山之回響

這兩種社會你更喜歡哪一個: 一個社會由自私而寬容的自由交換者組成, 另一個由相互幫助的鬥士組成. 如果你認為利他主義和寬容更有價值, 那麽它們都不完美. 在Choi 和 Bowles用計算機模擬的世界裏, 寬容且利他的社會是少見的 (1). 相反, 利他主
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環境是不是你的“上帝”

(2010-07-25 14:08:48) 下一個
聖.奧古斯丁(公元354-430)是基督教曆史上影響最深遠的牧師,作家,哲學家。《懺悔錄》是他著名的書之一。他在書中發問:

“我的上帝是什麽?我問大地,它回答:‘我不是上帝。’所有地上的東西都這麽說。我問大海、深淵、和其中的生物,但是它們說:‘我們不是你的上帝。到在我們之上去尋找。’我問風、空氣、和生活在其中的生物,它們回答:‘Anaximenes (公元前585 - 528, 古希臘的哲學家,他認為世上的一切都是空氣形成的) 錯了,我不是上帝。’我問天空、太陽、月亮、和星星,但是它們告訴我:‘我們也不是你找的上帝。’我問我周圍的所有東西,一切有感覺的,‘既然你們都不是我的上帝,告訴我他是誰,告訴我有關他的事。’他們清楚而響亮地回答:‘上帝是那位創造我們的。’”

很久以來,大多中國人是不相信那位能創造的、看不見的神的。他們信的是關公,馬祖,孔子,還有廟裏的菩薩 ─ 這些看得見、摸得著的人或東西,這些能力比他們大一點的人 ─ 希望這些偶像在他們困難的時候,幫助他們。所以中國人的心裏沒有絕對的真理,絕對的權威。在他們摩頂叩拜的時候,心裏也會想到有 “三十年河西”。這種對具體事物的崇拜,近年來有增無減,除了在長長了名單上增加一些新故的人外,更是把許多活著的人整合起來成為一個偶像,並冠之以名,“環境”。事實上,環境成了那些人的“上帝”,因為他們認為環境是某某樣的,他們也按著某某樣子去做事。正如奧古斯丁信了上帝,也按著上帝的要求、基督的樣子去做事一樣。

今年夏天回國,照例去見了一些朋友,他們大多是四十幾歲,當了院長,局長,處長,更多的是本單位的骨幹。有個朋友在北京工作,在他的係統裏麵可以說是如魚得水,能做成許多的難事。年初的時候,有個年輕人在某個大學得了雙博士,希望留在北京工作,然而去了許多的單位,總是處處吃閉門羹。無奈之時,年輕人的父親通過許多的渠道找到了這位朋友。他說服了局長,然後又找到用人單位,許多的通融之後,給這位年輕人取得個位子。看著萬事俱備了,這位朋友去了外地出差。但是原來的學校卻不放檔案,據說是年輕人以前得罪了那個管檔案的人。兩個禮拜過去,用人單位不再等了, 等他從外地回來,一切的努力又化為烏有。年輕人沮喪得要死要活。所以他的環境裏首要的是關係,公平和能力是不重要的。這位朋友的兒子去年上了大學,按照他兒子的興趣是要去學工程的,他不同意,要兒子去學了他的以前的專業,理由是他在這個係統的關係可以幫助兒子找到工作,即使兒子不喜歡,學不好也沒關係。環境如此,他也要如此行。

另一方麵,環境雖然是主導他行為的“上帝”,但是卻得不到他的尊重。每每談起這些事,要麽罵娘,要麽曰‘不得已而為之’。罵娘的時候嫌環境太差了,‘不得已而為之’的時候卻是在這個太差的環境丟些垃圾。這正如有人一邊喊‘失火了’,一邊不時地往火裏加點柴火。因為那火裏不時地飄出烤肉的香味,不管那是誰家的豬,火還要燒到那裏,還是先吃塊烤肉來得實在。下麵這個例子可以說是他火中取肉。去年的早些時候,有個關係不錯的同學出了事。那同學在某大學作研究,挪用了些研究經費,被告了官。記不清是多少的數目,據說可能要判十年。我的這位朋友四處活動,結果意外的有效,那人被當庭釋放,而且保留了公職。他做的這個事自然可以成為別人的、不公平的環境的一部分,別人也可以為此而去罵娘,罵完了也去如此行。我們的人口這麽稠密,每個人這麽隨便撒點髒東西,可是件不得了的事,想要環境不壞也難。

一個人讓周圍的環境決定自己的行為,成為自己的上帝是自己痛苦的開始,許多人這麽做就成了社會的災難。可悲的是大多數人都不認為那是自己的選擇,是“不得已而為之”。正如我的同學所說,如果他到了美國,他即使不能成聖,行為也會規範許多。這可能會是真的,因為許多的人出來後,“洗了手”。也可能不是,因為也有些人出來後,殺了人。美國的環境是很多樣的,隨不好就會走火入魔。美國能成為這個樣子,是因為有許多人是不看環境的,他們要做自己的事。更重要的是因為有有另外一些人他們心裏有自己內在的環境, 聖.奧古斯丁的上帝也是他們的上帝,就是他們的環境,他們的支柱。上帝的要求是他們行為的標準,耶穌基督是他們的榜樣。客觀環境裏的事不再對他們有直接的影響,不會因為別人火中取肉,自己也要添把柴,來一塊。他們是社會的錨,是社會穩定和諧的基礎。所以我實在希望中國的基督徒會多起來。

不要讓環境成為你的“上帝”。讓上帝成為你的上帝!

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