安在當下

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正文

陳柏達居士:運用心力治病的方法

(2012-06-11 18:17:28) 下一個
 ◎ 修定治病的原理和方法是?

  (一)定心病處——把心專注在身體上有病痛的部位,不出三天,一定會產生治病的效果。因為心是身體的主人,所以心像王,疾病象盜賊,好比帝王所到之處,盜賊和宵小之徒,自然逃散。再者,門開的時候,風就地跑進來,門關起來時就平靜無風,心攀緣外境,就好像開門,把心專注在病痛的部位就像關門,所以能平息想能的不順。

  (二)止心丹田——把心專注在丹田,外了可以治愈許多疾病。丹田在肚臍下麵一寸到二寸半的地方(《腎首五教儀》說一寸,《摩訶止觀》說二寸半)因為丹田是“氣海”,把心專注在丹田,氣息就會調和,所以能把病治好。把心專注在丹田,對於兩脅痛、煩不能食、上熱下冷、氣喘等病特別有效。

  (三)住心足下——把心專注在腳底,也可以治病,因為心火上升,所以身體機能才不調和。現在把心專注在腳底,上身就會覺得輕鬆舒適,所以可以治病。

  (四)係心臍中——把心專注在肚臍,可以治病,也可以引發禪定。因為我們把心放在肚臍為界限,可以體悟“諸法無常”的道理。而且肚臍靠近腸胃,把心專注在肚臍,容易看見身體的不淨,因此能消除貪欲。

  (五)息心法界——放寬心胸,使心遍布整個宇宙,而沒有任何執著,可以治療身體所有的疾病。世間一切事物都是由因緣和合才產生的,沒有實體。當我們明白一切事物,體性本空的道理,不執取一切病相時,病就會好轉。這是什麽原因呢?由於內心的雜念和憶想,激蕩我們的身體機能,所以才有疾病產生。當我們心地平靜,不起妄念時,全身就會感到特別舒暢,一切疾病都會不藥而愈。所以《維摩詰經》上說:“一切的疾病的根本原因,就是我們內心攀緣外境,產生雜念。如果我們的內心沒有執著和雜念,就不會病了。”(參見《五教儀》注第三十七及〈摩訶止觀輔行〉第三十二卷)

  ◎ 觀想治病的方法

  (一)運用音氣治病的六氣的治病法

  嘴裏輕柔而且緩慢地念“吹、呼、嘻、嗬、噓、呬”這六個字,念時隻動嘴出氣而不出聲,耳朵當然就聽不到嘴裏所念的聲音了。因為這六個音念得很輕,感覺上好像有很柔和的氣緩緩地流過舌頭和牙齒。所念得氣雖然輕柔,但心中卻全神貫注,字字分明。而且心裏要放輕鬆,不可緊張。

  念“噓”可以治肝髒的疾病
  念“嗬”可以治心髒的疾病
  念“呬”可以治肺部的疾病
  念“吹”可以治腎髒的疾病
  念“呼”可以治脾髒的疾病
  念“嘻”可以治三焦的疾病

  到底“三焦”是什麽呢?三焦也就是現在所說的消人係統或消化的路線,“焦”就是焦腑的意思,三焦包括上焦、中焦、下焦。上焦在嘴巴以下,胃部以上,主要的功能在於便利食物的輸送。中焦在胃裏,主要的功能在使食物便於消化。下焦在膀胱上麵,主要的功能在於排泄。

  用死背的方式,較不容易把這六個字和所對治的髒腑記牢。如果我們能把下麵這一首偈背誦起來,就輕鬆多了:

  心配屬嗬腎屬吹

  脾呼肺呬聖皆知

  肝髒熱來噓字至

  三焦壅處旦言嘻

  這六個字奧妙無窮,不但可治好五髒的疾病,而且也可以治療身體機能的不調順。例如:身體感覺到冷時,可以用“吹”來治。身體感覺熱時,用“呼”來治。百節疼痛和風邪用“嘻”來治。煩脹上氣,用“嗬”來治。有痰陰,用“噓”來治。疲勞厭倦,則用“呬”來對治,簡而言之,“吹”可去寒,“呼”可去熱,“嘻”可去痛,“嗬”可去煩,“噓”可散痰,“呬”可補勞。

  春天用“噓”來治肝髒的疾病,夏天用“嗬”來治心髒的疾病,秋天用“呬”來治肺部的疾病,冬天用“吹”來治腎髒的疾病。這樣,效果會特別好。“呼”治脾髒的疾病和“嘻”治三焦的疾病則四季通用。

  還有,六氣也可以治同一髒的疾病。五髒之中任何一個內髒,有冷就用“吹”來治,有熱用“呼”來治,有痛就用“嘻”來治,有痰就用“噓”來治,虛勞無力用“呬”來治。

  (二)觀想呼吸療病的十二息治病法

  一般人的身體依賴著呼吸才能活命,高明的人從一個人的呼吸就可以看出他的健康狀態和生了什麽病。

  人的心理狀態會影響到呼吸,譬如當我們憤怒時,呼吸的氣息就會變得又急又粗。同樣的原理,我們可以透過觀想和心靈的力量來改變呼吸,達到治病的效果。在還沒有介紹運用呼吸治病的方法以前,我們需要明白呼吸的四種現象:

  1、風相——心裏感覺到鼻子呼吸有聲音

  2、喘相——雖然沒有聽到呼吸的聲音,可是呼吸不順暢

  3、氣相——呼吸雖然沒有聲音也很通暢,但是呼吸所出入的氣息不細微

  4、息相——呼吸不但沒有聲出入通暢,而且氣很微細綿長,若有若無,不容易被察覺。

  前麵三種呼吸的現象都是不諧調的。因為呼吸粗糙急促的人容易生病,而且情緒不穩定,心神難寧靜。如果要治好這種呼吸的現象,需要學打坐,首先放寬身體,把心情放輕鬆,然後一心專注丹田,再先放寬身體,把心情放輕鬆,然後一心專注丹田。再想像呼吸的氣息遍布全身,隨著八萬四千個毛細孔或出或入,沒有任何的障礙。

  當我們把心定下來以後,呼吸自然就會微細綿長。呼吸微細綿綿長的人,不但不會生病,而且心情愉快,神識安穩,心容易入定。所以智者大師在《釋禪波羅蜜》的第二卷說:“呼吸像風的人,心中一定散亂,呼吸像喘的人,心情結滯而不通暢。呼吸像氣流的人,身心容易疲倦。隻有守住微細的呼吸,心情才能寧靜,而進入禪定的境界。”

  當你呼吸微細綿長,心情寧靜以後,運用呼吸來治病就輕易多了。下麵,我們來談談“十二息治病法”十二息治病法就是我們運用觀想呼吸的二十種狀態,來產生治病的功效。

  1、上息治沉重  2、下息治虛懸    3、滿息治枯瘠    4、焦息治腫滿  5、增長息治贏損

  6、滅壞息治陰膜 7、暖息治冷病    8、冷息治熱病    9、衝息治壅塞不通(症結腫毒)

  10、持息治掉動不安 11、和息可通治身體機能的不調    12、補息可滋補身體機能的衰退和虛勞

  善於運用這個原理,可以治愈所有的疾病,其他疾病的治療方法,請依此類推。(請參閱《小止觀》卷下和《摩訶止觀行》第三十二卷)

  (三)專用觀想的治病方法

  前麵“十二息治病法”是在呼吸的氣息上加以觀想。觀想的用途很廣。譬如我們運動前可以觀想自己身體站在大蓮花上,麵部帶著微笑,心情喜悅和樂,觀想天上地下,四麵八主都有清淨的色光明;然後運用深長而且均勻的呼吸,觀想白光從鼻孔吸入,一直降到腹腔部,腥部圓滿清淨,如中秋月輪,再隨著呼吸觀想腹腔部的白色光明,逐漸上升,散布在全身三百六十個骨節,然後緩慢地從八萬四千個毛細孔中散發出來,這種觀想方式,對於身心的裨益很大,請詳見峨眉山的曼殊大師所著的《成金剛身內功修養學》。曼殊大師所創的“實用鍛煉身心法”非常值得學習。因為他把觀想和運動配合得很好,每天作,不但費時短少,容易學會,而且又有健身的效果。

  下麵我們就來談純粹用觀想治病的方法和原理。

  1、觀想治病的原理

  為什麽運用觀想可以治病呢?因為心境是交互影響的。凡夫過於執著物質的表相,以致心力脆弱,無法運用心靈的力量來改變外境,所以產生“心隨境轉”的現象,聖人可就不同了,他們心中沒有雜念,心力強而且專一,所以能“境隨心轉”用心力來改變外境,產生“神通”和“奇跡”的現像。

  觀想是鍛煉心力的一種方法。治療越嚴重的病,就需要越精純的觀想。古人“望梅止渴”和“懸沙充饑”都是運用觀想到成效的最好例證。《小止觀》上麵也記載:有一個人患了冷病,他就觀想身上生起了熱氣,對果當真把冷病治好了。

  善於運用觀想來治病的例子,大藏經中多得不勝枚舉。例如:在《正法念處經》中,佛陀教導弟子觀想六道的實況。在《禪秘要法經》中,佛陀教導弟怎樣運用觀想六道的實況。在《禪秘要法經》中,佛陀教導弟子怎樣運用觀想來滅除貪愛、憎恨和愚癡等心理的毛病。在治貪淫法、治利養瘡法、治犯戒法、治沉迷音樂法、治失心法,以及鬼魅所著種種不安,不能得定的方法。僅就智者大師當時所讀的本《雜阿含經》中,佛陀就說了七十二種治病的方法(注:《治禪病秘要法》的“治阿煉若亂心病七十一法”,即摘譯自古本的《雜阿含經》中,然而,這些方法當中有許多是我們末法時期的眾生很難學會的。現在我們隻介紹其中幾則較簡單的實例:

  2、觀想治病的實例

  (1)用觀想治治療腹部有疾病

  從前有一個腹部結了硬塊的疾病,他就觀想一隻金針進入腹部刺散那一小塊硬塊。這個人天天這樣觀想,終於有一天腹中的硬塊果然沒有了。可是腹部卻忽然發生疼痛。於是他就去請問善知識,說:”為什麽我腹部的硬塊好了,卻又是會痛呢?那個人就回答他:“你觀想金針破除腹部的硬塊,可是金針卻留在腹部裏麵。所以你應再運用觀想來把那隻金針除去。”他回家後,依照那位善知識的話去做,肚子痛的毛病也就痊愈了。

  (2)用觀想治療身體虛弱

  從前有一個人身體虛弱,後來他觀想自己的頭頂上有溫暖的醍醐,一滴地滴入腦中,然後灌注五髒,流遍全身,滋潤肢體。果然治愈了虛勞損傷的疾病。

  (3)用觀想治療頸部的毒瘤

  從前有一位法師,頸部長了毒瘤。這位師父就天天觀想這毒瘤像蜜蜂的巢一樣,本來有許多蜜蜂都很快地飛出蜂巢,膿血都從毛細孔流出,像蜜蜂走了以後,隻剩下一個空巢。觀想純熟以後,頸部的瘤也就痊愈了。

  (4)治吞食蛇影的兩種方法

  過去有一個吃東西的時候,吞了一種很像小蛇的食物(其實,可有是蛇的投影),分就自以為是真的吞進了一條小蛇,因為他每天都時常這麽想,所以生病了。後來一位聰明的人知道了這件事情以後,就趁那位病人下痢的時候,拿了一條死的蛇放在便盆裏,然後對那位病人說:“蛇已經出來了!”說也奇怪,從此以後那人的病居然就好了。

  在我們中國的曆史上也有一個很相似的故事,那就是“杯弓蛇影”。“杯弓蛇影”這典故記載在《晉書》的“東廣傳達室”。故事雖然相似,可是治療的方法卻回異其趣:樂廣有一們很好的的朋友,自從上次離別以後,就很少到樂廣東省的家裏拜訪。樂廣就寫信去問那位朋,那位朋友說:上回樂廣請他喝酒,看到酒杯裏有一條蛇,當時很惡心不敢喝下去,因為礙於情麵。於是硬著頭皮喝下了,沒想到從那時候起就生了一場大病,直到現在沒有痊愈。

  樂廣看見壁上掛了一把弓,開頭很像蛇,他推想,杯中的蛇大概就弓的影子吧。於是他又在原來的地方擺了酒席,派車子請那一位朋友來吃飯。那位朋友在杯中見到了蛇,他說:“這跟我上一次所見到的情形完全一樣。”樂廣就把原因告訴他。那位生病的朋友,豁然意解,病馬上就好。

  其實,就佛法的觀點來說,世間的一切事物都是因緣和合的假相,可是心夫都執著這個假相以為真實,產生了許多苦惱和痛苦。這不也是和“杯弓蛇影”的情形很相似嗎?所以佛陀才大慈大悲地告誡我們:“一切有為法,如夢幻泡影。“(《金剛經》第五分)“凡所有相,皆是虛妄。”隻有當我們的心中沒有偏見和執著時,才能解脫苦惱而得到大自在。

  (5)轉移注意力的治病奇跡

  從前有一個人生了一個會致命的惡瘡,手臂上也長了一個無關緊要的小疔。他請了一個高明的醫師來治療。那醫生對他說:“你這個大瘡沒有什麽要緊,倒是你手臂上的尋疔很嚴重,有生命的危險,你要好好注意!”病人聽了醫生這一段話,他就把注意力轉移了專門注意手上的小疔,而不去理會大惡瘡,久而久之,身上的瘡卻全部都好了。這也是觀想治病的一個好例子。

  (6)笑病可不藥而愈

  從前有一個人每天用功讀書想考取功名:後來果然考上狀元。沒想到從考中狀元的那一天起,他就因為太得意笑個不停,他得了很嚴重的“笑病”。

  京城裏很多醫生開處方治療,都沒有什麽效果。後來有一位高明的醫生把了他的脈以後就很認真而且嚴肅地說:“你得了必死的絕症!這種病我沒有辦法治,據我所知,隻有一位老先生才能治好你這種絕證,幸好我認識他,稍慢可就不及了!”接著,這位醫師很詳細地描述病因和將來的嚴重性。

  那狀元聽說他得了凶險的絕症,而且天下隻有一位老先生能治,嚇得臉都發青了,再也笑不出來了,急忙放下萬緣,專程趕去。他到了那裏,沒想到老先生說:“你的病全好了,可以回去啦 !因為你得了笑病,藥石難治,那位醫生不得不用致死的絕症來嚇唬你,才能把你的病治好,請你不要見怪。”


  ◎ 運用心力治病的十個條件

  運用心靈的力量來治病,需要遵守下麵十個條件:

  1、信——相信這個方法能治病
  2、用——隨時常用,以免生疏遺忘
  3、勤——用時專精不懈,直到病愈為止
  4、常住緣中——常把心放在對治疾病的方法上,而不胡思亂想。
  5、別病起因——辨別生病的起因
  6、方便——靈活巧妙地運用對治的原是和正確的方法
  7、久行——實行還沒得到利益時,不計較時間的長短,繼續不斷地練習而不生怠惰心。
  8、知取舍——知道練習得了益處,就應勤加實行,有了害處,就應馬上舍棄
  9、護持——明白禁忌的意義,而且不去觸犯
  10、遮禁——得到利益,不向人誇耀;受到損失,不生懷疑和毀謗。(《賢首五教儀科注》第三十七卷)

  假如能夠徹底做到這十點,心靈的力量一定能夠發揮出來,可產生治病的效果。 

  這裏必須說明的兩點是:以精神的力量來治病,需要平常不斷練習,有了相當的定力後,才容易奏效。還有,遇到像發燒和胃出血等緊急情況,最好還是趕緊去醫院吃藥打針,以免誤事。

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