正文
荒誕迷信的種種鬧劇: 唐生智的“佛”字軍
作者：李偉 出版社：湖北人民出版社
中國舊軍隊中有一支稀有的佛教軍。5萬官兵都摩頂受戒成為佛教徒，佩戴一枚圓形胸章，正麵是一“佛”字，背麵是“大慈大悲，救人救世”。
佛教提倡護生戒殺，而軍隊以殺伐為能事，二者相互矛盾、背離。這是民國的一件奇事。 奇事的製造者是兩位奇人：唐生智與顧法師。
唐生智，字孟瀟，湖南東安縣人，1889年生。他是將門之後，祖父唐本有曾任廣西提督。1907年，唐生智畢業於陸軍小學，後又進陸軍中學，以成績優秀，保送進保定陸軍軍官學校，為校長蔣百裏所賞識。保定畢業分配在湖南混成旅當見習軍官。在討伐袁世凱的護法戰爭中，顯露才華。由排長、連長逐步升至團長、旅長。在湖南各派混戰中，趙恒惕一派獲勝，屬趙派的唐生智升任第四師師長，兼湖南善後督辦，駐兵衡陽。他招兵買馬，大力擴充部隊，很快擁有5萬人槍，實力遙居湘軍之首，他儼然以“湖南王”自居。
1923年夏天，有一位僧人直闖唐公館，向唐生智獻計。“你的處境非常危險”，僧人的第一句話，使唐生智吃驚，“危險有：一是趙恒惕對你深有戒心，並不完全信任；二是湖南派係眾多，都在謀算你；三是衡陽毗鄰廣西，新桂係(李宗仁、白崇禧)虎視眈眈，你隨時都有被吞並的危險。”這一席話，使唐生智動了心，向僧人問自救之道。“按我愚見，不如東與吳佩孚虛與委蛇，西與新桂係暗中聯絡，從而養精蓄銳，等待時機，一舉而克全湘。”這正說到唐生智心坎裏，立刻請僧人上坐，後來把他留在軍中。
這位僧人法號淨緣，姓顧，俗名伯敘。江蘇武進人(另有人說他是揚州人)，佛教密宗居士(居士就是在家的佛教徒，受過三歸五戒的人)。顧伯敘信仰佛學，但不讚成自殘肌膚的受戒，所以當了居士。
顧法師被留，與唐生智相見恨晚，唐對他言聽計從，尊為老師。不久，唐為他在長沙建造一座“二學園”作為顧的講經談法之所。顧定期宣講佛法。唐部文武官員紛紛投拜在顧的門下。唐的5萬官兵也都摩頂受戒成了佛教軍。
顧法師行徑反常。佛教徒應清心寡欲，但他擁有六房姨太太，最大的不過30歲，小的不過17歲。他雖勸人戒殺，但他卻並不吃素，每天宰鴨殺雞，奇怪的是他隻吃雞鴨內髒，餘下的就賞給別人。同時他又善飲，一次能喝白蘭地兩大瓶。
顧法師到唐生智部的第二年(1924)春，湖南霪雨成災，人心不安。唐生智向顧法師求教。“我可以設壇求晴。”顧法師笑著表示。在衡陽南門外，按顧的指示搭起高台，八名童男童女，齋戒沐浴。在連綿陰雨中，顧法師登壇誦經念咒，如此表演一番，也許是巧合，天公忽然雨止雲開，並放出陽光。台下成千上萬的百姓與士兵，山呼萬歲，從此衡陽軍民把顧法師敬如天神。接著顧法師又在衡陽辦了個金光明法會，宣揚佛法，擴大他的影響。
南京保衛戰：唐生智主動請戰原因及其後果
作者 蟋蟀王
1937年11月11日，蔣介石第二次召集國軍將領商討保衛南京的問題。在會上，幾乎所有其他將領都認為不應死守南京。這時，唐生智站出來激昂地說，南京是我國首都，是國際觀瞻所係，又是總理陵墓所在，如果棄守，何以對總理在天之靈？
1937年11月17日，蔣介石第三次召集各路將領商討保衛南京的問題。蔣說，南京是我國首都，總理陵墓所在，必須要守。然後他問在座各位：“誰願意負起防守南京的責任？”
然而，其他將領都默語不言。唯有唐生智站起來慷慨激昂地說：“抗戰以來，我們中下級幹部在戰場上犧牲的很多，但還沒有一個高級將領為國捐軀。我願意防守南京，誓與首都共存亡。”於是，蔣介石就任命唐生智為南京衛戍司令長官。
1937年11月20日，唐生智正式就任南京衛戍司令長官。在唐生智的指揮下，國軍八萬餘人自1937年12月4日至12日，抗擊數倍於己的日軍，進行了悲壯的南京保衛戰。1937年12月13日，南京陷落。唐生智沒有履行自己“與首都共存亡”的誓言，於1937年12月12日晚乘船逃離南京，丟下幾十萬中國軍民在震驚世界的“南京大屠殺”中慘遭日軍屠殺。
唐生智當時主動請戰的原因是什麽？從他後來臨陣脫逃的表現來看，根本不可能是真正的出於愛國激憤。一般的史學家認為，主要是唐生智不甘寂寞，出於功名心。當時，唐生智隻是一個沒有實權的“訓練總監”，不受重用，想以此來重振旗鼓，恢複軍權。然而，台灣的現代史家吳相湘卻有另外一個解釋。
根據李君山所著《上海南京保衛戰》（麥田出版股份有限公司，1997年）一書援引吳相湘披露，唐生智主動請戰指揮南京保衛戰，其實是他聽信了術士顧子同的勸告。顧子同告訴唐生智，唐的前生是“金陵王”，合當坐鎮南京。顧子同的占卜結果說，日軍占領上海之後不會再向南京推進。因此，唐生智才自告奮勇，出任南京衛戍司令長官。這其中的如意算盤，當然是如果日軍真地不進攻南京，唐生智白撿一個舍身救國的英雄美名。李君山說，民國期間，軍閥多半迷信，常常依賴占卜、術士來決定行止，所以這種說法或許有它的可信之處。
唐生智當時棄城逃跑，那不叫“失敗”,叫“臨陣脫逃”,一件比“失敗”可恥一百倍的事情。在南京保衛戰上，唐生智有如下錯誤：一、戰略上錯誤：在國軍上海戰敗兵敗如山倒、日軍氣焰囂張的情況下，提出死守南京；二、指揮係統上的錯誤：他一個湖南軍閥，脫離軍隊十年多，在南京守軍中沒有任何根係，根本指揮不動軍隊；三、戰與和策略上的錯誤：南京保衛戰第一線、第二線都失守的情況下，日軍於1937年12月10日在南京撒傳單，要求守軍投降；在南京明明守不住、國軍喪失基本戰鬥力和鬥誌的情況下，他要麽考慮率兵投降，要麽棄城離去，讓南京變成不設防的城市；四、倉惶出逃的錯誤：草草開個會，就決定撤退，沒有具體落實如何撤退、誰斷後，沒有確定下屬各部隊都接到命令、沒有對留下的平民如何保護，就倉惶出逃。
據記載，參加衛戍區司令部撤退會議的有些國軍將領，開完會就直接逃出城了，留下下屬部隊死守城門，造成大量無辜死亡。如果真的為了弟兄們的安全，唐生智可以決定投降、或有組織撤退。即便投降，也不會妨礙唐生智殺身成仁：他可以與日軍談判，安頓好降軍，然後自殺。其實，日軍攻進南京後，國軍將士照樣被俘數萬人，但是由於沒有正式的投降程序，戰俘得不到保護，被日軍殘暴殺戮無數。當然，南京死難者的罪責應當算在日軍頭上。唐生智無論如何還是抗日的。但是，作為南京保衛戰總指揮的唐生智，的確應當承擔相當的責任。
這個唐生智，是個常敗將軍，解放後居然當上了政協委員。不過，晚年他至少作了兩件好事：一是1949年5月唐生智領銜發表湖南各界人士一百零四人響應起義的通電，籲請西南、西北迅速采取一致行動，促使和平解放，使人民免受戰禍。二是文化大革命中，林彪、江青反革命集團逼他檢舉劉少奇、賀龍的所謂罪惡，唐生智堅決抵製，因而受到嚴重的摧殘，於1970年4月6日癌症複發，不治而逝。
抗戰期間，唐生智以“左”的麵目出現，高唱愛國高調，別人不敢反對他，否則就是“”。他主張南京保衛戰，卻有沒有勝利的本錢，隨後又逃跑，讓幾十萬軍民慘遭殺戮。所以，我認為，在曆史的關鍵時候，有時空喊愛國口號、盲目抵抗的人，比起求和退讓的人，對國家對民族會造成更大的危害。值此南京大屠殺六十七周年之際，發表這篇經修改的舊文，以此銘記往事。
作者：李偉 出版社：湖北人民出版社
中國舊軍隊中有一支稀有的佛教軍。5萬官兵都摩頂受戒成為佛教徒，佩戴一枚圓形胸章，正麵是一“佛”字，背麵是“大慈大悲，救人救世”。
佛教提倡護生戒殺，而軍隊以殺伐為能事，二者相互矛盾、背離。這是民國的一件奇事。 奇事的製造者是兩位奇人：唐生智與顧法師。
唐生智，字孟瀟，湖南東安縣人，1889年生。他是將門之後，祖父唐本有曾任廣西提督。1907年，唐生智畢業於陸軍小學，後又進陸軍中學，以成績優秀，保送進保定陸軍軍官學校，為校長蔣百裏所賞識。保定畢業分配在湖南混成旅當見習軍官。在討伐袁世凱的護法戰爭中，顯露才華。由排長、連長逐步升至團長、旅長。在湖南各派混戰中，趙恒惕一派獲勝，屬趙派的唐生智升任第四師師長，兼湖南善後督辦，駐兵衡陽。他招兵買馬，大力擴充部隊，很快擁有5萬人槍，實力遙居湘軍之首，他儼然以“湖南王”自居。
1923年夏天，有一位僧人直闖唐公館，向唐生智獻計。“你的處境非常危險”，僧人的第一句話，使唐生智吃驚，“危險有：一是趙恒惕對你深有戒心，並不完全信任；二是湖南派係眾多，都在謀算你；三是衡陽毗鄰廣西，新桂係(李宗仁、白崇禧)虎視眈眈，你隨時都有被吞並的危險。”這一席話，使唐生智動了心，向僧人問自救之道。“按我愚見，不如東與吳佩孚虛與委蛇，西與新桂係暗中聯絡，從而養精蓄銳，等待時機，一舉而克全湘。”這正說到唐生智心坎裏，立刻請僧人上坐，後來把他留在軍中。
這位僧人法號淨緣，姓顧，俗名伯敘。江蘇武進人(另有人說他是揚州人)，佛教密宗居士(居士就是在家的佛教徒，受過三歸五戒的人)。顧伯敘信仰佛學，但不讚成自殘肌膚的受戒，所以當了居士。
顧法師被留，與唐生智相見恨晚，唐對他言聽計從，尊為老師。不久，唐為他在長沙建造一座“二學園”作為顧的講經談法之所。顧定期宣講佛法。唐部文武官員紛紛投拜在顧的門下。唐的5萬官兵也都摩頂受戒成了佛教軍。
顧法師行徑反常。佛教徒應清心寡欲，但他擁有六房姨太太，最大的不過30歲，小的不過17歲。他雖勸人戒殺，但他卻並不吃素，每天宰鴨殺雞，奇怪的是他隻吃雞鴨內髒，餘下的就賞給別人。同時他又善飲，一次能喝白蘭地兩大瓶。
顧法師到唐生智部的第二年(1924)春，湖南霪雨成災，人心不安。唐生智向顧法師求教。“我可以設壇求晴。”顧法師笑著表示。在衡陽南門外，按顧的指示搭起高台，八名童男童女，齋戒沐浴。在連綿陰雨中，顧法師登壇誦經念咒，如此表演一番，也許是巧合，天公忽然雨止雲開，並放出陽光。台下成千上萬的百姓與士兵，山呼萬歲，從此衡陽軍民把顧法師敬如天神。接著顧法師又在衡陽辦了個金光明法會，宣揚佛法，擴大他的影響。
南京保衛戰：唐生智主動請戰原因及其後果
作者 蟋蟀王
1937年11月11日，蔣介石第二次召集國軍將領商討保衛南京的問題。在會上，幾乎所有其他將領都認為不應死守南京。這時，唐生智站出來激昂地說，南京是我國首都，是國際觀瞻所係，又是總理陵墓所在，如果棄守，何以對總理在天之靈？
1937年11月17日，蔣介石第三次召集各路將領商討保衛南京的問題。蔣說，南京是我國首都，總理陵墓所在，必須要守。然後他問在座各位：“誰願意負起防守南京的責任？”
然而，其他將領都默語不言。唯有唐生智站起來慷慨激昂地說：“抗戰以來，我們中下級幹部在戰場上犧牲的很多，但還沒有一個高級將領為國捐軀。我願意防守南京，誓與首都共存亡。”於是，蔣介石就任命唐生智為南京衛戍司令長官。
1937年11月20日，唐生智正式就任南京衛戍司令長官。在唐生智的指揮下，國軍八萬餘人自1937年12月4日至12日，抗擊數倍於己的日軍，進行了悲壯的南京保衛戰。1937年12月13日，南京陷落。唐生智沒有履行自己“與首都共存亡”的誓言，於1937年12月12日晚乘船逃離南京，丟下幾十萬中國軍民在震驚世界的“南京大屠殺”中慘遭日軍屠殺。
唐生智當時主動請戰的原因是什麽？從他後來臨陣脫逃的表現來看，根本不可能是真正的出於愛國激憤。一般的史學家認為，主要是唐生智不甘寂寞，出於功名心。當時，唐生智隻是一個沒有實權的“訓練總監”，不受重用，想以此來重振旗鼓，恢複軍權。然而，台灣的現代史家吳相湘卻有另外一個解釋。
根據李君山所著《上海南京保衛戰》（麥田出版股份有限公司，1997年）一書援引吳相湘披露，唐生智主動請戰指揮南京保衛戰，其實是他聽信了術士顧子同的勸告。顧子同告訴唐生智，唐的前生是“金陵王”，合當坐鎮南京。顧子同的占卜結果說，日軍占領上海之後不會再向南京推進。因此，唐生智才自告奮勇，出任南京衛戍司令長官。這其中的如意算盤，當然是如果日軍真地不進攻南京，唐生智白撿一個舍身救國的英雄美名。李君山說，民國期間，軍閥多半迷信，常常依賴占卜、術士來決定行止，所以這種說法或許有它的可信之處。
唐生智當時棄城逃跑，那不叫“失敗”,叫“臨陣脫逃”,一件比“失敗”可恥一百倍的事情。在南京保衛戰上，唐生智有如下錯誤：一、戰略上錯誤：在國軍上海戰敗兵敗如山倒、日軍氣焰囂張的情況下，提出死守南京；二、指揮係統上的錯誤：他一個湖南軍閥，脫離軍隊十年多，在南京守軍中沒有任何根係，根本指揮不動軍隊；三、戰與和策略上的錯誤：南京保衛戰第一線、第二線都失守的情況下，日軍於1937年12月10日在南京撒傳單，要求守軍投降；在南京明明守不住、國軍喪失基本戰鬥力和鬥誌的情況下，他要麽考慮率兵投降，要麽棄城離去，讓南京變成不設防的城市；四、倉惶出逃的錯誤：草草開個會，就決定撤退，沒有具體落實如何撤退、誰斷後，沒有確定下屬各部隊都接到命令、沒有對留下的平民如何保護，就倉惶出逃。
據記載，參加衛戍區司令部撤退會議的有些國軍將領，開完會就直接逃出城了，留下下屬部隊死守城門，造成大量無辜死亡。如果真的為了弟兄們的安全，唐生智可以決定投降、或有組織撤退。即便投降，也不會妨礙唐生智殺身成仁：他可以與日軍談判，安頓好降軍，然後自殺。其實，日軍攻進南京後，國軍將士照樣被俘數萬人，但是由於沒有正式的投降程序，戰俘得不到保護，被日軍殘暴殺戮無數。當然，南京死難者的罪責應當算在日軍頭上。唐生智無論如何還是抗日的。但是，作為南京保衛戰總指揮的唐生智，的確應當承擔相當的責任。
這個唐生智，是個常敗將軍，解放後居然當上了政協委員。不過，晚年他至少作了兩件好事：一是1949年5月唐生智領銜發表湖南各界人士一百零四人響應起義的通電，籲請西南、西北迅速采取一致行動，促使和平解放，使人民免受戰禍。二是文化大革命中，林彪、江青反革命集團逼他檢舉劉少奇、賀龍的所謂罪惡，唐生智堅決抵製，因而受到嚴重的摧殘，於1970年4月6日癌症複發，不治而逝。
抗戰期間，唐生智以“左”的麵目出現，高唱愛國高調，別人不敢反對他，否則就是“”。他主張南京保衛戰，卻有沒有勝利的本錢，隨後又逃跑，讓幾十萬軍民慘遭殺戮。所以，我認為，在曆史的關鍵時候，有時空喊愛國口號、盲目抵抗的人，比起求和退讓的人，對國家對民族會造成更大的危害。值此南京大屠殺六十七周年之際，發表這篇經修改的舊文，以此銘記往事。
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