三人行 必有我師翰師傅，師母：）））

三人行必有我師，出門久了，師也有了師傅翰師母及師之子子孫孫，我還是一個人走呀走，哈哈。複習一哈祖傳滴學問8，吼吼！！釋 義 三：虛數，泛指幾個人。焉：在。幾個人一起同行，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。　　出 處《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”　　事 例 豈不聞～焉，則要你擇其善者為親友。　　明·無名氏《東籬賞菊》第一折　　英 語 If three of us are walking together, at least one of the two others is good enough to be my teacher.

[20090909]

　　雖然“三人行，必有我師焉。”可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病——就是往往看自己的優點，找他人的缺點；或者隻看自己的優點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優點；愛拿自己的長處與他人的短處相比。在與人相處中，就表現為對優於己、強於己者不服氣；對有缺點錯誤者鄙視、嫌棄；嚴於責人而寬於責己；拿正確的道理當作手電筒，隻照別人，卻不照自己。這樣，既堵塞了向他人學習提高自己的道路（擇其善者而從之），也難免造成人際間的不和諧，以至發生衝突

[20090909]

這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方麵：一方麵，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方麵，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的 三人行，必有我師精神。這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪裏學的？子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代聖人之道。“夫子焉不學，而亦何常師之有？“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：“始我於人也，聽其言而信其行；今我於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己隻能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。“（《論語·公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。
　　“三人行，必有我師焉”，“擇其善者而從之，其不善者而改之”的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。
　　述而第七　子曰：“述而不作，信而好古，竊比我於老彭。”
　　子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
　　子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不複夢見周公。”
　　子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
　　子曰：“自行束修以上，吾未嚐無誨焉。”
　　子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不複也。”子食於有喪者之側，未嚐飽也。子於是日哭，則不歌。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”
　　子路曰：“子行三軍，則誰與？”
　　子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
　　子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”子之所慎：齊，戰，疾。
　　子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至於斯也。”冉有曰：“夫子為衛君乎？”
　　子貢曰：“諾，吾將問之。”入曰：“伯夷叔齊，何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不為也。”
　　子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
　　子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”
　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不語：怪、力、亂、神。
　　子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”
　　子曰：“天生德於予，桓雎其如予何？”
　　子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。”子以四教：文、行、忠、信。子曰：“聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。”
　　子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
　　子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。”互鄉難與言，童子見，門人惑。
　　子曰：“與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
　　子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”陳司敗問：“昭公知禮乎？”
　　孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。
　　子曰：“丘也幸。苟有過，人必知之。”子與人歌而善，必使反之，而後和之。
　　子曰：“文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。”
　　子曰：“若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”
　　子路對曰：“有之。誄曰：禱爾於上下神祗。”
　　子曰：“丘之禱久矣。”子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
　　子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”子溫而厲，威而不猛，恭而安。