無可救藥的毀滅預言與放縱欲望的科學依據

欲望操控理性與理性道德歸一

玄野

熱寂說與耗散結構理論導致的悖論－－無可救藥的毀滅預言與放縱欲望的科學依據

在十九世紀經典力學依然統治科學界的時代，熱力學第一第二定律對宇宙有一個十分引人矚目的推論，就是宇宙最終將達到一個徹底無序的狀態，所有物質的溫度都將達到一個熱平衡。雖然是基於紮實的科學原理的推論，卻也不見得比那世界末日大預言更有譜。一百多年來的神學家，哲學家和信仰的思考者們並沒有將這一最悲觀預測太當回事。從宏觀上看，這樣的科學規律隻是在小尺度短時間上的局部理解，當視角更全麵或視野更深遠時，運動的規律自然就有完全超越熱力學的規則存在。從微觀上看，溫度不過是微觀粒子顯示給外界的相，微觀粒子的本質並非溫度。就象我們看物體一樣，你看到並摸到了桌子，並不能結論說桌子的本質就是這樣，確鑿可信的是桌子投射到你的視覺和觸覺的相是這樣。

雖然哲學上我們可以無視熱力學的這一推論，而且科學早已步出經典力學時代，但是粒子層麵的熵增結論在邏輯上的顯然，與生物進化及社會發展顯示出的秩序或者熵減在曆史與考古證據上的無可辯駁，形成了完全的對立。堅實的科學推論和確鑿的曆史記載之間的矛盾，令知識界懊惱不已。七十年代，這一焦慮被比利時人普利高津的耗散結構理論解決，全球知識界如同上了一趟廁所般的舒坦，於是將諾貝爾化學獎頒發給了這位科學家。耗散結構理論認為，開放係統的自組織能力使得係統本身向外界釋放熵增，自身達成熵減或者秩序。現實中的生物是這樣的開放係統，城市也是這樣的係統。這雖然解決了粒子層麵的熵增和生物發展進化的矛盾，卻帶來了更嚴重的問題，從而暴露了地中海文明中自古而來的一個巨大缺陷。如果將人或者城市等當作相對於自然界的開放係統，那麽人或者城市等人類群體向自然界排放自己消費所產生的垃圾廢物就是天經地義的了。這個矛盾由來已久，工業革命以來變得越來越尖銳。二十世紀的科學發展動搖了宗教和文化的統治地位，知識界欠缺這方麵的思辯，其中有文化自身的短板，也有資本控製權力與智慧的問題。從矛盾的形成看，人自豪於自己的科學成果而武斷地判斷世界，失去應有的謙卑，選擇性地利用事實為放縱欲望尋找科學依據，是問題的根本。單獨的人和單獨的城市在某一時刻或者短暫的時間段內的確可以看作是開放係統，但是任何一個人一個城市在其整個生命期內並非是針對自然的開放係統。我們可以視地球生態圈是相對於宇宙的開放係統，但是人類社會整體卻絕對不是針對自然的開放係統。耗散結構等科學理論沒錯，這是人類知識在邏輯層麵上向生命本質的靠近。但是，生命在世紀風雨中的傳承，精神在芸芸大眾裏的激蕩，依然是古來聖人傳遞的信仰與哲學更加可靠，邏輯分析在這個領域可以提出疑問，卻無資格判斷這些問題。莊子歎朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，燕雀不解鴻鵠，誠然如此。

全文參見： http://blog.wenxuecity.com/myblog/44445/201206/18828.html

[小玄人]

宇宙也好科學也好任何事物都沒有完美的。