三國美女知多少（下）

三國美女知多少（下）

玄野

二　甘夫人　美貌指數:5　品德指數:5

劉備的妻子甘夫人，膚若凝脂，姿儀如仙，頗具盛德。據說劉備在甘夫人之前數喪嫡室，所以娶甘夫人時為避禍而名為納妾。也許是巧合，後來的經曆證明劉備這一措施奏效，甘夫人曆經百般磨難，最終能夠目睹劉備在荊州大敗曹孟德，其子阿鬥最終也長大成人。

中國史家重德，絕少有對美貌的描述，即使有這種描述也多用以襯托品德。據說劉備在徐州時得甘夫人，常在室內放置一個白玉製人偶，然後他常吹噓自己妻子何等美豔，入夜歡會時將玉人放在一邊，於是分不出那個是甘夫人，那個是玉人。這話傳到甘夫人耳朵裏，甘夫人就屢次對別人說，大丈夫在亂世不想扶危濟困，而沉溺於驕奢淫逸，實在不是好事，想毀了這玉人。劉備得知後大感慚愧，於是痛改前非。由此來品位甘夫人，體態纖弱，氣魄恢弘，屈人不以力，化人不以嬌。

三國時期戰亂頻繁，諸政治勢力中以劉備的一生最為跌宕坎坷，其妻甘夫人的磨難似乎更在夫君之上，而最後能全身以享天命，不可謂不神奇。甘夫人三次落入呂布之手，一次落入曹操之手，一次纏於亂軍難民之中。

第一次磨難因為張飛貪酒，又辱罵呂布老丈人曹豹，最後招致呂布偷襲，丟了兩位嫂子。見到劉備後，關羽怒問:嫂子何在？張飛無言以對，劉備接過來說了那句千古名言，什麽兄弟手足和妻子衣衫之類。後人說劉備貶妻，其實是誤讀，事情發生了，又沒法補救，怎麽應對呢？首先就是穩定平息自己核心力量的情緒，然後圖謀搭救老婆。這是劉備的智慧所在。劉備這句話起到了凝聚關張的作用，在關張那裏卻沒有什麽輕視嫂子的效果，這在日後關羽幾年時間在曹操手下保護嫂子的經曆中可以得到印證。因為妻室兒女對一個男人的意義是社會定位的，不是輕飄飄一句話可以否定的。

呂布與甘夫人之間的事情頗令人費解。呂布走投無路投奔劉備，劉備收留他後養虎為患。張飛酗酒誤事導致下邳城易主。這是呂布首次得到甘夫人。據某些史書說呂布對甘夫人以禮相待。如果史實如此，這是頗驚人的事情。呂奉先何許人也，見利忘義，貪戀酒色，胸無大誌。他是縱欲無度的貨色，在徐州時不滿足於自己妻妾，還經常騷擾部將妻室，手下大將實在忍受不了，於是趁曹操圍困的機會將呂布綁了送予曹操。這樣的一個人會對自己政敵的嬌妻以禮相待？然而這樣的事情就發生了，而且不幾天人家呂布居然完璧歸趙，禮送甘夫人到小沛。當然劉備沒有無恥到置疑老婆跟呂布的關係。

其實，這並不難理解。男女之間的關係不像時下吹噓的以性關係為核心，男女之間首先是人與人的關係。異性之間的相互價值與審美應該首先是社會性的家庭性的，而不是短暫而放縱的性愉悅。這是人更深層更幽遠的精神屬性。這種時刻人的欲念何在？人首先是回憶自己作為人的存在根基，其次才可能顧及自己的情欲。當人心靈深處的感情被喚起的時候，人是澄澈的，一切雜念蕩然無存。

後來又有兩次呂布和劉備起了衝突，而史家對衝突的記載大致隻有呂布奪得劉備妻室並在幾天內歸還這樣的簡單敘述。感覺這呂布見甘夫人不是搶劫，而是朝聖了。

劉備因衣帶詔之患逃離許都，賺得徐州，這次他吸取教訓，讓關羽鎮守下邳並看護妻子，然而實力不濟被曹操打散。關羽重義，為嫂子安全起見投降曹操。曹操對美女有欣賞水準，然而他更加欣賞和重視的是關羽的武功與品德。於是曹操隻給他們三人準備了單臥室的房間，待關羽亂禮之後也就斷了見劉備的念頭，從而能永遠留住關羽。然而關羽秉燭而讀，毫無雜念。此舉更令曹操讚賞不已。甘夫人和關羽一起在曹操手下共同生活數年，最後能重見劉備，關羽品德自是非凡，而甘夫人的品格可能同樣有著關鍵作用。美有不同的境界，人見人欲是一個境界，人見人憐是一個境界，人見人愛是一個境界，而人見人敬是另一境界。

劉備最後一次棄妻而逃是當陽長阪坡一戰被曹操五千精騎擊潰。幸運的是甘夫人與阿鬥在趙雲保護下得以脫險。這個過程可能不像羅貫中描述的七進七出，連斬曹操五十員大將，但也絕非易事。

甘夫人一生隨劉備顛沛流離，亂世之中為亂軍所挾，幾次離散，又幾次全身而聚。劉備對劫後歸來的妻子全無芥蒂，自然是人君之風;而甘夫人對所遭苦難毫無怨恨，尤當讚歎。關羽趙雲的救護，曆代稱讚已經很多。而政敵一方的呂布曹操能以禮相待，亦彰顯君子風範。當代人境界不行了，戰爭中技不如人卻要拿人家老婆孩子開刀，實在是千古奇恥。三國時，這樣的卑劣行徑為黃巾草莽所不齒，更談不上君子之儀了。世道真的是在進步嗎？

一 卞太後　美貌指數:4.5　品德指數:5　智慧指數:5

曹操妻子卞氏，是曹丕曹植的生母，卒於魏明帝曹睿時期，史稱卞太後。卞氏出身倡家，在中國傳統社會中屬於十分卑賤的身份。當時曹孟德少年得誌，官居奮武將軍。就身份而言，卞氏完全無法配得上曹操。然而曹操慧眼識真珠，見卞氏儀容不凡，當即納為妾室。

因為年方二十就入了朝廷重臣的曹家，便不再有任何感情糾結的故事，既不會有貂嬋那樣的三角感情，也沒有甘夫人那種顛沛流離中的體現機會，卞氏的美貌在史書中很少記載。然而，從曹家與卞家的落差看，如非絕世之美，很難征服曹孟德之心。此處稍保守，沒打滿分。然而，在品德與智慧方麵，史書給予的記載卻十分詳盡。陳壽說，卞氏是曆代後妃的典範，毫不過分。

卞氏不貪財不聚斂，不事華麗，所用家具器皿都是黑漆而已。這一點正為曹操所看中。卞氏出身寒微，然而審時度勢的能力完全是大家風範。一方麵與其演藝生活中對故事的體悟有關，另一方麵，主要取決於個人資質品格。藝術故事中善惡雜駁，要從中體悟到最珍貴的品德，而不是被淹沒在喧囂中，需要個人極其沉穩的定力和極其敏銳的靈感。與其說演藝生活成就了卞氏，不如說非卞氏的資質無以從演藝生活中得到如此助益。據記載，當年曹操對董卓以及朝廷失望而東歸，這對應於三國演義中曹操獻刀和捉放曹一段。後來袁術傳話來曹操死於戰亂，於是曹府上下炸了鍋，紛紛準備回家自尋出路。當時卞氏三十歲，曹操正妻尚為丁夫人，但卞氏卻力排眾議，擔當了一家之主的責任，對大家說，現在曹公生死隻是謠傳，如果就此散夥，等曹公安然回來時大家有何顏麵相見。於是人們就安定下來。曹操知道後，對卞氏愈發敬重。

曹丕貴為皇帝，而曹植為中國曆史上屈指可數的文學才子，卞氏撫養功不可沒，同時卞氏的識人之智也不同一般。曹操定曹丕為太子時，某官員報知卞氏時建議說，這是大喜事，應該傾盡所有賞賜全府上下才對。卞氏回應道:曹丕不過因為年長被定為太子，繼承王位這麽重大的責任，我隻惶恐著別因為教導失當而獲罪了，有何值得慶賀的。此官員回稟曹操，曹操讚歎說:“怒不變容，喜不失節，故是最為難。”曹操對妻子的敬佩之情溢於言表。其實曹操隻是從人際關係的表麵去理解卞氏的話，如果更細致地揣摸，可以發現其中更深邃的品德及智慧。

高官厚祿往往是人們追求的目標，尤其是在官本位的社會環境中，而帝王的位置更是許多人夢寐以求的。有的人看重的是權力和權力背後可以得到的放縱的自由，有的人看重的是一展個人抱負的機會可以實現自我意誌;而也有一些人更看重的是這個位置所承擔的責任與對社會的作用，所以往往會誠惶誠恐。從卞氏自己的生活原則以及操守看，應該是最後一種情況。所以，這裏不簡單是一個謙恭的品德，而是更深層的政治品格與政治智慧。

其實，卞氏在兒子被立為太子時所說的那句話並非是簡單的謙恭，而是因為她對自己兒子的了解，知道曹丕內心的思想並不符合卞氏對政治責任的理解，更多的是對權力的占有欲。眾所周知，曹操子嗣眾多而且有德有才的不少。他首先器重的是長子曹昂和一位庶子曹衝，但曹昂戰死，曹衝夭折，於是太子就在曹丕和曹植之間選擇了。在外部，曹丕得到三國時期第一智多星賈詡的支持與指點;在內部，其寵妃郭女王給他大量的支持與謀劃，而且曹丕對郭後言聽計從。然而，郭後給曹丕的幫助好像都是一些表演，而不是精神境界的提高。以表演能力獲取繼承權，堪與曹丕匹敵的是隋煬帝楊廣。二人的共同點是都騙過了英才蓋世的父親;二人的區別是，楊廣的母親獨孤氏協助楊廣騙了楊堅，而曹丕的母親卞氏對曹丕的問題了如指掌，多次在糾正了他的執政錯誤。卞氏如何糾正兒子的荒謬錯誤呢。我們來看其中的一二典故。

曹丕自己的政治品行並不太好，比如在剛得到漢獻帝禪位時說道:我現在知道堯舜禪讓了。很荒悖。而在具體政治作為上也很有問題。他年少時曾經向其堂叔曹洪借錢，曹洪善於聚財但吝嗇，就沒借給他。曹丕懷恨在心，當了皇帝後當然就不會放過曹洪。有一次曹洪的仆人犯法，曹丕就借機將曹洪抓起來，並且羅織罪名要殺頭。公報私憤，而且是對自己的至親開刀，這不是第一次，其先還有三次。第一次是殺了自己的妻子甄氏，本來甄氏有智慧有品德，頗得曹操夫妻的歡心，然而曹丕卻與其父母的審美情調不同，而且對品德的偏好也不同。曹操一死，曹丕就不再有任何表演以博取老爹歡心的必要，因為甄氏的抱怨而殺掉了她。當時卞太後沒有太出力阻攔，因為本身這裏麵主要是他們兩個人的事情，最多還有曹睿的感情問題，幹涉太多不合適。後來曹丕毒殺二弟曹彰，卞太後雖然心痛，但因為曹彰脾氣暴躁，的確會對曹丕構成威脅，也就沒有過分介入。到後來曹丕屢次要陷害曹植，卞太後坐不住了，每次都極力阻止，終於保全了自己的三兒子。從政治角度說，曹植對曹丕的威脅並沒有那麽現實，而且完全是可控的。

到了後來曹丕要殺曹洪，這讓卞太後極其憤怒。作為曹洪這樣為曹操打江山的屈指可數的肱股之臣，如果為了皇帝當年的一些很不正當的私憤而遭毒手，這對百官群臣的打擊將十分巨大，從而徹底損毀政權的凝聚力。這對魏國的損傷即使不是致命的，也會是極其沉重的。這樣完全不必要的內耗將給吳蜀兩個政治對手以極其巨大的機會。於是，卞太後使出渾身解數來解救曹洪。卞太後首先與兒子據理力爭說，沒有曹洪就沒有首都洛陽四周的半壁江山。但沒有奏效。其後卞太後使出的絕招足以驚世駭俗，因為她知道當年曹丕獲取曹操歡心時郭後出了不少主意，而這些主意都是麵子工程，對人的內心品德沒有造就反而造成墮落。於是就有了曹丕定為太子時卞氏所說的那句話。俗話說，知子莫如父，而這裏是知子莫如母。卞太後知道自己的兒子驕縱，但也沒有墮落到為兒時私憤殺國家重臣的地步，她分明知道這餿主意與郭後有重大幹係。見當麵力爭沒有奏效，卞太後使出撒手鐧，將郭後召來，斬釘截鐵地說:如果今天曹洪被殺，我明天就命令皇上廢了你。這個情景可能令人費解，為什麽最高權力皇帝的個人婚姻都不能自己作主。其實這是古代中國禮法製度的實情。皇帝雖然是至尊，但也必須遵守禮法。當然你也可以選擇不遵守，那不幾年後你的結局就會十分悲慘，政權分崩離析，皇帝死於非命。這郭後見此情形被徹底嚇懵了，然後一連幾天到曹丕那裏哭訴，勸他別下殺手。曹丕最後終於聽進勸告，將曹洪貶為庶民。然後卞太後又再接再勵，說服曹丕將曹洪家產如數奉還。這則典故看似後宮故事，實際上是曹魏的政治大事，這對穩定曹魏政權起了舉足輕重的作用。從這個典故看，卞氏當年的話實非謙辭，而是切實的政治品格下的真正憂慮。

美女外篇　鄒氏　魅惑指數:5

說起三國美女，有一個人不能不談，那就是董卓手下四員大將之一張濟的妻子。三國演義中稱其為鄒氏，三國誌裏沒有提及此人姓名。因為曆史上此人品格無甚可圈可點之處，所以史學家幹脆連其相貌如何都省略了。然而，作為唯一一位誘惑得曹孟德失去理智的人，其美貌自然非凡，而其魅惑力當然要力拔頭籌了。曆史上也許隻有春秋時的夏姬可以相比。

鄒氏事件是曹操的永生之痛，也是唯一之痛。曹操不是大帥哥，更不是大情哥，其痛自然不是思念這位魅惑美女，而是因為這樣的唯一一次被魅惑後所付出的代價。當時曹操征討宛城張繡，也就是張濟的侄子。當時張濟已死，其勢力全部委托於張繡，同時其美貌的妻子也托付於侄子照料。當時的張繡在賈詡的謀劃下沒讓曹操沾得便宜，最後議和，張繡投降曹操。曹操得見張繡的嬸子一麵，一麵之後就被迷惑得失去理智，從而犯下其人生中最愚蠢的錯誤。當夜曹操就將鄒氏帶回自己帳中行魚水之歡。本身納人遺孀並非什麽困難的事情，況且又是兵荒馬亂年月，而曹操的身份又是位極人臣。如果曹操喜歡鄒氏，可以將其帶會許昌，再給個什麽名頭走個什麽過場之類的，誰又敢說什麽？然而在兩軍對壘而降軍未穩的時刻就急不迭地行羅幃之事，卻是極其不理智的做法。作為疑心極重而謀略無比的曹操犯這種錯誤更是讓人費解。這鄒氏在一瞥之間就將曹孟德化成了呂奉先，其魅惑力不可謂不超絕。

張繡其人年輕氣盛，比較義氣，誤解了曹操的做法，認為曹操是故意羞辱自己和叔叔，於是當夜就帶兵偷襲曹操營寨。曹操倉皇出逃，其座騎絕影被傷無法用。當時曹操長子曹昂隨軍，讓出自己的馬給曹操，隨堂兄曹安民協助猛將典韋抵擋敵軍，為曹操爭取了逃生的時間，最後三人全部戰歿。曹操逃脫後定了定神，發現三人都沒有跟上來，知道凶多吉少，一時就傻了。自己一時放縱犯下如此愚蠢的錯誤，回去如何交代。對部將群臣好說，破天荒地哭一把，沒人敢不領情。回家怎麽辦？哭給誰聽啊，實話實說吧。當時其正妻丁夫人萬分悲痛又極其憤怒，破口大罵曹操，而且是見麵就哭罵。本身曹操很自責不安，有人斥責也是應該，但天天如此就有問題了，他這軍政大事如何主持？於是曹操讓丁夫人回家，丁夫人也不示弱，立馬走人，而且說曹操死了也不想他。丁夫人走後，卞氏升為正妻。後來曹操幾次讓卞氏找機會請丁夫人回來聚會，卞氏自己做次席，讓丁夫人坐正位。曹操甚至親自到老家請丁夫人回來，拍著她的背說:我們一起回家好不好。丁夫人依舊自顧幹活。曹操也隻好作罷。曹操臨終時對屬下說:自己一生做了許多事情，無愧世人，隻有對大兒子曹昂於心有愧，如果兒子有靈，黃泉相見時他向我問起自己母親在哪裏，我如何應答。曹操戎馬一生，情勢所逼下幹了不少缺德事，但唯有曹昂讓他終生無法釋懷。人終究屬於感情，再超脫的人都難逃感情的控製。

曹操雖然沒有超脫這種自責，但在感情與政治間卻沒有絲毫混淆。宛城一戰，損失了典韋和曹昂，是其終生之痛之傷，然而曹操在這麽巨大的痛苦中依然能夠保持清醒，是非曲直分得清，政治趨勢看得明，自責之外對敵方沒有怨恨。當賈詡出主意讓張繡擇機投降曹操時，曹操絲毫沒有芥蒂，而且給張繡封侯善待。這就是曹孟德的超人之處。劉備因為關羽失荊州被孫權殺掉，無法控製感情而發兵攻吳，最後兵敗而功虧一簣。從操作政治機器的手段層麵上講，曹操的確是劉備所不及。毛公往往自比魏武帝，從這個政治工具的操控角度看，二人是千古絕配，隻是毛公在軍事才華上更高一籌。二人在政治宗教與政治哲學層麵上都似乎有著相似的問題。曹操之後，中國經曆了兩晉南北朝三百多年的爭相篡弑時代，所以後世的史學家與政治哲學家對劉備與諸葛亮推崇備至，而對曹操多有微辭。從政治哲學與宗教角度看，曹操的選擇是錯誤的，對曆史的影響也是弊端較多。相比之下，毛公這邊雖然也有毀滅信仰和本土宗教的錯誤，然而與其相敵的人物既無劉備也沒有諸葛亮，而是一些荒謬人物。這樣的大勢下，中國人民最終選擇毛公的政權並且積極變革改良這個政體使其雄踞世界，而不是像曹公之後那樣篡來篡去的，也就可以理解了。