名姓·隱私及其它

名姓·隱私及其它
    
    木愉
    
    
    今天去更新駕照，在辦事處接待台那裏說了事由，排上隊，離去坐著等候的當兒，看到了一條顯眼的啟示。啟示說：“輪到你的時候，你的名字會被大聲叫道。如果你不願意，就叫你的排隊號碼。”這條啟示的實質是保護隱私。如果你覺得你的名姓是隱私，那麽，可以用一個代碼來代替。最近，隱私好像得到了格外關照。到醫院裏看病，都要在簽到簿上寫上到達時間、地址、電話和名姓等等。不過，接待員把簽到簿拿過去，很快在電腦裏輸入信息，然後，就立刻把病人填的那行信息用粗粗的黑筆塗掉。醫院的這條新舉措乃是全國通行的一條新法規，目的當然是為了保護隱私。看來，人們對自己的身份正越來越敏感。
    
    自己姓甚名誰本來上不了隱私的門檻，人們之所以在乎起來，肯定是因為名姓張揚可能會為自己惹來麻煩，很多情況下，這種麻煩其實是心理上的。也就是說，作為主體，人都不願意成為他人注目的客體。存在主義就對現代社會裏人被視為客體深為不滿，並用了梅杜莎的眼光來說明人被視為客體的可悲。在神話中，梅杜莎目光所及的客體都會變成沒有了主體感受的石頭。照存在主義看來，人被他人看的時候，就成為了客體，從而就喪失了主體的尊嚴。真要從維護人的主體性這個角度來考慮問題，結論可以是互為抵觸的。前麵用代碼來代替名姓的做法大約就會被現代派人物所詬病，因為那是把人等同於符號的做法。現代派認為人類住在雷同的一個個公寓裏，用各種代碼來代表自己都是異化現象，並對之大加鞭撻。那麽，就幹脆不提名姓，也不用代碼來代替。那樣更難。第一，如此做法不能把一個一個人區分開來。從而把個人淹沒在群體之中，導致主體性的喪失。第二，不提就是一種漠視，所以也是對主體性的不尊重。說來說去，對名姓跟隱私的關聯的理解，其實是一件私人的事情。
    
    隻有一類人物，其名姓其私人信息是不可以隱諱的。這類人物就是政治公眾人物。在現代社會裏，並非每一個社會成員都應該享受同樣的隱私。作為公眾人物跟作為普通公民在隱私的享受權限上大不一樣；作為政治人物，其隱私領域也會大為狹窄。這是因為，成為公眾人物或政治人物的前提就是接受社會的監督和評判。所以，其言其行都不再可以塗抹隱私的保護色，而隻能在陽光下裸行。權利大了，名聲大了，隱私就要被擠壓，這正是一種社會公平。