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信佛容易成佛難

(2013-10-02 15:51:23) 下一個

由【廢話多多】

上中學的時候,一本西遊記讀了好幾遍,說起話來,難免故弄玄虛地拽上幾句“佛不與眾生為念”等等。姐姐聽了好笑,一針見血地指出:你那點佛教,都是跟孫猴子學來的。這話雖不假,但也不全對,我的佛教啟蒙,悟空確實頗有功勞,隻是功勞應該歸於寫西遊記的吳承恩.

這蒙啟來啟去,啟到了神秀和慧能的偈子:當年禪宗五祖選接班人時,讓弟子們每人寫個偈子,五祖弟子八百,最受寵的是神秀。神秀此人自幼出家,五十多歲時開始跟隨五祖,學佛頗得要領。五祖一提起神秀來就讚不絕口,於是剩下的七百九十九個弟子都認為神秀是當仁不讓的六祖。一聽說讓寫偈子,誰也懶得廢那個功夫。八百個人隻有神秀一個偈子:身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。此偈一出,人們懂也好,不同意也罷,反正大牛寫的,說好就對了。

不想旁邊站著個不識相的人,即是故事中的慧能,慧能是個不識字的窮人,連當弟子的格兒都不夠,進了寺廟便被發到柴房幹雜活。既然地位低,也就沒什麽患得患失的。聽到神秀的偈子,說了一句:好則好矣,了則未了。旁人聽了頗不以為然:你個柴禾哥懂什麽,有本事寫個好的來。於是慧能口述一偈,好事的人拿來筆墨抄在牆上:菩提本非樹,明鏡亦非台,本身無一物,何處惹塵埃。

偈子一出,眾人大嘩。驚動了五祖。五祖發現自己看走了眼,想立慧能為接班人,但神秀在廟中二十年,一直是五祖的左右手,勢力極大。五祖老了,惹不起神秀,隻好在半夜三更給慧能講經,最後把禪宗的衣缽偷偷塞給他。告訴他趕快逃命,等五祖過世後再顯身。後來的故事太長,總之追隨神秀的人不服慧能,於是禪宗分為南宗北宗。慧能主南,神秀持北。

其實,神秀和慧能的偈子並不相悖,前者為實,後者為空,前者為漸悟,後者為頓悟。修行的過程是漸悟,修行的終極是頓悟,由量變到質變。隻是天下修行之人多如牛毛,真正悟到明心見佛的卻是鳳毛麟角。關鍵在由實變空的不易。吳安琦的小說《先覺後悟》中的覺源,便是一個無法從實變空的例子。

覺源是中國大陸開放後第一批來美的自費留學生,由在美的姑姑資助。當時中國和美國的差別,不僅僅是語言,還有文化。剛到美國的人,從穿衣吃飯起,無一不受到各種各樣的文化震撼。覺源的文化震撼,主要表現在他對佛教的覺和悟。

覺源在國內所受的教育,他父母對信仰的認知,均把信仰和宗教混為一談,堅持信仰便是迷信。到美國後在姑姑的影響下,覺源皈依佛教。然而他對佛教的認知,僅僅停留在宗教的層次。他吃素念經,學習佛教,但對佛卻沒有認知,做不到萬事皆空。身在佛門,心在塵世。股票的升降左右了他對佛教的認真,對父母的無神論毫無包容,自以為有慧根而看不起他人,多出力則心理不平衡,佛家五惑貪嗔癡慢疑具存。最後終於離開廟宇不知去向。

覺源的悲劇在於他可為實而不可為空,有漸悟而無頓悟。正是信佛容易成佛難,不過說開了,塵世中又有多少能成佛的凡人呢?

在原創壇齡兩年以上的同學都知道,我是安琦堅定的粉絲。第一是安琦小說的題材多是在美華人的喜怒哀樂,讀起來親切。第二是安琦的筆法嚴謹,我讀小說愛挑毛病,不合邏輯的就要問,問不明白心裏鬱悶影響閱讀。加上安琦對她作品的批評承受力強,口不擇言誤砸了也無礙。第三呢,嘿嘿,是安琦的小說長的不多,讀起來省勁。然而她小說的篇幅並不影響小說的深度,每次重讀安琦的小說都能有新的感觸。

感謝安琦的《先覺後悟》讓我靜下心來重溫修身養性的必要。

題外的話:去年在北京,吃饅頭剝皮,糟蹋了不少糧食,心中不安。用豬八戒的話來說便是:師傅糟蹋了一粒米要病三天,老豬吃東西潑潑灑灑,不知要害多少年代的病。下了決心寫五篇讀後感補過,一個饅頭一篇。今天終於寫完了第五篇,心裏長出一口氣。這也算得上由漸到頓的過程了,隻是與悟無關,與成佛更無關。
 



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閱讀 ()評論 (8)
評論
廢話多多 回複 悄悄話 回複 '凍爺' 的評論 :

我對信仰和宗教的理解和你有略有不同,我的定義是:

信仰是人對佛的認知,個人的主觀意識。宗教是人和人之間對佛(及其他)的崇拜,群體的社會行為。

有信仰,即使在深山隱居,荒野獨處,依然可以心中有佛。入佛教,則需要和尚念經,廟宇磕頭,佛堂供奉,信徒感化。。。
廢話多多 回複 悄悄話 回複 '滿池嬌' 的評論 :

阿嬌明白,讚一個。
凍爺 回複 悄悄話 信仰是不需要獲得證據的主觀相信,其實就是盲目地相信和接受。所以如果說是信仰,就具有宗教的特征。在對真理不明的情況下,才會有“信仰”的出現。

釋迦教導的是實證而反對盲信,所以“信佛”這個概念本身就已經偏離的佛學的基本精神。如果說信,至少應該等到覺悟之後才可以為止。然而既然覺悟,已經見到了真,也就無所謂信與不信了。
滿池嬌 回複 悄悄話 寫的很好啊! 人能夠學會反省, 就是最了不起的修行。
不過,
此身無有神仙骨,縱遇真仙莫浪求
悟不悟, 成不成佛
都放下

感謝你的好文!
廢話多多 回複 悄悄話 回複 '鬱金香花園' 的評論 : 基督教也一樣啊。

同意。

《紅樓夢》中黛玉看演《荊釵記》中《男祭》一出,和寶釵說:“這王十朋也不通的很:不管在那裏祭一祭罷了,必定跑到江邊上來做什麽?俗語說:‘睹物思人’,天下的水總歸一源,不拘那裏的水舀一碗,看著哭去,也就盡情了。”

我以為天下的各種信仰也是這個理兒,殊途同歸。不過是要教人學好而已。
廢話多多 回複 悄悄話 回複 '嬰子' 的評論 :

謝謝認同。

安琦是文學城的著名寫手,我帖子裏有她《先覺後悟》的連接,點開就到她的博客了。
鬱金香花園 回複 悄悄話 基督教也一樣啊。
嬰子 回複 悄悄話 認同本篇,,是真正的理。當“吃饅頭剝皮,糟蹋了不少糧食,“便有了”心中不安”的感覺,這個“動心”真好。不少有信仰的人,如同“信佛容易成佛難”,“信而難得救”一樣是生命最大的悲哀。也感,個人的修身養性最為真實可貴。我從未讀過安琦吳的書,憑版主的認知和領悟,定會找來閱讀。謝謝!
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