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命運
木愉
命運這個話題是個很大也很悠久的話題。科學史上從來就有決定論和非決定論的爭論，哲學史上有必然和偶然的爭論，這些爭論跟關於命運的爭論的實質都一樣，不過是用了不同領域的話語係統罷了。人的活動空間及其走向都是一定的，這就是命運。人固然可以在他那個環境裏有周旋的餘地，但他如何去周旋，周旋的結果如何也是一定的，這也是命運。命運是一隻看不見的手，在人之後操縱著人，而人卻恍然不知。承認有命運的左右，人生的成功失敗就不再會困擾你，你就能夠舒卷自如、進退不驚。存在主義說，上帝死了，人選擇就隻能靠自己，煩畏死也就跟著來了。這上帝就是命運的另一種表述。所以，不認命運，倒是會多出許多苦惱。換句話說，認了命，就多了一個卸出力道的手段。
因了命運的這種不可轉移，古希臘一個睿智的哲人說過一段精彩的話：“信命的人跟著命走，不信命的人命牽著走。”既然反正是命運在擺布著人，決定著人的一生，那不如發揮主觀能動性，跟著命走。所謂樂天知命就是這個道理。樂天知命是個倒置結構，知命其實是前提，樂天則是結果。所以為了快樂地度過人生，就必須通達地對命運了然於心。
基因應該是可以決定人的命運的，這大概是八字的依據。不過這裏說的基因則有性格方麵的因素。也就是說，基因在一定程度上決定著人是怎樣一種人。於是麵對著環境，不同人有不同的表現形式。即使說環境可以影響人的時候，也不否定基因的決定性作用，因為基因決定性格，而性格決定了人如何對環境反應。樂天知命也罷，跟命運挑戰也罷，其實都是基因決定的。
向命運抗爭當然可以，但要做到無論結果如何都能處之泰然，就難了。承認了命運的介入，就不再跟自己過不去，於是就“退一步海闊天空”了。比如說，失業了，就想著自己因此變成了時間的富翁，想上網上來胡說一通也不用擔心時間的局促了。那古希臘的皮浪怎樣說的，象豬一樣對著滔天的巨浪而自如，那是聰明的人做不到的。所以說，豬並不是不聰明，而是修煉到頂了。因了對豬大智若愚的尊敬，所以我在書房裏高掛著一副豬的肖像。肖像中的豬身泰心寧、安適自在，象靜默的大海和穩重的高山。
木愉
命運這個話題是個很大也很悠久的話題。科學史上從來就有決定論和非決定論的爭論，哲學史上有必然和偶然的爭論，這些爭論跟關於命運的爭論的實質都一樣，不過是用了不同領域的話語係統罷了。人的活動空間及其走向都是一定的，這就是命運。人固然可以在他那個環境裏有周旋的餘地，但他如何去周旋，周旋的結果如何也是一定的，這也是命運。命運是一隻看不見的手，在人之後操縱著人，而人卻恍然不知。承認有命運的左右，人生的成功失敗就不再會困擾你，你就能夠舒卷自如、進退不驚。存在主義說，上帝死了，人選擇就隻能靠自己，煩畏死也就跟著來了。這上帝就是命運的另一種表述。所以，不認命運，倒是會多出許多苦惱。換句話說，認了命，就多了一個卸出力道的手段。
因了命運的這種不可轉移，古希臘一個睿智的哲人說過一段精彩的話：“信命的人跟著命走，不信命的人命牽著走。”既然反正是命運在擺布著人，決定著人的一生，那不如發揮主觀能動性，跟著命走。所謂樂天知命就是這個道理。樂天知命是個倒置結構，知命其實是前提，樂天則是結果。所以為了快樂地度過人生，就必須通達地對命運了然於心。
基因應該是可以決定人的命運的，這大概是八字的依據。不過這裏說的基因則有性格方麵的因素。也就是說，基因在一定程度上決定著人是怎樣一種人。於是麵對著環境，不同人有不同的表現形式。即使說環境可以影響人的時候，也不否定基因的決定性作用，因為基因決定性格，而性格決定了人如何對環境反應。樂天知命也罷，跟命運挑戰也罷，其實都是基因決定的。
向命運抗爭當然可以，但要做到無論結果如何都能處之泰然，就難了。承認了命運的介入，就不再跟自己過不去，於是就“退一步海闊天空”了。比如說，失業了，就想著自己因此變成了時間的富翁，想上網上來胡說一通也不用擔心時間的局促了。那古希臘的皮浪怎樣說的，象豬一樣對著滔天的巨浪而自如，那是聰明的人做不到的。所以說，豬並不是不聰明，而是修煉到頂了。因了對豬大智若愚的尊敬，所以我在書房裏高掛著一副豬的肖像。肖像中的豬身泰心寧、安適自在，象靜默的大海和穩重的高山。
當然，生命總有苦澀的痛苦的部分，而那些部分也是生命的組成部分。因為有了那些部分的襯托，光明的快樂的部分才顯得彌足珍貴。
“但就我多年觀察，我發現沒有一個人的生命是完整無缺的，
每個人或多或少了一些東西。。。。。。。
而缺失的那一部分，雖不可愛，卻也是你生命的一部分，
接受它且善待它，你的人生會快樂豁達許多。”
歡迎光臨，多謝美言。