者把戰鬥限製在與“進攻你們的人”作戰和從敵人的控製下解放穆斯林的土地。一般認為這是當今穆斯林的狀況。
最終階段，是為開辟在不信者的土地上確立安拉的統治的道路的階段，就象先知的夥伴們和他們之後的穆斯林統治者們所做的那樣。“你們為什麽不為保護主道和解放老弱婦孺而戰呢？他們常說：‘我們的主啊！求你從這個虐民所居的城市裏把我們救出去。求你從你那裏為我們委任一個保護者，求你從你那裏為我們委任一個援助者。’”在伊斯蘭教看來這種聖戰是顛峰，履行這種聖戰與安拉契約的一部分，舍棄這種聖戰對穆斯林而言是蒙羞和失敗的原因。
學者闡述的現代意義
伊斯蘭學者哈西米(S. Hashmi)在他對伊斯蘭戰爭與和平倫理的討論中指出，盡管“聖戰”和西方的“正義戰爭”分屬不同的傳統，但它們之間的“共同之處遠多於分歧之處”：“和正義戰爭一樣，早期(伊斯蘭)理論家設想聖戰是為了盡量減少戰爭的理由，以此增加和平的可能。和正義戰爭一樣，聖戰是建立在這樣一種信念上的，那就是社會與社會間的關係應當是和平的，應當免遭不斷的、破壞性戰爭的塗炭。”哈西米對聖戰的解釋與其說是在描述現實情況，還不如說是在努力溝通伊斯蘭戰爭觀和世界性的現代化戰爭觀之間的聯係。哈西米承認，聖戰的和平是一種在穆斯林“社會與社會間”的關係，至於這一關係如何擴展到現代意義的國家與國家的關係，即意味著對伊斯蘭傳統思想的挑戰。
穆斯林對聖戰的涵義有多種理解，進而成為爭論不休的話題，並衍生出現代伊斯蘭教兩大教派即讚同和平方式的溫和派和擁護暴力方式的極端派。中國學者陳嘉厚等人撰寫的《現代伊斯蘭主義》提到，“聖戰”有“用心、用舌、用手、用劍”之分。用心是指信徒不斷同自己內心的邪惡意念作鬥爭，淨化心靈，虔信真主；用舌、用手是指信徒發表演說，規勸辯論，著書立說；用劍是指信徒拿起武器，走上戰場，為捍衛主道而戰。
伊斯蘭教義
根據伊斯蘭教義，“聖戰”是“為主道而戰”即穆斯林的護教“戰爭”，是所有伊斯蘭教徒（穆斯林）最重要的宗教義務之一。《古蘭經》記載：“為主道陣亡的人，你絕對不要以為他已死去，其實他們還活著，在真主那裏享受給養…誰為主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，將賞獲重大的報酬。”陣亡的殉道者稱為“烈士”，得到最大激勵，還能永住樂園，成為穆斯林的最高鬥爭理想。
《古蘭經》中允許戰爭的經文表明，戰爭隻能作為擊退侵略和鏟除暴政的手段；軍事勝利不應導致擴張和控製財富，或者使某個種族淩駕於另一個之上。在伊斯蘭教看來，伊斯蘭國家受命在地球上確立正義，而這要求穆斯林們麵對不義和壓迫並且要根除它們的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他們的福利，而是沒有任何可疑意向地在地球上確立真主的話語。《古蘭經》要求信眾們為真主的事業而戰，不夾帶任何世俗的意向。“惡”意味著超越了限度。當人們趾高氣揚地奴役他人和剝奪他人的權力並且占有財富時，就超越了限度，戰爭就是為惡而戰的戰爭。
聖戰，也指羅馬教廷發動的十字軍東征——為奪回聖地耶路撒冷的戰爭。
戰火中堅持做禮拜，他們是值得敬畏的。
不畏嚴寒，不畏戰火，冰天雪地裏他們祈求和平。
如此虔誠，很難把他們與恐怖組織聯係在一起。
酷熱，幹旱，步履艱難，卻不忘感知安拉。
廢墟中禮拜的人們。
沒有先進的武器，沒有高級指揮官，就這樣一個民間的組織，為了自由，為了和平而戰。
美國士兵，那一次次的落地叩頭並非是對你們的頂禮膜拜，你們永遠的無法征服這樣一個民族，一個有信仰的民族。
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