安在當下
以恬愉為務 以自得為功
曆代養生之書，汗牛充棟。本文舍繁輯簡，參博為要，願於諸君有所便益。養生之道，大抵最上者養性，其次養心，其次養體。以下分述之。
一、 養 性
養性者，所謂積功德、修善行、明心見性、修真合道也。儒釋道諸經，言之甚詳，此不贅論。茲錄司馬光《禪門六偈》，邀諸君共享:
忿怒如烈火，利欲如銛鋒，終朝長戚戚，是名“阿鼻獄”。
顏回甘陋巷，孟軻安自然，富貴如浮雲，是名“極樂國”。
孝弟通神明，忠恕行蠻貊，積善來百祥，是名“作因果”。
仁人之安宅，義人之正路，行之誠且久，是名“不壞身”。
道德修一身，功名被萬物，為賢為大聖，是名“菩薩佛”。
言為百世師，行為天下法，久久不可掩，是名“光明藏”。
二、 養 心
養心者，養此虛明洞達之心，而非養此血肉之心也。
百家養生，首重養心。《黃帝內經》雲“心者，君主之官，神明出焉”，以其為“五髒六腑之大主”。人生以百年為限，節護乃至千歲，如膏之小炷與大炷耳。人大言我小語，人多煩我少記，人悸怖我不怒。淡然無為，神氣自滿。此長生之藥。
《內經素問·上古天真論》雲：“恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來？ 是以誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。” 內經開篇即詳言於此，實乃養心養生之總綱，奈何今之學醫者，多以為無用，而棄之如敝屣，良可浩歎。
孟子雲：“養心莫善於寡欲”，亦同於此。蓋養心之要，乃清心寡欲，精神內守；求得內心自安，不須向外馳求。當今之世，競爭激烈，壓力日增，人人或為生計奔波，身心俱疲，苦不堪言；或追名逐利，形馳神勞，無有止境。不知名利諸物，紛紛擾擾，實乃過眼煙雲；若能看得輕，放得下，淡泊自樂，不為外物所累，乃得養生之首務。
五髒之中，心為君主之官，主藏神、在卦為離；腎為先天之本，主藏精，在卦為坎。陰陽互根，則水火既濟。若心搖於上，精泄於下，則心腎不交，陰陽失偶，諸病於是乎作矣。
三、 養 體
養體者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，此其大端。
所謂法於陰陽，和於術數，即順應天地、四時、人體陰陽消長變化之規律。內經言之甚詳。《內經素問·四氣調神大論》：“春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”此為四季養生之總綱。蓋春夏之時，陽盛於外而虛於內；秋冬之時，陰盛於外而虛於內。故春夏養陽，秋冬養陰，是培根固本之法。諺曰：“夏有真寒，冬有真火”，亦此也。夏日喜食寒涼之物，如冰淇淋等，此正所謂“逆其根，伐其本，壞其真”，久之必然受病。同理，夏日貪涼，過吹空調冷風，亦易引發諸病，諸君可舉一反三。
所謂飲食有節，其義有三：一曰節製，不宜過量，七八成飽即可； 二曰節律，一日三餐，食有定時； 三曰節欲，飲食以清淡為宜，不可縱欲快心，胡吃海喝。老子雲：“五味令人口爽（爽：敗壞）。”《朱子治家格言》雲：“勿貪口腹而恣殺牲禽。”甘脂厚味，常易招致種種病疾，故曆代養生家，多提倡飲食清淡。諺曰：“魚生火，肉生痰，白菜豆腐保平安”，可謂深得養生之理。
所謂起居有常，簡言之，即作息順應天時，“日出而作，日落而息”是也。人之動靜應隨順天地之陰陽，《內經素問·四氣調神大論》之春三月“夜臥早起”至冬三月“早臥晚起，必待日光”之類，熟讀自知。逆天而行，則害生矣。今人多熬夜，子時已過，仍不得安眠，久之必耗傷陰精、戕害性命矣。近年多聞青壯之軀之而猝死者，皆因持日熬夜而不得休息者也。吾人當誡之！
其它尚有養生保健之法眾多，如食療、藥酒、溫灸、按摩、氣功導引、太極拳、八段錦等等，亦有奇效。茲不詳論。
