一直對孔融讓梨一說頗有異議。異議不在“讓梨”，異議在於“孔融”。
孔融（153－208），字文舉，山東曲阜人，東漢文學家。從小便聰明伶俐，能言善辯。十歲那年隨父親到京城洛陽，聽說名士李膺架子極大，非親友不見，便隻身登門拜訪。自稱李膺的親戚，見麵後李膺問他是什麽親戚關係，孔融說，我的祖先孔子和你的祖先老子有師資之尊，所以我和你是世交。在座賓客人人讚歎，偏有位中大夫陳韙不買賬，滿懷醋意地說：“小時候聰明，長大了不一定聰明。”（小時了了，大未必佳。）孔融睜大眼睛說：“您小時候肯定特聰明。”（想君小時，必當了了。）陳韙無法和小孩子一般見識，隻好吃個啞巴虧。
孔融讓梨的出處，網上找了半天找不到。曾有人考證和華盛頓砍櫻桃樹的典故一樣，是編的。不同版本，故事也略有不同。不過主題一致，故不在此吹毛求疵：
話說孔融七歲時，他爺爺過六十大壽，有人送了一盤梨，他媽忙的亂七八糟的顧不上，便讓孔融去分。孔融讓大家排排坐，分果果。他爹看到孔融自己拿了一個小梨，奇怪的問他，別人都得大梨，你為什麽拿個小梨？孔融說：大人吃大梨，小人吃小梨，家裏我最小，應該讓比我大的人吃大梨。他爹一聽高興的不得了，馬上跑出去吹牛自己養了個好兒子。傳開後，孔融成了尊老敬長的模版。
喜歡大梨是人之天性，否則，自己拿個小梨也沒什麽了不起的了。一個孔融讓梨是個別現象，可以稱讚。但要推而廣之的讓所有的小孩子都逆著自己的天性去挑小梨，還要挑的心甘情願，不能不說是對人性的扭曲。尊老敬長的方式多的是，沒有必要非逆道而行。
而且，中華民族的美德不僅有尊老，還有愛幼。尊老愛幼的原因是因為老人和小孩在體力上是相對的弱者，不是因為誰多吃了幾碗小米幹飯。如果孔融尊老挑小梨，那麽孔融他爹、娘、兄長就該愛幼，把大梨讓給孔融。年齡大小不是一個人的選擇，如果說年級小胃口小吃不下大梨，還多少有點根據。但因為年級小就應該吃小梨，邏輯上不成立。
我家我最小，倒黴的是親戚朋友的同輩中，人人比我大，更倒黴的是我早上一年學。所以無論家裏家外，我都要讓梨。讓來讓去讓出了後遺症：街上有大梨，我絕對不買小梨，自己家裏有大梨，我也絕對不吃小梨。不過比起孔融來，我這後遺症算是輕的。孔融成年後，為人不拘小節，恃才負氣，一點不讓。最後得罪了曹操，可惜一代才子，不得善終，不知是不是因為小時讓梨讓出了逆反心理。
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如果孔融的父母並不在意孔融的自我犧牲和謙讓，孔融別說讓梨了，就是讓出自己的命來，也沒人說好。
不是這樣解讀的。行動是思想的表形，思想是行動的內在。有謙卑的思想，必然有謙讓的行動。提倡謙讓的行動的目的，不是讓大家行動上謙讓，而是讓大家在思想上謙卑。
明白了，不必有行動，想想就行了。唉，白吃了這麽多年的小梨。
多謝飄揚，誠恐誠惶。
當年蘇格拉底就是因為人家辯不過他，被定為“詭辯家”（Sophist ）和“毒害青年”，以毒酒處死。幸好我不是“家”。
經常看到日本人雞啄米一樣地鞠躬，敢是人家一邊自己鞠，一邊數別人的躬，累不累。
現代版的“白馬非馬”。
你讓他/她不讓就有了後遺症。
正如日本人鞠躬你少回一個便認為你失理。