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帥哥難求，賢夫更難求
木愉
據說文革時，有一個口號非常時興。那就是寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。這句名言其實是說，方向是首先要考慮的因素，沒有了方向，就會一條路走到黑，離目標越來越遠。古人早就說過的南轅北轍就是這個道理。後來，全麵否定文革，這句口號就被當成了荒唐。不僅荒唐，而且荒唐得一目了然。草怎麽就是社會主義的呢？苗怎麽就是資本主義的呢？換句話說，社會主義跟苗並不對立，資本主義跟草也有幹係。經曆了好多年的歲月滄桑，現在才發現那句口號的著力點並不是人們當初批判時所理解的。這就好像說人，德才兼備固然最最完美，但是德才並不總是統一的。所以就有了對德才分開評價的可能，就有了對德才的主次進行評估的必要。
把這個道理拿到擇偶上來，就有了寧要賢德的醜夫，不要可惡的帥哥的句式。這當然不是說凡是帥哥都是可惡的，凡是醜夫都是賢德的。而是說，當帥哥可惡的時候，寧可不要帥哥；當醜夫賢德的時候，卻是生活中的大幸。再深化這個命題，那就是說，擇偶的時候，首先而且關鍵的考慮是品性，而不是外貌。婚姻是居家過日子，是油鹽醬醋柴，當然也有思想的切磋和認識的交流。對外貌的欣賞會因為距離的逼近而變得模糊，就像在近距離內麵對著一幅美麗的油畫。再說外貌不是不落的太陽，等到人老皮皺，五官不再分明，昔日流盼的美目也皺成了細細一條縫，偉岸的身軀也成了佝僂的枯木。那時候，所有當初最賞心悅目的東西都成了落花流水。因此，在婚姻中，長存的可靠的是屬於精神範疇的稟性和修為，易逝的動搖的是屬於物質範疇的五官和身材。
當然，帥哥要是跟賢德統一一身，那就更值得慶幸。值得像中了彩票一樣慶賀。然而，既然說如中彩一般，那就是一個小概率事件，沒有普適性。其實，造物主所造的人中，屬於帥哥級的畢竟珍稀，不然，也就沒有了帥哥的說法。所謂帥哥就是美男子，美男子是跟所有男子相比較而存在的。因此，即使拋去賢德因素，要找到帥哥也並非尋常。要同時找到賢德的帥哥就更為不易。所以，對於女士而言，最可能追求的好就是尋一個賢德的男士，而不必太在乎他的外貌。
木愉
據說文革時，有一個口號非常時興。那就是寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。這句名言其實是說，方向是首先要考慮的因素，沒有了方向，就會一條路走到黑，離目標越來越遠。古人早就說過的南轅北轍就是這個道理。後來，全麵否定文革，這句口號就被當成了荒唐。不僅荒唐，而且荒唐得一目了然。草怎麽就是社會主義的呢？苗怎麽就是資本主義的呢？換句話說，社會主義跟苗並不對立，資本主義跟草也有幹係。經曆了好多年的歲月滄桑，現在才發現那句口號的著力點並不是人們當初批判時所理解的。這就好像說人，德才兼備固然最最完美，但是德才並不總是統一的。所以就有了對德才分開評價的可能，就有了對德才的主次進行評估的必要。
把這個道理拿到擇偶上來，就有了寧要賢德的醜夫，不要可惡的帥哥的句式。這當然不是說凡是帥哥都是可惡的，凡是醜夫都是賢德的。而是說，當帥哥可惡的時候，寧可不要帥哥；當醜夫賢德的時候，卻是生活中的大幸。再深化這個命題，那就是說，擇偶的時候，首先而且關鍵的考慮是品性，而不是外貌。婚姻是居家過日子，是油鹽醬醋柴，當然也有思想的切磋和認識的交流。對外貌的欣賞會因為距離的逼近而變得模糊，就像在近距離內麵對著一幅美麗的油畫。再說外貌不是不落的太陽，等到人老皮皺，五官不再分明，昔日流盼的美目也皺成了細細一條縫，偉岸的身軀也成了佝僂的枯木。那時候，所有當初最賞心悅目的東西都成了落花流水。因此，在婚姻中，長存的可靠的是屬於精神範疇的稟性和修為，易逝的動搖的是屬於物質範疇的五官和身材。
當然，帥哥要是跟賢德統一一身，那就更值得慶幸。值得像中了彩票一樣慶賀。然而，既然說如中彩一般，那就是一個小概率事件，沒有普適性。其實，造物主所造的人中，屬於帥哥級的畢竟珍稀，不然，也就沒有了帥哥的說法。所謂帥哥就是美男子，美男子是跟所有男子相比較而存在的。因此，即使拋去賢德因素，要找到帥哥也並非尋常。要同時找到賢德的帥哥就更為不易。所以，對於女士而言，最可能追求的好就是尋一個賢德的男士，而不必太在乎他的外貌。
不用鬥膽。“情人眼裏出西施”的道理早就流傳了。
不過，帥還是有些大眾標準的，這篇文字裏所說的就是這樣的帥。
相由心生. 帥哥和賢夫不是相背的. 帥和賢並不互相排斥. 有'心'的人, 時間久了, 相在我眼裏就是帥的. Beauty is in the eye of the beholder. 帥並沒有固定模式.
那是，道理就是這樣簡單，我不過重複而已。
當然，想是想，誰都想兩全。
今天吃月餅了，吃了不止一種。