真癡莫怕笑
在青春漸逝的歲月裏，我很喜歡說一句話，尤其是喝酒的時候。“所謂天長地久，都是年少無知”。這多少是對那挽留不住的青春的一種自嘲式的哭訴，來平衡那被時間無情掠奪的無助。
正文
多半人類的節日都是在懷念，可是我們真的在懷念該懷念的嗎？
上學的時候，我們經常有郊遊去懷念什麽的，從端午時的屈原到初秋的毛澤東。也許是年紀小吧，對懷念誰並不在意，甚至希望天天都去懷念懷念，免去了學習之苦。隨著年齡的增長和社會的變化，對懷念這個形式也開始失去了興趣，甚至開始厭惡，最後到莫不關心。
前些日子重看南懷瑾先生的《老子他說》， 我就在想，不是說宇宙中的每件事都是有意義的嗎，那人類生存繁衍的意義在哪裏呢？我們的祖先5000年前的智慧，到了現在能傳承下來的已寥寥無幾，更不要說發揚了。老子的大道能領悟的應該是不多，雖然道觀很多，香火很好。要是人類越發展越退步，為什麽人的單個個體是向前發展呢？
隨著互聯網的發明，表麵上人類的所有知識都可以輕易地共享了，這該是多大的一個進步啊。但我們真的可以從蝴蝶標本上看到它翩翩起舞嗎？拿那本5000字的道德經來說，大概100代人過去了，多少人能領悟這無上大道呢。而且隨著物質的極大豐富，人們對這些虛無縹緲的事情興趣寥寥，這恐怕才是文明消逝的根本原因吧。
其實我想看到我這篇文章的人不會很多，又大多認識，所以被口水淹死的可能性很小。若是放到什麽天涯社區去，準被罵“吃飽了撐的”“無病呻吟”“扭捏作態”甚至“傻B”“白癡”之類。但如果你去參觀精神病院，被罵也不會生氣吧。當然了，清醒地生活在精神病院是另一種感受了。
說回來，在短短的幾十年裏研究生命的價值和意義值得嗎？真的能悟道升天，與天地同壽嗎？這個很難講，還是反著說吧。
一個人生意失敗，兒子車禍死了，老婆得了精神病，父母也都重病在身。他送走了所有該送走的人就想去自殺，但發現中了1000萬的大獎，隨後他開始了很多屬於他自己的生活。（具體的看我的另一篇文章吧，不過那個不是什麽博文，是一個小說的開篇）。
我其實並不打算給我的書做廣告，我想說的是，如果我們不去追求生命的價值和意義，那我們和浸泡在培養液中的那個他有何分別呢？不管你是追求平安的生活，刺激的生活，樸素的生活，奢華的生活，有什麽分別呢？小說中的秦安可以選擇一個新生活，可以選擇貧窮或富貴，平坦或坎坷，但一旦選擇了，即使是虛擬的生活，他也無法再控製。我們呢，我們無法去選擇我們的起點，或者說我們已經選擇了而無法改變我們的起點。真正能夠辨別自己是不是生活在真實的世界裏的方法有兩種。一，死亡。虛擬的死亡會喚醒你。二，找到生命的價值和意義。當你明白了生命的意義，你就可以分辨自己的處境了。
也許你說我的小說或電影看多了，謝謝你，你至少和我有了一點點的共同語言。也許你說我瘋了，那麽證明看看。你知道，不要輕易說誰瘋了，因為那是很難證明的。
我沒有寫跑題，今天的話題是《懷念應該懷念的》。我所說的一切就是，我們之所以懷念，就是要去懷念先輩的精神，那些不以歲月或時代所改變的精神。那些精神的力量可以讓我們認識到生命的價值和意義，可以讓我們認清自己所處的世界。
屈原的精神在於，他可以在濁世中保持理性與知性，並用自己的生命去點燃一盞燈火，在歲月的長河中長明不熄。
20年前的那件事該不該紀念我不知道，但我會懷念它，不是他或她，而是那件事。它帶走的不隻是我的一段青春記憶，還有我的激情和夢想，良知和理性。我要懷念它，並在懷念中尋找一些殘破的知性，希望可以在我短暫的生命裏留下一些真實而且珍貴的傳承。
我外公是一個天津英國輪船公司的職員，薪水在那時應該很高，所以媽媽小時候的生活還是不錯的。後來文革來了......
當然文革影響了很多家庭，我也很喜歡打聽那時的事情。可媽媽很害怕去回憶，我知道她是不想把那個時代的傷痕傳遞給我。
可是對於文化傳承的打擊是很難去修複的，何況後來對民眾的引導導致了大家對文化的漠不關心。
謝謝你的評論