正文
奧修
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香卓拉·穆罕·簡（印地語：2352;2332;2344;2368;2358; 2330;2344;2381;2342;2381;2352; 2350;2379;2361;2344; 2332;2376;2344;，英語：Chandra Mohan Jain；1931年12月11日－1990年1月19日），1960年代前又稱阿闇黎·羅傑尼希（Acharya Rajneesh），1970年代到1980年代自稱巴關·希瑞·羅傑尼希（Bhagwan Shree Rajneesh，這三個字分別是「神」、「偉大」、「王」的意思），1989年改名奧修，是一位印度神秘學家、古魯頁麵古魯並不存在，英語維基百科對應頁麵為guru。（印度教導師）和哲學家。奧修曾經旅居美國，啟蒙奧修運動頁麵奧修運動並不存在，英語維基百科對應頁麵為Osho movement。，該運動著重在性靈與哲學層麵，但頗受爭議。
於1953年3月21日認為自己已開悟、洞察本性與它的不可說性（道可道，非常道），而他在自己的著作中願意稱呼自己為一個類似「老子」式的不可定義的人物。他也稱自己為「真正的存在主義者」。通常他都是一個對於宗教本身而言的反對者，或是一個與傳統宗教離經叛道的人，主張自身體驗而不是對宗教與教義/教條的盲從，當下（Herenow）就是那神聖的。
他的追隨者或稱門徒（sannyas）為他立碑著名——「奧修沒有出生也沒有死亡，隻是拜訪了這個地球於1931年12月11日－1990年01月19日」。雖然他有部分追隨者與門徒，但為此他卻沒有建立也反對建立任何的宗教信仰或教派。
奧修其人----辭職創新教
提起奧修，許多西方人也許並不熟悉，但說到“性大師”拉傑尼希及其創辦的拉傑尼希靜修所或靜修中心，對那些經曆七八十年代的西方人尤其是美國人來說，則記憶猶新。“奧修”是拉傑尼希在遭到西方多國驅逐後於1989年才在印度改為此名的。因此，在我們談到奧修時，必須先從他的曆史談起。
拉傑尼希原名叫阿恰裏亞·拉傑尼希。1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家，其家庭有耆那教的背景。由於家庭的影響，他自小對宗教有著濃厚的興趣，並在早年就顯示了他的口才。在中學期問，據說就表現出對本民族文化持“激烈批判”態度。以後考入了印度賈巴普爾大學哲學係，學習成績優異，還獲得過全印度辯論冠軍。他自稱就在大學學習期問忽然得道開悟。1956年大學畢業。以後又修碩士學位。1957年他開始在印度的拉傑普爾梵文學院和母校賈巴普爾大學任講師，教授哲學。1958年在他取得項士後，在母校任哲學教授。1966年，他突然辭去了教職，聲稱得到了神的啟示，決心要把餘生奉獻給“人類的靈性複興”事業。
於是，他在各地雲遊布道，大肆宣傳自已在1953年得道的故事，並開始廣招弟子，建立了教門。1969年，他發起了新的國際遁道者運動，向傳統的正統宗教教義發難。1971年，他聲稱自已是七百年前一位大聖人轉世，並以“神”自居，憑借他的口才和獨特的說教，很快就得到了一批信徒。1972年，約五十名西方人成為他的第一批忠實信徒，這些人都身著黃色僧袍，把教主的像帶在身上，而且完全聽命於教主，連自己的名字也都由教主更新。1974年，拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在孟買東南的蒲那正式建立。此後的七年間，大批西方人到此向他“朝聖”，僅美國就有五萬多人。與此同時，他派了一批忠實的信徒到世界許多地方建立拉傑尼希靜修中心，發展了許多信徒。1979年在蒲那靜修所長期定居者達二百人，而到1980年底就發展到一千五百人，其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱，他的信徒已達三十萬，除印度外，在世界上已設立了二百五十個拉點尼希靜修中心。
唯一教教主：鼓吹性解放
拉傑尼希的說教並不係統，而且往往前後自相矛盾，語義重複。但他天生是位演說家，多年哲學教師的工作經曆，以及他的驚人記憶力，使他在布道時能廣征博引，上自天文地理，下至三教九流，儼然是一個無事不知的大聖人。這對一些知識較貧乏的人，尤其是涉世不深的青年人頗具吸引力。更重要的是，他能把印度教的一些思想與西方宗教、心理學甚至西方哲學巧妙地混合在一起，說出一些驚人之語，常使人感到神秘莫測，惟有他才是智慧的化身。
他聲稱世界上隻有他的宗教才是惟一正確、惟一可信的，是惟一智慧的，惟有他是真理，是正道；攻擊所有其他宗教都是騙人的。所以，他所創立的新宗教被人稱為“惟一教”。他說：“耶穌、穆罕穆德和佛陀等隻會使人背離正道”，“真理是不能言傳的，言傳之後就成了謊言，言傳本身就是偽造。所以吠陀經、聖經、古蘭經都隻有第二原則，而不是第一原則，它們記載著謊言，而不是記載真理，因為真理無論如何是不能言傳的”。但他又故棄玄虛地說：“我一直像一隻蜜蜂從這一朵花飛到那一朵花，擷取眾多的芬芳，所以我能同禪宗、耶穌、猶太、穆罕穆德自在相處，我不屬哪一家，但我處處為家。”在他的說教中涉及最多的問題是性（欲），他在講道中多處強調隻有通過性經驗，才能達到超越肉欲的性。他說：“你可以使用性作跳板，一旦你知道了性的狂喜，你就能了解神秘家一直在談論的——一個更偉大的性高潮，一個宇宙的性高潮。”
他批判一切傳統宗教對性的壓抑是假道學。他聲稱他要為“人類靈性複興”事業作奉獻，用他的方法拯救人的靈性。為達到這一目的，他成立了許多“治療小組”，既采用西方的心理學治療術又鼓吹印度教中性力派的雙修法。而所有這些方法對性欲都持放縱態度。在他講道中對印度性力派經典《坦陀羅》大加吹捧，把性(欲)說成是可以“達成最高自由的工具”，公開向信徒們鼓吹要“通過**去獲得自由”，說在坦陀羅的性高潮中“你可以盡你喜歡地去放縱”。“性行為、愛的行為可能是最深的工具之一，透過那些工具，喜樂可以被達成，……性可以成為喜樂的源泉”。“性是最神聖的”。又說：“要發揮你們的性欲，而不是壓抑它！愛是萬物之始，無始也無終”“進人性，就好像你進入了一座廟宇一樣，它是非常神聖的。那個最奧秘的鑰匙－－能夠開啟一切鎖的鑰匙－－就在那裏。因為性是生命的源泉”。在他對性(欲)的論述中，公開聲稱無道德可言。在他的講演集《沒有水，沒有月亮》一書中，對於對妻室和數子有責任心的一位男士持批判態度，聲稱此人對其他女性不敢有非分之想是頭腦受壓抑，是“不放鬆”造成的。“因為你的社會已經訓練了你怎樣不放鬆，你的社會已經教會了你怎樣控製，而這裏我正在教你怎樣放鬆，這完全是反社會的，但神就是反社會的。”
他對性的看法必然也反映在他對婚姻家庭的認識上。他公開反對婚姻的承諾，聲稱“婚姻是一個枷鎖”，還說“婚姻本身就是一種賣身，如果我確信我的愛，那麽為什麽我要結婚呢?結婚的這種想法正是一種不信任，而正是這種不信任絲毫無助於使你的愛變得更深刻些和更高大些，它隻是要摧毀你的愛”。他聲稱純粹為了歡樂的**，沒有生育目的的玩樂才是美，而家庭是世界上最過時的東西，它已完成了自己的使命，現在正是人們擺脫家庭桎梏創立新的生活風格的時代。
不僅如此，他公開提倡享樂主義，說：“除非你能夠享受你自己，否則你無法幫助任何人去享受。”“像\'犧牲’、\'責任’、\'服務’這一類的話是醜陋的，它們是暴力的。”為了能盡情地享受生活，他要求信徒不為過去、未來、家庭瑣事而煩心，要他們“擺脫自我與良心”，“停止時問，沉入瞬間”，以達到超凡脫俗的境界。
與他的享樂主義相應的是他對金錢的看法。他說：“反對金錢是愚蠢的，金錢是一個很美的工具……沒有錢，就不可能有發達的文化、社會或文明。”在他鼓吹金錢至上的同時，對窮人充滿了厭惡和鄙視。他公開反對人們幫助乞丐和窮人，認為他們是罪有應得，不值得憐憫。他說：“窮人是一個頭腦有障礙的人……”，“世界上的窮人應該為他們自己的貧窮負責。……為什麽他們不要聽命於聰明才智?窮人不應該生小孩，他應該去賺錢。”他聲稱他的教派“隻能吸引那些非常有才能、非常聰明，或是在某種生命的品質上非常富有的人”，而“那些處於饑餓狀態下的人……寧可把你吃掉，也不要聽你的靜心技巧”。因此他聲稱他隻是富人的教主。
故作神秘：聚斂發橫財
拉傑尼希之所以能在較短的時間內吸引如此多的信徒，尤其是西方信徒，一方麵是由於他的傳教內容和活動方式與傳統宗教截然不同，十分投合那些對傳統社會和教會不滿的人的心靈需要。另一方麵，也由於他聚財有術，在很短的時問內，便使該教固有十分雄厚的財力。
他的靜修所或靜修中心都過集體生活。正式舉行過入教儀式的信徒都身著黃袈裟，被稱為“桑耶西”。這是梵文和巴利文，意為出家、離俗和禁欲的人。但此解釋不適合該教團，因為他全然反對禁欲，提倡性交自由。在他們的靜修所中，男女相擁，旁若無人，因為拉傑尼希為“桑耶西”開創的一百一十二種修行方法中，除了包括打坐、念經、唱宗教歌、聽音樂、盡情發泄等，還有就是男女雙修。據拉傑尼希說，隻有通過這種方法才能得道，成為新世界的新人。這種新奇的修道方式既神秘又刺激，自然對一些人，特別是迎合了一部分提倡性開放的西方人的口味。
拉傑尼希深知人們都有好奇心，有時越故作神秘就越能吸引人。在他出版的書中有一本名中《拉傑尼希空無之書》，全書共二百頁，全是白紙。拉傑尼希曾對一位弟子說，世界上的人都太愚蠢，你說話他們上當，你不說話，他們也上當。他的這番話折服了此人，從此便死心塌地地跟隨了他。此後拉傑尼希在布道活動中就采取這兩手，或是口若懸河地說些不著邊際的“智慧語”，或是緘默不語，使許多人把他視若神明。
靜修所的信徒們每天早八點聚集在“悟室”，靜候“大神”拉傑尼希的來臨。當“大神”乘坐高級轎車駕到後，信徒們都以極其謙恭的態度玲聽他講道。為了增加講道效果，使信徒產生“幸福感”，“大神”在布道時經常向他們布施“聖水”，讓他們喝。所謂聖水是加了麻醉劑的水，人喝了之後便會產生幻覺。每當他講道結束乘車離去後，全體信徒就會如醉如癡，有的狂笑不止，有的淚流滿麵，在悟室狂歡亂舞，慶祝自己又得到了新道。晚上，拉傑尼希主要是為新教徒舉行入教儀式。新教徒被帶到一問房裏，合十靜坐。層內燈光幽暗，拉傑尼希像“一朵雲似地飄入”室內。坐定之後，把人一個個地召過去賜給他們串珠與新名字，並告訴他們這個新名的含義。隨後，他口中念念有詞，做出一些莫名其妙的動作，這時燈火熄滅，樂聲頓起。大家合節鼓掌，拉傑尼希用食指觸及新教徒額頭，據說那裏是人的“第三隻眼晴”，點化之後即可洞悉人生。如此一番之後，他悄然離開房問，燈火重放光明，這些新“桑耶西”們似乎在彼岸世界邀遊了一番回來，有的哭泣，有的歇斯底裏地狂笑，有的昏倒在地。
拉傑尼希不僅能靠其說教和魅力來吸引人，而且還有一套生財之道，使他在很短時問內就成了億萬富翁。其聚斂錢財的方法主要有如下幾個途徑：一是從信徒中搜刮，由於他對窮人的卑視態度，在他的教團中，信徒都是家境較好的中產階級或富人。拉態尼希對富家子弟情有獨鍾，常花很多時間與他們進行個別談話，要他們傾其所有支持神的事業。一些被他的魅力所折服的信徒果真心甘情願地捐出了他們的全部財產。這些錢財到底有多少，誰也說不清。其二是在教國內開設以贏利為目的的基金會。基金會最初主要從事大量發行和出售他的講道集和錄音帶，這給他和教園帶來豐厚的收入，因為僅就他在1974年至1978年間，他每天平均講道一萬三千字，四年中共講了三千三百萬字，整理的講道集有三百三十六本。而每本講道集的售價從六十五到二千五百盧比不等。每盒講道磁帶則賣七美元或更多。基金會還出售用他的頭像製作的各種紀念品，從明信片到酒瓶扳手，都收入不菲。此外，由基金會出麵開設了所謂經拉傑尼希神力治療的精神病診所，就診者居然十分踴躍，由此獲取了相當可觀的診費收入。到80年代，基金會在西方國家進行了一係列的商業投資，包括在歐洲開辦的各種商業、公司、餐館、夜總會等，這些機構在1981－1983年都收益頗豐。所有這些，使拉傑尼希過著十分奢侈的生活。他個人擁有四億美元，四架普通飛機、一架直升飛機、九十一輛豪華汽車。
但是，這個以反社會、反傳統教團而迅速發展起來的新宗教，愈來愈引起印度正統宗教和政府的不滿。1980年印度政府不承認它是宗教組織，限令其交納一千萬盧比的巨額稅款。但老謀深算的拉傑尼希早對此有所防範，早在幾年前已在他的助手、一位中裔美國人希拉的幫助下把六百萬美元存款轉移到美國。因為他一直認為，美國是人類的未來，是世界民主和自由的楷模，他堅信他的教團將會在美國興旺發達。
涉嫌犯罪：被罰款☆驅逐
1981年拉傑尼希為逃避印度政府對他逃稅的指控，以去美國治病為名，帶領一批忠實信徒前往美國。他一到美國就采用了慣用的伎倆，宣布他如今進入了“緘默期”，表示不再公開講道。要聽他的道，隻有通過他的錄音帶或買他的書。他先在新澤西州定居。但不久，就帶領了一批信徒移居俄勒岡州的安特洛普。在此之前他早巳派了四十名親信，在該地發起了靈性複興運動，買下了一個大牧場，並豎起了“拉傑尼希新桑耶西國際公社“的牌子。根據拉傑尼希的設想，他要把安特洛普小鎮不僅建成他們的國際總部，而且要建成全麵的自給自足的聖城。因為據他預言，1993年世界將要發生核戰爭，後時該聖城遠離核攻擊目標，至少可保存兩千名信徒。由此他大興土木，架橋修路，建立各種水電設施、醫院、宗教活動中心、文化中心以及各種生活用品和食品供應基地。與此同時，為迅速擴大他們的勢力，他不斷在安特洛普買中了一片又一片的土地，先後共達一萬英畝，可供五千人生活。短短的幾年間，把安特洛普建成了一個美麗的城鎮。而所有這些工作都由成百上千名定居在此的信徒完成。拉傑尼希讓那些捐巨款的富有信徒擔任部門負貴人，而錢財不多的信徒則每天從事十二個小時無償而艱苦的勞動。
拉傑尼希並不隻滿足於物質上的富有，他還想通過競選達到政治上控製小鎮的目的。為此他指示他的親信大力網羅各種人物來安特洛普定居。不久小鎮上來了一批不三不四的人物，包括酒鬼、吸毒者、白食者。通過這些手段，1983年1月的選舉使拉傑尼希如願以償，不僅小鎮鎮長由他的信徒擔任，而且在鎮委會中他們的人數占了絕對優勢。這樣他們既掌握了小鎮的經濟命脈，又掌握了司法和稅收大權。同年6月，鎮委會就作出決定，要在本鎮建立一個裸體公園。與此同時，當選舉目的達到後，拉點尼希不再需要那些不順從他的人，千方百計地要把他們趕出小鎮。但請神容易送神難。這些人就是賴著不走，教主動用他的衛隊也無濟於事，隻好把他們安排在鎮子附近。不久，其中的一些人就不明不白地死去，其症狀大體相同，都像披人使用了毒品而睡死過去的。警方雖然懷疑是拉傑尼希指使人下的毒，但因證據不足，無法控罪，為了消除警方的懷疑，拉傑尼希宣布他不再過問教務，把教權移交給希拉。此後有段時間他果然很少露麵。但他很快就發現，希拉是個野心很大的女人，隨著時問的推移，她愈來愈不把他放在眼裏。於是拉傑尼希決定複出。由此教團內部爭權奪利的鬥爭達到白熱化的程度。希拉眼看奪權無望，便席卷了五百五十萬美元逃到歐洲。當國際刑警最終在德國將她抓獲時，她把拉傑尼希吸毒成癮、詐騙、生活奢侈糜爛等一係列罪行都抖落出來。據說在逮捕希拉時，還發現了一張準備謀殺的九人名單，他們都是拉傑尼希的仇人。此事最終導致了素來標榜宗教自由的美國政府的重視，美國聯邦調查局曾派出四十人到安特洛普進行調查，發現了幾個武器庫；內藏有大量的武器。甚至存重武器，而且還發現了毒品生產室，這在美國是犯重罪的。此外在他們總部所在的地區附近，還發現被毒死的曾為他們爭奪該小鎮選票出過力的原信徒的屍體。西方傳媒對此作了大量報道，認為拉傑尼希是犯有三十五項罪名的嫌疑犯，包括組織殺人、私藏武器、生產和擴散毒品等，如果這些罪名成立，拉傑尼希至少將被判終身監禁。
1985年10月，深感在安特洛普呆不下去的拉傑尼希，在燒毀其五千本布道集後，宣布解散其在該處的基地。27日他和他的八名親信撤離俄勒岡總部，乘坐專機前往北卡羅來納州夏洛特尋求庇護。當發現無此希望，便登上前往百慕大的飛機。就在此時，他們被美國警方逮捕。但狡猾的拉傑尼希痛哭流涕，聲稱所有這一切都是他的原助手希拉背著他所為，而他毫不知情。他的一些隨從也為他用毒藥謀殺人等指控作辯護。11月14日法庭最終以他嚴重違反移民法，為使他的印度信徒永久定居美國，不擇手段舉行假結婚以及簽證超期等罪，課以四十萬元美金的罰款並限他五天內離境，永遠不準再進美國。12月俄勒岡州政府對拉傑尼希起訴，以反詐騙法控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪，要求課以民事罰款六百五十萬美元。1986年1月3日，由拉傑尼希投資公司出麵，以四千萬美元價格將他們在安特洛普的基地拍賣。自此，該教團在美國的勢力基本被清除。
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香卓拉·穆罕·簡（印地語：2352;2332;2344;2368;2358; 2330;2344;2381;2342;2381;2352; 2350;2379;2361;2344; 2332;2376;2344;，英語：Chandra Mohan Jain；1931年12月11日－1990年1月19日），1960年代前又稱阿闇黎·羅傑尼希（Acharya Rajneesh），1970年代到1980年代自稱巴關·希瑞·羅傑尼希（Bhagwan Shree Rajneesh，這三個字分別是「神」、「偉大」、「王」的意思），1989年改名奧修，是一位印度神秘學家、古魯頁麵古魯並不存在，英語維基百科對應頁麵為guru。（印度教導師）和哲學家。奧修曾經旅居美國，啟蒙奧修運動頁麵奧修運動並不存在，英語維基百科對應頁麵為Osho movement。，該運動著重在性靈與哲學層麵，但頗受爭議。
於1953年3月21日認為自己已開悟、洞察本性與它的不可說性（道可道，非常道），而他在自己的著作中願意稱呼自己為一個類似「老子」式的不可定義的人物。他也稱自己為「真正的存在主義者」。通常他都是一個對於宗教本身而言的反對者，或是一個與傳統宗教離經叛道的人，主張自身體驗而不是對宗教與教義/教條的盲從，當下（Herenow）就是那神聖的。
他的追隨者或稱門徒（sannyas）為他立碑著名——「奧修沒有出生也沒有死亡，隻是拜訪了這個地球於1931年12月11日－1990年01月19日」。雖然他有部分追隨者與門徒，但為此他卻沒有建立也反對建立任何的宗教信仰或教派。
奧修其人----辭職創新教
提起奧修，許多西方人也許並不熟悉，但說到“性大師”拉傑尼希及其創辦的拉傑尼希靜修所或靜修中心，對那些經曆七八十年代的西方人尤其是美國人來說，則記憶猶新。“奧修”是拉傑尼希在遭到西方多國驅逐後於1989年才在印度改為此名的。因此，在我們談到奧修時，必須先從他的曆史談起。
拉傑尼希原名叫阿恰裏亞·拉傑尼希。1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家，其家庭有耆那教的背景。由於家庭的影響，他自小對宗教有著濃厚的興趣，並在早年就顯示了他的口才。在中學期問，據說就表現出對本民族文化持“激烈批判”態度。以後考入了印度賈巴普爾大學哲學係，學習成績優異，還獲得過全印度辯論冠軍。他自稱就在大學學習期問忽然得道開悟。1956年大學畢業。以後又修碩士學位。1957年他開始在印度的拉傑普爾梵文學院和母校賈巴普爾大學任講師，教授哲學。1958年在他取得項士後，在母校任哲學教授。1966年，他突然辭去了教職，聲稱得到了神的啟示，決心要把餘生奉獻給“人類的靈性複興”事業。
於是，他在各地雲遊布道，大肆宣傳自已在1953年得道的故事，並開始廣招弟子，建立了教門。1969年，他發起了新的國際遁道者運動，向傳統的正統宗教教義發難。1971年，他聲稱自已是七百年前一位大聖人轉世，並以“神”自居，憑借他的口才和獨特的說教，很快就得到了一批信徒。1972年，約五十名西方人成為他的第一批忠實信徒，這些人都身著黃色僧袍，把教主的像帶在身上，而且完全聽命於教主，連自己的名字也都由教主更新。1974年，拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在孟買東南的蒲那正式建立。此後的七年間，大批西方人到此向他“朝聖”，僅美國就有五萬多人。與此同時，他派了一批忠實的信徒到世界許多地方建立拉傑尼希靜修中心，發展了許多信徒。1979年在蒲那靜修所長期定居者達二百人，而到1980年底就發展到一千五百人，其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱，他的信徒已達三十萬，除印度外，在世界上已設立了二百五十個拉點尼希靜修中心。
唯一教教主：鼓吹性解放
拉傑尼希的說教並不係統，而且往往前後自相矛盾，語義重複。但他天生是位演說家，多年哲學教師的工作經曆，以及他的驚人記憶力，使他在布道時能廣征博引，上自天文地理，下至三教九流，儼然是一個無事不知的大聖人。這對一些知識較貧乏的人，尤其是涉世不深的青年人頗具吸引力。更重要的是，他能把印度教的一些思想與西方宗教、心理學甚至西方哲學巧妙地混合在一起，說出一些驚人之語，常使人感到神秘莫測，惟有他才是智慧的化身。
他聲稱世界上隻有他的宗教才是惟一正確、惟一可信的，是惟一智慧的，惟有他是真理，是正道；攻擊所有其他宗教都是騙人的。所以，他所創立的新宗教被人稱為“惟一教”。他說：“耶穌、穆罕穆德和佛陀等隻會使人背離正道”，“真理是不能言傳的，言傳之後就成了謊言，言傳本身就是偽造。所以吠陀經、聖經、古蘭經都隻有第二原則，而不是第一原則，它們記載著謊言，而不是記載真理，因為真理無論如何是不能言傳的”。但他又故棄玄虛地說：“我一直像一隻蜜蜂從這一朵花飛到那一朵花，擷取眾多的芬芳，所以我能同禪宗、耶穌、猶太、穆罕穆德自在相處，我不屬哪一家，但我處處為家。”在他的說教中涉及最多的問題是性（欲），他在講道中多處強調隻有通過性經驗，才能達到超越肉欲的性。他說：“你可以使用性作跳板，一旦你知道了性的狂喜，你就能了解神秘家一直在談論的——一個更偉大的性高潮，一個宇宙的性高潮。”
他批判一切傳統宗教對性的壓抑是假道學。他聲稱他要為“人類靈性複興”事業作奉獻，用他的方法拯救人的靈性。為達到這一目的，他成立了許多“治療小組”，既采用西方的心理學治療術又鼓吹印度教中性力派的雙修法。而所有這些方法對性欲都持放縱態度。在他講道中對印度性力派經典《坦陀羅》大加吹捧，把性(欲)說成是可以“達成最高自由的工具”，公開向信徒們鼓吹要“通過**去獲得自由”，說在坦陀羅的性高潮中“你可以盡你喜歡地去放縱”。“性行為、愛的行為可能是最深的工具之一，透過那些工具，喜樂可以被達成，……性可以成為喜樂的源泉”。“性是最神聖的”。又說：“要發揮你們的性欲，而不是壓抑它！愛是萬物之始，無始也無終”“進人性，就好像你進入了一座廟宇一樣，它是非常神聖的。那個最奧秘的鑰匙－－能夠開啟一切鎖的鑰匙－－就在那裏。因為性是生命的源泉”。在他對性(欲)的論述中，公開聲稱無道德可言。在他的講演集《沒有水，沒有月亮》一書中，對於對妻室和數子有責任心的一位男士持批判態度，聲稱此人對其他女性不敢有非分之想是頭腦受壓抑，是“不放鬆”造成的。“因為你的社會已經訓練了你怎樣不放鬆，你的社會已經教會了你怎樣控製，而這裏我正在教你怎樣放鬆，這完全是反社會的，但神就是反社會的。”
他對性的看法必然也反映在他對婚姻家庭的認識上。他公開反對婚姻的承諾，聲稱“婚姻是一個枷鎖”，還說“婚姻本身就是一種賣身，如果我確信我的愛，那麽為什麽我要結婚呢?結婚的這種想法正是一種不信任，而正是這種不信任絲毫無助於使你的愛變得更深刻些和更高大些，它隻是要摧毀你的愛”。他聲稱純粹為了歡樂的**，沒有生育目的的玩樂才是美，而家庭是世界上最過時的東西，它已完成了自己的使命，現在正是人們擺脫家庭桎梏創立新的生活風格的時代。
不僅如此，他公開提倡享樂主義，說：“除非你能夠享受你自己，否則你無法幫助任何人去享受。”“像\'犧牲’、\'責任’、\'服務’這一類的話是醜陋的，它們是暴力的。”為了能盡情地享受生活，他要求信徒不為過去、未來、家庭瑣事而煩心，要他們“擺脫自我與良心”，“停止時問，沉入瞬間”，以達到超凡脫俗的境界。
與他的享樂主義相應的是他對金錢的看法。他說：“反對金錢是愚蠢的，金錢是一個很美的工具……沒有錢，就不可能有發達的文化、社會或文明。”在他鼓吹金錢至上的同時，對窮人充滿了厭惡和鄙視。他公開反對人們幫助乞丐和窮人，認為他們是罪有應得，不值得憐憫。他說：“窮人是一個頭腦有障礙的人……”，“世界上的窮人應該為他們自己的貧窮負責。……為什麽他們不要聽命於聰明才智?窮人不應該生小孩，他應該去賺錢。”他聲稱他的教派“隻能吸引那些非常有才能、非常聰明，或是在某種生命的品質上非常富有的人”，而“那些處於饑餓狀態下的人……寧可把你吃掉，也不要聽你的靜心技巧”。因此他聲稱他隻是富人的教主。
故作神秘：聚斂發橫財
拉傑尼希之所以能在較短的時間內吸引如此多的信徒，尤其是西方信徒，一方麵是由於他的傳教內容和活動方式與傳統宗教截然不同，十分投合那些對傳統社會和教會不滿的人的心靈需要。另一方麵，也由於他聚財有術，在很短的時問內，便使該教固有十分雄厚的財力。
他的靜修所或靜修中心都過集體生活。正式舉行過入教儀式的信徒都身著黃袈裟，被稱為“桑耶西”。這是梵文和巴利文，意為出家、離俗和禁欲的人。但此解釋不適合該教團，因為他全然反對禁欲，提倡性交自由。在他們的靜修所中，男女相擁，旁若無人，因為拉傑尼希為“桑耶西”開創的一百一十二種修行方法中，除了包括打坐、念經、唱宗教歌、聽音樂、盡情發泄等，還有就是男女雙修。據拉傑尼希說，隻有通過這種方法才能得道，成為新世界的新人。這種新奇的修道方式既神秘又刺激，自然對一些人，特別是迎合了一部分提倡性開放的西方人的口味。
拉傑尼希深知人們都有好奇心，有時越故作神秘就越能吸引人。在他出版的書中有一本名中《拉傑尼希空無之書》，全書共二百頁，全是白紙。拉傑尼希曾對一位弟子說，世界上的人都太愚蠢，你說話他們上當，你不說話，他們也上當。他的這番話折服了此人，從此便死心塌地地跟隨了他。此後拉傑尼希在布道活動中就采取這兩手，或是口若懸河地說些不著邊際的“智慧語”，或是緘默不語，使許多人把他視若神明。
靜修所的信徒們每天早八點聚集在“悟室”，靜候“大神”拉傑尼希的來臨。當“大神”乘坐高級轎車駕到後，信徒們都以極其謙恭的態度玲聽他講道。為了增加講道效果，使信徒產生“幸福感”，“大神”在布道時經常向他們布施“聖水”，讓他們喝。所謂聖水是加了麻醉劑的水，人喝了之後便會產生幻覺。每當他講道結束乘車離去後，全體信徒就會如醉如癡，有的狂笑不止，有的淚流滿麵，在悟室狂歡亂舞，慶祝自己又得到了新道。晚上，拉傑尼希主要是為新教徒舉行入教儀式。新教徒被帶到一問房裏，合十靜坐。層內燈光幽暗，拉傑尼希像“一朵雲似地飄入”室內。坐定之後，把人一個個地召過去賜給他們串珠與新名字，並告訴他們這個新名的含義。隨後，他口中念念有詞，做出一些莫名其妙的動作，這時燈火熄滅，樂聲頓起。大家合節鼓掌，拉傑尼希用食指觸及新教徒額頭，據說那裏是人的“第三隻眼晴”，點化之後即可洞悉人生。如此一番之後，他悄然離開房問，燈火重放光明，這些新“桑耶西”們似乎在彼岸世界邀遊了一番回來，有的哭泣，有的歇斯底裏地狂笑，有的昏倒在地。
拉傑尼希不僅能靠其說教和魅力來吸引人，而且還有一套生財之道，使他在很短時問內就成了億萬富翁。其聚斂錢財的方法主要有如下幾個途徑：一是從信徒中搜刮，由於他對窮人的卑視態度，在他的教團中，信徒都是家境較好的中產階級或富人。拉態尼希對富家子弟情有獨鍾，常花很多時間與他們進行個別談話，要他們傾其所有支持神的事業。一些被他的魅力所折服的信徒果真心甘情願地捐出了他們的全部財產。這些錢財到底有多少，誰也說不清。其二是在教國內開設以贏利為目的的基金會。基金會最初主要從事大量發行和出售他的講道集和錄音帶，這給他和教園帶來豐厚的收入，因為僅就他在1974年至1978年間，他每天平均講道一萬三千字，四年中共講了三千三百萬字，整理的講道集有三百三十六本。而每本講道集的售價從六十五到二千五百盧比不等。每盒講道磁帶則賣七美元或更多。基金會還出售用他的頭像製作的各種紀念品，從明信片到酒瓶扳手，都收入不菲。此外，由基金會出麵開設了所謂經拉傑尼希神力治療的精神病診所，就診者居然十分踴躍，由此獲取了相當可觀的診費收入。到80年代，基金會在西方國家進行了一係列的商業投資，包括在歐洲開辦的各種商業、公司、餐館、夜總會等，這些機構在1981－1983年都收益頗豐。所有這些，使拉傑尼希過著十分奢侈的生活。他個人擁有四億美元，四架普通飛機、一架直升飛機、九十一輛豪華汽車。
但是，這個以反社會、反傳統教團而迅速發展起來的新宗教，愈來愈引起印度正統宗教和政府的不滿。1980年印度政府不承認它是宗教組織，限令其交納一千萬盧比的巨額稅款。但老謀深算的拉傑尼希早對此有所防範，早在幾年前已在他的助手、一位中裔美國人希拉的幫助下把六百萬美元存款轉移到美國。因為他一直認為，美國是人類的未來，是世界民主和自由的楷模，他堅信他的教團將會在美國興旺發達。
涉嫌犯罪：被罰款☆驅逐
1981年拉傑尼希為逃避印度政府對他逃稅的指控，以去美國治病為名，帶領一批忠實信徒前往美國。他一到美國就采用了慣用的伎倆，宣布他如今進入了“緘默期”，表示不再公開講道。要聽他的道，隻有通過他的錄音帶或買他的書。他先在新澤西州定居。但不久，就帶領了一批信徒移居俄勒岡州的安特洛普。在此之前他早巳派了四十名親信，在該地發起了靈性複興運動，買下了一個大牧場，並豎起了“拉傑尼希新桑耶西國際公社“的牌子。根據拉傑尼希的設想，他要把安特洛普小鎮不僅建成他們的國際總部，而且要建成全麵的自給自足的聖城。因為據他預言，1993年世界將要發生核戰爭，後時該聖城遠離核攻擊目標，至少可保存兩千名信徒。由此他大興土木，架橋修路，建立各種水電設施、醫院、宗教活動中心、文化中心以及各種生活用品和食品供應基地。與此同時，為迅速擴大他們的勢力，他不斷在安特洛普買中了一片又一片的土地，先後共達一萬英畝，可供五千人生活。短短的幾年間，把安特洛普建成了一個美麗的城鎮。而所有這些工作都由成百上千名定居在此的信徒完成。拉傑尼希讓那些捐巨款的富有信徒擔任部門負貴人，而錢財不多的信徒則每天從事十二個小時無償而艱苦的勞動。
拉傑尼希並不隻滿足於物質上的富有，他還想通過競選達到政治上控製小鎮的目的。為此他指示他的親信大力網羅各種人物來安特洛普定居。不久小鎮上來了一批不三不四的人物，包括酒鬼、吸毒者、白食者。通過這些手段，1983年1月的選舉使拉傑尼希如願以償，不僅小鎮鎮長由他的信徒擔任，而且在鎮委會中他們的人數占了絕對優勢。這樣他們既掌握了小鎮的經濟命脈，又掌握了司法和稅收大權。同年6月，鎮委會就作出決定，要在本鎮建立一個裸體公園。與此同時，當選舉目的達到後，拉點尼希不再需要那些不順從他的人，千方百計地要把他們趕出小鎮。但請神容易送神難。這些人就是賴著不走，教主動用他的衛隊也無濟於事，隻好把他們安排在鎮子附近。不久，其中的一些人就不明不白地死去，其症狀大體相同，都像披人使用了毒品而睡死過去的。警方雖然懷疑是拉傑尼希指使人下的毒，但因證據不足，無法控罪，為了消除警方的懷疑，拉傑尼希宣布他不再過問教務，把教權移交給希拉。此後有段時間他果然很少露麵。但他很快就發現，希拉是個野心很大的女人，隨著時問的推移，她愈來愈不把他放在眼裏。於是拉傑尼希決定複出。由此教團內部爭權奪利的鬥爭達到白熱化的程度。希拉眼看奪權無望，便席卷了五百五十萬美元逃到歐洲。當國際刑警最終在德國將她抓獲時，她把拉傑尼希吸毒成癮、詐騙、生活奢侈糜爛等一係列罪行都抖落出來。據說在逮捕希拉時，還發現了一張準備謀殺的九人名單，他們都是拉傑尼希的仇人。此事最終導致了素來標榜宗教自由的美國政府的重視，美國聯邦調查局曾派出四十人到安特洛普進行調查，發現了幾個武器庫；內藏有大量的武器。甚至存重武器，而且還發現了毒品生產室，這在美國是犯重罪的。此外在他們總部所在的地區附近，還發現被毒死的曾為他們爭奪該小鎮選票出過力的原信徒的屍體。西方傳媒對此作了大量報道，認為拉傑尼希是犯有三十五項罪名的嫌疑犯，包括組織殺人、私藏武器、生產和擴散毒品等，如果這些罪名成立，拉傑尼希至少將被判終身監禁。
1985年10月，深感在安特洛普呆不下去的拉傑尼希，在燒毀其五千本布道集後，宣布解散其在該處的基地。27日他和他的八名親信撤離俄勒岡總部，乘坐專機前往北卡羅來納州夏洛特尋求庇護。當發現無此希望，便登上前往百慕大的飛機。就在此時，他們被美國警方逮捕。但狡猾的拉傑尼希痛哭流涕，聲稱所有這一切都是他的原助手希拉背著他所為，而他毫不知情。他的一些隨從也為他用毒藥謀殺人等指控作辯護。11月14日法庭最終以他嚴重違反移民法，為使他的印度信徒永久定居美國，不擇手段舉行假結婚以及簽證超期等罪，課以四十萬元美金的罰款並限他五天內離境，永遠不準再進美國。12月俄勒岡州政府對拉傑尼希起訴，以反詐騙法控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪，要求課以民事罰款六百五十萬美元。1986年1月3日，由拉傑尼希投資公司出麵，以四千萬美元價格將他們在安特洛普的基地拍賣。自此，該教團在美國的勢力基本被清除。
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