安在當下
以恬愉為務 以自得為功
(一)定心病處——把心專注在身體上有病痛的部位，不出三天，一定會產生治病的效果。因為心是身體的主人，所以心像王，疾病象盜賊，好比帝王所到之處，盜賊和宵小之徒，自然逃散。再者，門開的時候，風就地跑進來，門關起來時就平靜無風，心攀緣外境，就好像開門，把心專注在病痛的部位就像關門，所以能平息想能的不順。
(二)止心丹田——把心專注在丹田，外了可以治愈許多疾病。丹田在肚臍下麵一寸到二寸半的地方(《腎首五教儀》說一寸，《摩訶止觀》說二寸半)因為丹田是“氣海”，把心專注在丹田，氣息就會調和，所以能把病治好。把心專注在丹田，對於兩脅痛、煩不能食、上熱下冷、氣喘等病特別有效。
(三)住心足下——把心專注在腳底，也可以治病，因為心火上升，所以身體機能才不調和。現在把心專注在腳底，上身就會覺得輕鬆舒適，所以可以治病。
(四)係心臍中——把心專注在肚臍，可以治病，也可以引發禪定。因為我們把心放在肚臍為界限，可以體悟“諸法無常”的道理。而且肚臍靠近腸胃，把心專注在肚臍，容易看見身體的不淨，因此能消除貪欲。
(五)息心法界——放寬心胸，使心遍布整個宇宙，而沒有任何執著，可以治療身體所有的疾病。世間一切事物都是由因緣和合才產生的，沒有實體。當我們明白一切事物，體性本空的道理，不執取一切病相時，病就會好轉。這是什麽原因呢？由於內心的雜念和憶想，激蕩我們的身體機能，所以才有疾病產生。當我們心地平靜，不起妄念時，全身就會感到特別舒暢，一切疾病都會不藥而愈。所以《維摩詰經》上說：“一切的疾病的根本原因，就是我們內心攀緣外境，產生雜念。如果我們的內心沒有執著和雜念，就不會病了。”(參見《五教儀》注第三十七及〈摩訶止觀輔行〉第三十二卷)
◎ 觀想治病的方法
(一)運用音氣治病的六氣的治病法
嘴裏輕柔而且緩慢地念“吹、呼、嘻、嗬、噓、呬”這六個字，念時隻動嘴出氣而不出聲，耳朵當然就聽不到嘴裏所念的聲音了。因為這六個音念得很輕，感覺上好像有很柔和的氣緩緩地流過舌頭和牙齒。所念得氣雖然輕柔，但心中卻全神貫注，字字分明。而且心裏要放輕鬆，不可緊張。
念“噓”可以治肝髒的疾病
念“嗬”可以治心髒的疾病
念“呬”可以治肺部的疾病
念“吹”可以治腎髒的疾病
念“呼”可以治脾髒的疾病
念“嘻”可以治三焦的疾病
到底“三焦”是什麽呢？三焦也就是現在所說的消人係統或消化的路線，“焦”就是焦腑的意思，三焦包括上焦、中焦、下焦。上焦在嘴巴以下，胃部以上，主要的功能在於便利食物的輸送。中焦在胃裏，主要的功能在使食物便於消化。下焦在膀胱上麵，主要的功能在於排泄。
用死背的方式，較不容易把這六個字和所對治的髒腑記牢。如果我們能把下麵這一首偈背誦起來，就輕鬆多了：
心配屬嗬腎屬吹
脾呼肺呬聖皆知
肝髒熱來噓字至
三焦壅處旦言嘻
這六個字奧妙無窮，不但可治好五髒的疾病，而且也可以治療身體機能的不調順。例如：身體感覺到冷時，可以用“吹”來治。身體感覺熱時，用“呼”來治。百節疼痛和風邪用“嘻”來治。煩脹上氣，用“嗬”來治。有痰陰，用“噓”來治。疲勞厭倦，則用“呬”來對治，簡而言之，“吹”可去寒，“呼”可去熱，“嘻”可去痛，“嗬”可去煩，“噓”可散痰，“呬”可補勞。
春天用“噓”來治肝髒的疾病，夏天用“嗬”來治心髒的疾病，秋天用“呬”來治肺部的疾病，冬天用“吹”來治腎髒的疾病。這樣，效果會特別好。“呼”治脾髒的疾病和“嘻”治三焦的疾病則四季通用。
還有，六氣也可以治同一髒的疾病。五髒之中任何一個內髒，有冷就用“吹”來治，有熱用“呼”來治，有痛就用“嘻”來治，有痰就用“噓”來治，虛勞無力用“呬”來治。
(二)觀想呼吸療病的十二息治病法
一般人的身體依賴著呼吸才能活命，高明的人從一個人的呼吸就可以看出他的健康狀態和生了什麽病。
人的心理狀態會影響到呼吸，譬如當我們憤怒時，呼吸的氣息就會變得又急又粗。同樣的原理，我們可以透過觀想和心靈的力量來改變呼吸，達到治病的效果。在還沒有介紹運用呼吸治病的方法以前，我們需要明白呼吸的四種現象：
1、風相——心裏感覺到鼻子呼吸有聲音
2、喘相——雖然沒有聽到呼吸的聲音，可是呼吸不順暢
3、氣相——呼吸雖然沒有聲音也很通暢，但是呼吸所出入的氣息不細微
4、息相——呼吸不但沒有聲出入通暢，而且氣很微細綿長，若有若無，不容易被察覺。
前麵三種呼吸的現象都是不諧調的。因為呼吸粗糙急促的人容易生病，而且情緒不穩定，心神難寧靜。如果要治好這種呼吸的現象，需要學打坐，首先放寬身體，把心情放輕鬆，然後一心專注丹田，再先放寬身體，把心情放輕鬆，然後一心專注丹田。再想像呼吸的氣息遍布全身，隨著八萬四千個毛細孔或出或入，沒有任何的障礙。
當我們把心定下來以後，呼吸自然就會微細綿長。呼吸微細綿綿長的人，不但不會生病，而且心情愉快，神識安穩，心容易入定。所以智者大師在《釋禪波羅蜜》的第二卷說：“呼吸像風的人，心中一定散亂，呼吸像喘的人，心情結滯而不通暢。呼吸像氣流的人，身心容易疲倦。隻有守住微細的呼吸，心情才能寧靜，而進入禪定的境界。”
當你呼吸微細綿長，心情寧靜以後，運用呼吸來治病就輕易多了。下麵，我們來談談“十二息治病法”十二息治病法就是我們運用觀想呼吸的二十種狀態，來產生治病的功效。
1、上息治沉重 2、下息治虛懸 3、滿息治枯瘠 4、焦息治腫滿 5、增長息治贏損
6、滅壞息治陰膜 7、暖息治冷病 8、冷息治熱病 9、衝息治壅塞不通(症結腫毒)
10、持息治掉動不安 11、和息可通治身體機能的不調 12、補息可滋補身體機能的衰退和虛勞
善於運用這個原理，可以治愈所有的疾病，其他疾病的治療方法，請依此類推。(請參閱《小止觀》卷下和《摩訶止觀行》第三十二卷)
(三)專用觀想的治病方法
前麵“十二息治病法”是在呼吸的氣息上加以觀想。觀想的用途很廣。譬如我們運動前可以觀想自己身體站在大蓮花上，麵部帶著微笑，心情喜悅和樂，觀想天上地下，四麵八主都有清淨的色光明；然後運用深長而且均勻的呼吸，觀想白光從鼻孔吸入，一直降到腹腔部，腥部圓滿清淨，如中秋月輪，再隨著呼吸觀想腹腔部的白色光明，逐漸上升，散布在全身三百六十個骨節，然後緩慢地從八萬四千個毛細孔中散發出來，這種觀想方式，對於身心的裨益很大，請詳見峨眉山的曼殊大師所著的《成金剛身內功修養學》。曼殊大師所創的“實用鍛煉身心法”非常值得學習。因為他把觀想和運動配合得很好，每天作，不但費時短少，容易學會，而且又有健身的效果。
下麵我們就來談純粹用觀想治病的方法和原理。
1、觀想治病的原理
為什麽運用觀想可以治病呢？因為心境是交互影響的。凡夫過於執著物質的表相，以致心力脆弱，無法運用心靈的力量來改變外境，所以產生“心隨境轉”的現象，聖人可就不同了，他們心中沒有雜念，心力強而且專一，所以能“境隨心轉”用心力來改變外境，產生“神通”和“奇跡”的現像。
觀想是鍛煉心力的一種方法。治療越嚴重的病，就需要越精純的觀想。古人“望梅止渴”和“懸沙充饑”都是運用觀想到成效的最好例證。《小止觀》上麵也記載：有一個人患了冷病，他就觀想身上生起了熱氣，對果當真把冷病治好了。
善於運用觀想來治病的例子，大藏經中多得不勝枚舉。例如：在《正法念處經》中，佛陀教導弟子觀想六道的實況。在《禪秘要法經》中，佛陀教導弟怎樣運用觀想六道的實況。在《禪秘要法經》中，佛陀教導弟子怎樣運用觀想來滅除貪愛、憎恨和愚癡等心理的毛病。在治貪淫法、治利養瘡法、治犯戒法、治沉迷音樂法、治失心法，以及鬼魅所著種種不安，不能得定的方法。僅就智者大師當時所讀的本《雜阿含經》中，佛陀就說了七十二種治病的方法(注：《治禪病秘要法》的“治阿煉若亂心病七十一法”，即摘譯自古本的《雜阿含經》中，然而，這些方法當中有許多是我們末法時期的眾生很難學會的。現在我們隻介紹其中幾則較簡單的實例：
2、觀想治病的實例
(1)用觀想治治療腹部有疾病
從前有一個腹部結了硬塊的疾病，他就觀想一隻金針進入腹部刺散那一小塊硬塊。這個人天天這樣觀想，終於有一天腹中的硬塊果然沒有了。可是腹部卻忽然發生疼痛。於是他就去請問善知識，說：”為什麽我腹部的硬塊好了，卻又是會痛呢？那個人就回答他：“你觀想金針破除腹部的硬塊，可是金針卻留在腹部裏麵。所以你應再運用觀想來把那隻金針除去。”他回家後，依照那位善知識的話去做，肚子痛的毛病也就痊愈了。
(2)用觀想治療身體虛弱
從前有一個人身體虛弱，後來他觀想自己的頭頂上有溫暖的醍醐，一滴地滴入腦中，然後灌注五髒，流遍全身，滋潤肢體。果然治愈了虛勞損傷的疾病。
(3)用觀想治療頸部的毒瘤
從前有一位法師，頸部長了毒瘤。這位師父就天天觀想這毒瘤像蜜蜂的巢一樣，本來有許多蜜蜂都很快地飛出蜂巢，膿血都從毛細孔流出，像蜜蜂走了以後，隻剩下一個空巢。觀想純熟以後，頸部的瘤也就痊愈了。
(4)治吞食蛇影的兩種方法
過去有一個吃東西的時候，吞了一種很像小蛇的食物(其實，可有是蛇的投影)，分就自以為是真的吞進了一條小蛇，因為他每天都時常這麽想，所以生病了。後來一位聰明的人知道了這件事情以後，就趁那位病人下痢的時候，拿了一條死的蛇放在便盆裏，然後對那位病人說：“蛇已經出來了！”說也奇怪，從此以後那人的病居然就好了。
在我們中國的曆史上也有一個很相似的故事，那就是“杯弓蛇影”。“杯弓蛇影”這典故記載在《晉書》的“東廣傳達室”。故事雖然相似，可是治療的方法卻回異其趣：樂廣有一們很好的的朋友，自從上次離別以後，就很少到樂廣東省的家裏拜訪。樂廣就寫信去問那位朋，那位朋友說：上回樂廣請他喝酒，看到酒杯裏有一條蛇，當時很惡心不敢喝下去，因為礙於情麵。於是硬著頭皮喝下了，沒想到從那時候起就生了一場大病，直到現在沒有痊愈。
樂廣看見壁上掛了一把弓，開頭很像蛇，他推想，杯中的蛇大概就弓的影子吧。於是他又在原來的地方擺了酒席，派車子請那一位朋友來吃飯。那位朋友在杯中見到了蛇，他說：“這跟我上一次所見到的情形完全一樣。”樂廣就把原因告訴他。那位生病的朋友，豁然意解，病馬上就好。
其實，就佛法的觀點來說，世間的一切事物都是因緣和合的假相，可是心夫都執著這個假相以為真實，產生了許多苦惱和痛苦。這不也是和“杯弓蛇影”的情形很相似嗎？所以佛陀才大慈大悲地告誡我們：“一切有為法，如夢幻泡影。“(《金剛經》第五分)“凡所有相，皆是虛妄。”隻有當我們的心中沒有偏見和執著時，才能解脫苦惱而得到大自在。
(5)轉移注意力的治病奇跡
從前有一個人生了一個會致命的惡瘡，手臂上也長了一個無關緊要的小疔。他請了一個高明的醫師來治療。那醫生對他說：“你這個大瘡沒有什麽要緊，倒是你手臂上的尋疔很嚴重，有生命的危險，你要好好注意！”病人聽了醫生這一段話，他就把注意力轉移了專門注意手上的小疔，而不去理會大惡瘡，久而久之，身上的瘡卻全部都好了。這也是觀想治病的一個好例子。
(6)笑病可不藥而愈
從前有一個人每天用功讀書想考取功名：後來果然考上狀元。沒想到從考中狀元的那一天起，他就因為太得意笑個不停，他得了很嚴重的“笑病”。
京城裏很多醫生開處方治療，都沒有什麽效果。後來有一位高明的醫生把了他的脈以後就很認真而且嚴肅地說：“你得了必死的絕症！這種病我沒有辦法治，據我所知，隻有一位老先生才能治好你這種絕證，幸好我認識他，稍慢可就不及了！”接著，這位醫師很詳細地描述病因和將來的嚴重性。
那狀元聽說他得了凶險的絕症，而且天下隻有一位老先生能治，嚇得臉都發青了，再也笑不出來了，急忙放下萬緣，專程趕去。他到了那裏，沒想到老先生說：“你的病全好了，可以回去啦 ！因為你得了笑病，藥石難治，那位醫生不得不用致死的絕症來嚇唬你，才能把你的病治好，請你不要見怪。”
◎ 運用心力治病的十個條件
運用心靈的力量來治病，需要遵守下麵十個條件：
1、信——相信這個方法能治病
2、用——隨時常用，以免生疏遺忘
3、勤——用時專精不懈，直到病愈為止
4、常住緣中——常把心放在對治疾病的方法上，而不胡思亂想。
5、別病起因——辨別生病的起因
6、方便——靈活巧妙地運用對治的原是和正確的方法
7、久行——實行還沒得到利益時，不計較時間的長短，繼續不斷地練習而不生怠惰心。
8、知取舍——知道練習得了益處，就應勤加實行，有了害處，就應馬上舍棄
9、護持——明白禁忌的意義，而且不去觸犯
10、遮禁——得到利益，不向人誇耀；受到損失，不生懷疑和毀謗。(《賢首五教儀科注》第三十七卷)
假如能夠徹底做到這十點，心靈的力量一定能夠發揮出來，可產生治病的效果。
這裏必須說明的兩點是：以精神的力量來治病，需要平常不斷練習，有了相當的定力後，才容易奏效。還有，遇到像發燒和胃出血等緊急情況，最好還是趕緊去醫院吃藥打針，以免誤事。
