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中國社會根本的問題還是出在價值觀上
人民日報刊文對比《甄嬛傳》,《大長今》
山哥按語：剛剛在人民網上看到了一篇好文。其實這個問題像一塊石頭，壓在山哥身上已經很久了。說到中國的權錢色黑三角，大家無比痛心疾首。可是看那些人人津津樂道的古裝宮廷戲，基本上還是在為這些東東張目。在那些美輪美奐的建築和服飾之下，全然是最野蠻的叢林法則。這些東東泛濫開來，大家也就麻木了，中國古來如此，中國人生該如此。至於愛，公義，良善之類，自然成了天方夜譚。
韓國是與我們傳統最相似的國度。至今我們同胞還常常以鄙夷的態度談論棒子們的種種醜陋。其實人家已經悄悄改變了許多。《大長今》就反映了與《甄嬛傳》全然不同的價值觀與審美情趣。
今天是中秋節。我們當以感恩之心看待我們民族的曆史和種種恩賜。祝福同胞們。
原標題：比壞心理腐蝕社會道德（文化世象·警惕不良文化趨向⑦）
《人民日報》（ 2013年09月19日08 版）
近年來，一些領域的道德狀況令人擔憂：犬儒主義盛行，人際關係惡化，社會誠信缺失。更可怕的是，一些人其實已經看到了這種情況，但出於一己私利，不是努力去療救它、修複它，而是自覺不自覺地甚至無所顧忌地參與到對它的進一步破壞中。這種犬儒主義與投機主義的態度，比社會道德的損壞更為可怕。
這些人之所以會這麽做，並非是缺乏明辨是非好壞的能力，恰恰是在具備這種辨別能力的情況下仍然選擇作惡和犯錯。近幾年流行的官場小說、宮鬥劇就是這種社會風氣投射到文藝創作中的一個結果。這些作品的一個共同主題是權謀：誰的權術高明誰就能在社會或職場的殘酷“競爭”中勝出；好人鬥不過壞人，好人隻有變壞、變得比壞人更壞才能戰勝壞人。電視劇《甄嬛傳》就是一個很好的例子。甄嬛剛剛入宮時還是一個心地善良、簡單純樸的女孩，但在殘酷的宮廷環境中，時刻受到以皇後為首的宮廷勢力的暗算和迫害。經曆了一係列慘痛教訓之後，她終於懂得了一個“真理”：在殘酷的宮廷鬥爭中，你必須學會比對手更加陰險毒辣，你的權術和陰謀必須高於對手，才能立於不敗之地。也就是說，你必須更壞才能戰勝對手。最後，甄嬛終於通過這種比壞的方式成功地加害皇後並取而代之，這就是《甄嬛傳》傳播和宣揚的價值觀。
對比同樣表現宮廷鬥爭主題的韓劇《大長今》，可以看出兩者價值觀的差異：大長今在殘酷的宮廷鬥爭中同樣受到惡勢力的迫害，但她沒有通過比壞的方式戰勝後者，而是始終堅持自己的道德立場和做人原則。這樣，作品的主題就是：隻有堅持正義才能最終戰勝邪惡。也許有人會說，《甄嬛傳》比《大長今》更真實，因為生活就是隻有學壞才能生存。且不說這種對生活的理解是否過於狹隘、過於偏激，退一步講，文藝作品也應該高於現實而不隻是簡單地複製現實。在評價曆史題材作品時，最重要的標準還不僅僅是真實性標準，而是價值觀標準。不正確的價值觀會導致觀眾把不正確的生存理念帶入現實生活。
我相信，絕大多數觀眾不可能沒有基本的分辨是非對錯的能力，不可能不知道甄嬛用來對付對手的權謀與誣陷手段是不對的甚至可恥的，但一些人仍然選擇了以甄嬛為榜樣，選擇了以惡抗惡。這是我們這個時代的悲劇：明知其惡而作之，明知其非而為之。這種犬儒主義和投機活動的大麵積泛濫，將會對社會道德造成巨大腐蝕。
當然，文藝作品中的以惡抗惡、以壞抗壞的主題並不是空穴來風，根本問題是現實社會存在鼓勵學壞的土壤或鼓勵作惡的環境。在一個劣幣驅逐良幣的環境中，一個人如果學做遵紀守法的好人，用自己的行動去實施合乎道德的行為，有可能會發現自己和環境、和周圍的人群格格不入，發現自己總是吃虧，被嘲笑被冷落；相反，做壞事、做不道德的事則可能風險很低，甚至沒有風險。在這樣的生活環境中，不是人們缺乏分辨是非好壞的能力，而是他覺得沒有必要非得去遵紀守法，也很難不做錯事——更不要說做好事了。
在這種比壞心理的影響下，一些人不僅不會產生悔過與愧疚心理，相反還會產生冤屈和倒黴心理，或者投機與僥幸心理。即便他們真的因為自己的不當行為被繩之以法，也無法對整個社會產生警示意義，頂多隻會覺得，這些人不過是倒黴蛋罷了，比他們更壞的還大有人在，而且一樣過得很“瀟灑”。
如果任由一些人這樣比下去，我們的社會，我們的道德隻會越來越糟糕。要徹底改變這種犬儒主義的比壞風氣，必須在全社會樹立和弘揚社會主義核心價值觀，大力培育誠信文化。這話說起來容易做起來難。因為誠信文化也需要有載體，更需要靠人去躬行。在這方麵，我們的文藝作品肩負著重要的使命。除了加強維護誠信的製度建設，我們還必須“以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”，這應該成為每一位文藝工作者的重要責任。
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