“六四”的槍聲讓所有的罪惡變得無法無天 ZT

20年前的“六四”，就是這樣的曆史傷痕，它嚴重的割裂了中華民族內部的和諧，構造了執政黨與民間、軍隊與民間的仇恨，也形成了中國與世界，尤其是與現代文明之間的差距。20年來，在後鄧與鄧後的時代，對六四事件的愚弄、洗腦以及曆史真相的掩蓋，更製造了1989年的經曆者，與被洗腦者之間的認知差異和價值對立。

鮮血可以淡沒，記憶可以遺忘，但屠殺製造的仇恨，卻永遠是火山爆發的力量。滿清260年曆史，卻仍然沒能阻擋“驅除韃虜”的呐喊，以為“三民主義”能夠推翻滿清的孫中山信徒，根本不懂，武昌起義、火山爆發的地下岩漿，其實來源於“留發不留頭”的鮮血和仇恨。

沒有真相，就沒有和解；沒有和解，就沒有大國崛起；風吹草動的草木皆兵，是中南海內每個日夜的膽戰心驚，更別提一個陳勝武廣、一場騷亂暴動，會帶給中國商業多大的損失。沒有對六四的真相調查，就沒有和解與寬恕的可能，G2不過是一場“沙場秋點兵”的憤青夢。

6.4. 鎮壓使特殊利益集團成長壯大，使貪汙腐化，官商勾結從遮遮掩掩到肆無忌憚。社會腐敗，病入膏肓。

記住六四，紀念六四，為了良知，為了中國

老禿筆

六四屠殺，這個現代中國曆史上永遠不可磨滅的悲劇，這個讓過去，現在和未來的中國共產黨頭目們膽戰心驚的日子，這個每年讓全世界無數有良知的中國人悲痛的日子，馬上再次來臨了。

二十年的光陰，讓許多人熬不住生命輪回。對中國改革有巨大功勳的六四屠殺罪魁禍首鄧小平早就走了，帶著滿手鮮血，永遠被後人指罵。 李鵬陳希同之流，雖然還在苟延殘喘，他們的這一生也注定難逃劊子手的罪名。而六四的死難者們，他們年輕的生命被罪惡的子彈定格在那個令無數有良知的中國人悲痛的那一天，他們也因此將被傳誦於曆史，成為永遠的英雄群體。

誠然，過去的二十年光陰，中國大陸地區經濟發展迅速，執政黨的經濟發展優先政策一貫，有效，功不可沒.

但是，由鄧小平李鵬陳希同一手造成的六四屠殺不應被忘記，永遠不能。

二十年前那場反貪汙支持改革開放的群眾運動，將被記載於世，正義，愛國，人心所向， 浩氣長存。 六四是一場代表全中國人民反腐敗要求改革的偉大運動。六四運動更是一場標誌著中國人民覺醒，公開地大規模地發出人民心聲的運動。六四運動是中國共產黨篡國40年來所麵臨的最嚴重的挑戰。標誌著中國人民對共產黨不滿，共產黨在中國人民心目中威信掃地。 獨夫鄧小平和李鵬等爪牙們動用中共黨軍血腥鎮壓，也開創了中外曆史上最殘酷的一頁。鄧小平們將中共的血腥殘暴本性暴露在世界麵前。從那個時候起，中國人民才真正覺悟，中國共產黨不是所謂人民的政黨，而是一夥殘暴統治者的工具和武器 .

現在在台上的執政黨領導人對於六四沒有直接的責任。他們也很可能受製於六四屠殺的獲益者江澤民和獪子手李鵬的製約。因而，現在的中共對於六四采取了駝鳥政策，不許人民談論，剝奪人民知情權,保持一個所謂“和諧”局麵，不讓社會矛盾在近期內通過紀念六四屠殺這件事情激化，爆發。 其基本目的不過是拖延時間，留給以後政府解決。

時間的確可以衝淡記憶。尤其，在中共的嚴密信息控製和政治灌輸手段下，會有許多年輕人不知道六四，甚至認同中共的政治立場，否認六四運動的意義，否認六四屠殺存在。

這就使得我們人在海外的中國人有必要起來在海外各種華人媒體上紀念六四。

曆史是不能忘記的。 曆史可以被篡改一時，但不能被篡改永遠。真實的曆史總會被展現.

紀念六四是海外華人的道義責任。 在中國大陸地區的同胞們因為中共的高壓統治手段而不能發出良心的聲音。我們在海外的華人因為生活在信息自由的環境裏，有可能，有手段，有義務傳播六四運動的精神和真相，揭露中共的殘暴，讓六四運動和六四屠殺在年輕人群中知悉。

紀念六四，直到一座六四紀念碑在北京天安門廣場上屹立，這是我們民族道義的責任。 一個忘記曆史真實悲劇的民族是不配為偉大民族的。 作為個人，很多人不知道對錯是非。作為民族，它必須維護正義，公道，尊嚴等基本價值觀。 德國作為第二此世界大戰主要戰敗國，曾經屠殺猶太人，給其他國家造成巨大損失。德國人民吸取曆史教訓，勇於麵對民族黑暗的曆史。 德國總理史密特在波蘭大屠殺紀念碑前那一跪，使得德國人民在世界人民麵前得到更高的尊重。 與此相反，日本帝國在二次大戰中給亞州人民尤其是中國造成巨大苦難，卻一直躲閃其罪惡，不肯正麵，公開承擔責任。 在曆史麵前，日本全體人民依然是有罪的。而且，還不誠實，企圖以不承認或者躲閃而逃避自己的曆史。這也降低了日本民族在世界人民心中的人格和道義水準。

六四屠殺是一場中國人中的敗類殘殺中國人民的悲劇。作為一個民族，我們必須永久紀念。這是我們民族自我治療, 自我完善的必須手段。 紀念六四不隻是追究製造六四屠殺血債的獪子手們。更重要的目的是讓民族正義得到伸張，為後世戒。讓今後的世代記住： 此種悲劇不可重演。當權者須為人民。

如果忘記六四，是我們民族對自己的不尊重。中華民族怎能以一個不知對錯，麻木不仁的舊麵目出現在現代世界？ 中華民族在追求物質科技進步的同時，也要追求正義，道德， 人性和其他普世價值觀。這樣，我們才能全方位地溶入世界，有尊嚴地同世界人民一起追求更好的世界。 一個昌盛的中國，不隻是物質的中國，也是正義公平的中國。

如果忘記六四，是我們民族對自己的不尊重。中華民族怎能以一個不知對錯，麻木不仁的舊麵目出現在現代世界？ 中華民族在追求物質科技進步的同時，也要追求正義，道德， 人性和其他普世價值觀。這樣，我們才能全方位地溶入世界，有尊嚴地同世界人民一起追求更好的世界。 我們這一代人的責任就是徹底根除專製獨裁的文化和體製根基，將民主價值觀傳輸給今後的中國人民，讓後代們不必經曆我們父輩們曾經經曆過的獨裁黑暗，更不必經曆再一次的六四屠殺。這是中華民族長治久安的基礎。 一個民族必須是政治上覺醒的民族，民主理念深入民心，才能不再被獨裁者們愚弄。

隻有不斷地紀念六四，紀念那些為中國的前途獻身的死難同胞們，我們民族才能把正義的理念傳下去，樹立民族正氣。我們這個民族才能看到在民族危難時刻會有無數的勇士站出來。上個世紀中國抗日戰爭的慘痛教訓，我們應該汲取。為什麽那麽多漢奸？為什麽中國軍隊在日本軍隊麵前一觸即潰？ 除去軍事武器因素之外，我們民族早就是一群愚昧，麻木，自私的散兵遊勇，一群烏合之眾。這樣的民族怎麽能不打敗仗？日本以區區島國之身，恒掃中華大地，這是百年國恥，後世同胞們千萬不可忘記。

同理，對於六四這個悲劇，我們也必須牢記。從這裏，我們可以探索如何不讓六四在中國重演的可能。

答案是很明顯的：廢除一黨專製，人民做主。紀念六四的意義就在這裏。民主體製，可以啟民智，讓人民素質不斷提高，達到社會處於正麵良性循環造福全體的目的。

六四屠殺的悲劇已經發生了。六四死難者們至今不得安息。 他們的鮮血流完了，他們的生命被罪惡的中共獪子手們抹殺了。他們是為中國人民挺身而出而死的。他們的英勇作為是為了未來中國世代的。 我們這一代，未來的世代中國人，都受益於他們的英勇，他們的呼籲，他們的熱血。

至今，他們的英靈還在黑暗中遊蕩。至今，製造大屠殺的罪犯們還沒有被正義所製裁。

我們還活著的中國人，有責任紀念六四死難者們。這是我們唯一能作的。這是我們必須作的。 漠視六四，忘記六四，是道義上的低點。這意味著在獪子手麵前的蠕怯，這意味著道義上的麻木。這不是一個覺醒的中國人。這意味著默許讓獨裁者們可以繼續殺人，奴役中國人民。

在海外的每一個中國人，請記住你的責任。 不要以為我們來到海外，生活好，就可以忘記二十年前的悲劇。如果你還有愛中國心的話，紀念六四就是你的愛國心最好的體現。通過紀念六四，我們讓中國人民知道，讓世界人民知道，中華民族是有記性的。凡是對中國人民犯下的罪惡，終將被清算，正義一定會得到伸張。因為，這是我們所有人的理念，行動的決心。我們還活著的中國人，有責任紀念六四死難者們。這是我們唯一能作的。這是我們必須作的。 漠視六四，忘記六四，是道義上的低點。這意味著在獪子手麵前的蠕怯，這意味著道義上的麻木。這不是一個覺醒的中國人。 ]

六四屠殺，是中國共產黨整體對中國人民犯下的罪惡。六四悲劇是中華民族遭受的創傷。失去的，不隻是一條條鮮活的生命，不隻是一腔腔的熱血。還是我們民族反抗奴役，追求民主，尊嚴的機會。不過，沒有失去的是我們民族的勇氣。它也不應該失去。

紀念六四就是繼續這種勇氣。

前世不忘，後世之師。

為了我們的子孫後代，讓我們紀念六四吧: 為了不能忘卻的曆史，為了不能忘卻的那一群人，更為了更多的人不會經曆六四屠殺。最後，為了我們自己。

1989年的六四，傷亡到底是多少、真相到底是什麽？由於鎮壓一方的守口如瓶，20年來成為海內外競相研究、試圖破解的曆史之謎。受害者一方、學生和海外流亡組織，根據各種宣傳品、和曆史資料，撰寫了許許多多的研究著作，其中最著名的當屬“天安門母親”群體堅持調查的《六四死難者名單》、封從德的《六四檔案》、吳仁華的《1989天安門清場內幕》、陳小雅《八九民運史》《八九-六四研究文集》等。

20年來，除了受害者一方的聲音，中國官方和軍方，除了六四剛剛結束之後的“鎮壓反革命暴亂”強迫教育洗腦之後，慢慢開始鴉雀無聲了，連有“六四屠夫”之稱的前中國國家總理李鵬想發表的戒嚴期間的日記，也都被官方所禁止，六四真相成為中國和解的障礙。而揭開六四真相最關鍵的人物，不是受害者，而是加害者：當年中國政府的實際決策人，和進入北京平暴的軍隊。因為隻有他們最清楚：屠殺的命令是如何出籠的，屠殺的現場到底是怎麽樣的。

令人值得欣慰的是，20年後，終於有位當年的戒嚴部隊士兵張世軍站了出來，這位前中國人民解放軍第二王牌軍、中央軍委總預備隊第54軍162師當年18歲的戰士，近日在山東省滕州接受日本“東京新聞”采訪時，就當年參加北京戒嚴平暴行動，表示了“強烈的罪惡感”.

天安門廣場千萬人民主的呼喊沉寂了，坦克車卡軋軋的履帶和伴隨噠噠的機槍聲消失在靡音豔舞之中，洴濺血肉的街頭早已換了新顏。二十一年前“六四”黎明前的槍聲倒下的不僅僅是學子們年輕的身軀，而是一個民族的正義力量和精神風華。從那一刻起，中國大地上良知無處藏身，正義被綁赴刑場。從那一刻起,人變成了沒有善惡的獸，權力的魔鬼吞噬了一切，罪惡再也不是遮遮掩掩，而是無法無天，欺詐、搶劫、虐殺，堂而皇之。偷盜、賣淫、坑蒙拐騙，成了生存之道。一個民族從此沒有了是非之分，沒有了羞恥之感，營營苟苟的生活中有痛吟之聲、淫欲之聲，有狂笑之聲，有憤恨之聲，但沒有慈愛，沒有悲憫，沒有為道義拍案而起的鏗鏘之聲，中華民族從“六四”槍聲的那刻起已經死亡，屍體在腐爛中發出陣陣惡臭。


二十一年前，中國曾經有過希望的那一刻，雖然中國人曆盡共產革命、專製統治、毛禍三十年的劫難，餓死，整死了千千萬萬的人，我們的民族雖九死一生，但人心沒有死，人們心中仍然有著美好的東西，和為美好奮鬥的精神力量。胡趙的政治改革讓人重新燃起了對國家前途，一個美好明天的希望，人們開始吃飽了飯，衣服開始花哨了起來，課堂裏可以安靜地讀書了，知識又重新得到了尊重，精神上開始有了一些自由，一個現代文明的國際社會正在向我們徐徐展開，實現“四個現代化”成了整個民族的共同目標。但是整個舊的共產體製依然拖著這個社會的進步。“四項基本原則”仍然是這個已經麵臨解體的共產帝國的圭臬。要實現“四個現代化”必須有第五個現代化，即民主化才能實現，隨著共產黨改革派胡耀邦的去世，一場波瀾壯闊的民主運動在全國展開，民主自由的呼聲沸騰了中國社會。但由著鄧小平為首的中共元老陣營的反撲，“八九六四天安門民主運動”倒在了中共老人幫的槍口下。“六四”鎮壓，以中共的話來說保二十年的平安。它的代價是一個民族的良知和正義的泯滅，一個社會的道德的解體，釋放所有的魔鬼蹂躪我們這個社會。從錦江假藥到三鹿奶粉謀財害命的產品，遍及城鄉的害人於命的豆腐渣工程。從108情婦的張二江書記到146名情婦的徐耀其局長的官場淫亂文化，從陳克傑到陳良玉貪汙受賄數屢屢被刷新的封疆大臣。幫閑幫凶的無恥文人，從張維迎的“改革要利用腐敗和賄賂”，到厲以寧的“中國貧富差別還不夠大，隻有拉大差距社會才會進步。和農民工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦哪有少數人的享樂，維持這樣的現狀是很必要的”，以及餘秋雨含淚勸說災民不要上訪，和王兆山的“黨疼國愛，縱做鬼也幸福”，再到孫東東的“訪民都是精神病”。更有一代無知無畏的憤青，雖是小民卻站在黨國立場上喊打喊殺。正如佛經所說“邪師說法,如恒河沙”。在這樣一種黑白顛倒的社會主流文化之下，被邊緣，被損害，被侮辱的群體被逼上邊鋒。帶冤上訪者成了我們這個社會的一個族群，於是有了走投無路點火自焚的唐福珍，經受不了血汗工廠壓榨連環跳樓的富士康職工。有了殺警討說法的楊佳，怒殺淫官的鄧玉嬌，以及那些以冤屈報複社會，向無辜的孩子、婦女揮刀的歹徒。而那些為社會承擔道義，懷抱民主理念，“為天地立心，為生民立命”之精神境界的誌士，已是這個社會的鳳毛麟角，成為當局的封殺者，追殺者，他們或亡命海外，或身陷囹圄遭受牢獄之災。

二十一年來，在中共權貴統治之下，中國傳統文化的精華被糟蹋得慘不忍睹，西方民主文化被妖魔化得無以複加，當千座大廈高高矗立，萬座工廠拔地而起時，億萬勞工被奴役，江山被汙毀得滿目瘡痍。在嗜血的繁華之下，我們這個民族失去的不僅僅是良知還有正常的思維和人類的基本價值觀。這是二十一年天安門槍聲的代價。隨著“六四”的遠去，撫今追昔看今天這個百醜千惡的社會，我們更認識到二十一年前那場民主運動的價值和意義，更深刻地感受到“六四”的鎮壓給我們國家和民族帶來的災難之深重。麵對現實我們需要百倍的堅毅，需要赴湯蹈火的精神，需要地獄不空誓不成佛的菩薩般的慈心宏願，救度我們這個民族，讓十幾億中國人心燈重燃。