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正文
基督信仰幫你改善婚姻：來自上海的研究
眾所周知，西方國家二戰後的去基督化過程伴隨著離婚律的急劇上升，大量單親家庭產生，甚至同性婚姻的合法化。在一些國家和地區，離婚率甚至高於結婚率。許多人驚呼婚姻家庭是否將要走進曆史博物館。
在中國的最大的現代化大都市上海，離婚率在過去20年裏上升了7倍，其中70％的離婚案由女方提出。有趣的是，自1993年至2008年，上海基督徒人數增加了約4倍，其中近70％為女性。上述數字來自官方的上海市婦聯，故可以認為其統計的範圍局限於在官方宗教局登記注冊了的三自教會，而不包括依然處於地下狀態的大量家庭教會。
陳玉英的博士論文《基督教信仰對婦女婚姻滿意個之影響》（華東師範大學，2011）對兩組基督徒和非基督徒300多個家庭進行了調查分析。她的結論是信基督10年以上的婦女對婚姻的滿意感明顯高於不信者。有趣的是，信基督5年之內的婦女與不信者差異不大。
由於中國主流意識形態的影響和作者對基督信仰認識的局限，文中某些分析山哥並不完全讚同；但無論如何，作者還是理性和正麵地記錄了造物主對上海信眾的祝福。
兩千年來，基督教的一夫一妻，一男一女，一生一世的婚姻家庭價值觀，超越了階級，時空和種族，喻表了基督與教會，天父與其兒女們屬天的美好永恒的關係，構成了現代文明社會的基石。《聖經》啟示我們，“世人都犯了罪”，我們人生中罪性暴露得最充分的地方其實就是在我們的家庭裏和夫妻關係上。
願神的愛驅散我們每個人心頭的幽暗。願愛充滿蛇年每個華夏兒女的婚姻家庭。
附原文摘要：
基督教信仰對婦女婚姻滿意感之影響
陳玉英
【摘要】：上海的離婚率在過去20年中攀升了7倍,其中70%的離婚訴訟由女性提出；另一方麵,1993年以來走進宗教的中國基督徒占信徒總數的73.4%,其中69%為女性。2008年作者受上海市婦聯委托所做的調查顯示,婦女信教之後與配偶關係的滿意感明顯提高；在此基礎上作者試圖深化婦女、宗教與婚姻的關係,於是開展了本研究。 本研究采用問卷調查的量化研究和深度訪談的質性研究探討基督教信仰對婦女的婚姻滿意感的影響。問卷調查部分采用自編問卷和已有量表,評估基督徒婦女(N=279)與非基督徒婦女(N=105)的婚姻滿意感、婚姻質量、親密關係與衝突程度；質性研究部分采取半結構式訪談並以紮根理論進行資料分析。深度訪談對象包括上海市的15位基督徒與9位非基督徒婦女。 量的研究主要有四方麵的發現：1)基督徒婦女信教年數越長婚姻滿意感越高；2)基督教婦女受教育程度越高婚姻滿意感越低；3)基督徒婦女婚姻滿意感顯著高於非基督徒婦女；4)基督徒婦女婚姻滿意感最低的相關因素是衝突處理、休閑娛樂和性關係。 信教5年以下的基督徒婦女婚姻滿意感與非基督徒婦女的差異不大。但是,信教10年以上的基督徒婦女婚姻滿意感卻在六個維度上顯著提高,包括男女角色、子女教養、姻親關係、金錢管理、衝突處理和感受關愛。質的分析進一步發現,這些提高主要來自婦女信教之後,在認知層麵發生改變,或者深層心理需求得到滿足,因此婚姻滿意感提高。 基督教信仰經由上帝作為“父親”角色與會友作為“兄弟姐妹”角色所提供的溫暖家庭氛圍,類同於長期團體心理治療,滿足了婦女感受關愛與歸屬感的需求,對童年依戀創傷有治療的效果,這是積極影響基督徒婦女婚姻滿意感最關鍵的心理因素。 另一方麵的影響來自於認知層麵的改變,主要是聖經對女性家庭角色的積極賦義。婦女信教後開始重視夫妻關係勝於與孩子的關係,並厘清原生家庭與核心家庭的界線,這些變化可以促進她們對於夫妻關係、子女教養與姻親關係滿意感的提高。其次,她們的人生觀與金錢觀從重視今生變成重視永恒,願意接受一些今生的損失以換取將來的獎賞,再加上歸因思維的變化——視苦難為化妝的祝福,這些認知層麵的改變擴展了婦女對金錢管理和衝突處理的包容度,也間接帶來了婚姻滿意感的提高。 基督徒婦女的學曆與婚姻滿意感呈負相關,教育程度越高,婚姻滿意感越低,主要是認知層次的問題。學曆大專或以上的基督徒婦女在金錢管理、姻親關係和家務分配三個維度的滿意感顯著低於大專以下學曆的基督徒婦女,隻有休閑娛樂的滿意感高於大專以下婦女。訪談發現,當高學曆、高收入的婦女遇上收入不及她們的丈夫時,她們對金錢管理的滿意感特別低。並非出於經濟需要,而是女性需要被男性嗬護與照顧的心理需求得不到滿足。另外,高學曆婦女想要在事業上一展所長而又麵對家庭與孩子的責任難以兼顧時,丈夫若不能提供支持,則對家務分配不公平的怨言增加。高學曆婦女工作壓力相對較大,家務和孩子一般需依賴長輩的幫助才能兼顧,因此,姻親關係是這些婦女無可回避的一項挑戰。因此,高學曆基督徒婦女在姻親關係和家務分配兩個維度上滿意感較低。休閑娛樂的滿意感較高則可能與經濟資源較豐有關。 信教5年以上的高學曆基督徒婦女婚姻滿意感也顯著提高,信教10年以上的高學曆婦女婚姻滿意感又有一個飛躍。信教時間越長,婦女婚姻滿意感越高的原因,主要是婦女受教會的影響而帶來的認知改變不是強製的,乃是在教會的角色教誨、信徒的榜樣與相互影響之下,耳濡目染,漸漸改變。 針對大專或以上學曆的基督徒與非基督徒婦女的比較結果如下：基督徒婦女婚姻滿意感顯著高於非基督徒婦女。在感受關愛、男女角色和子女教養三個維度她們的滿意感顯著高於非基督徒婦女。 感受關愛方麵,基督徒婦女除了夫妻之間家庭的關愛,還享有更多關愛的來源,包括上帝的關愛與會友的關愛,因此擴充與強化了她們的社會支持。男女角色方麵,基督徒婦女的性別角色傳統觀念的比例較高,家庭主婦比例也較高,基督教教義對男女角色的定位也減少了婦女婚姻中的衝突,因此基督徒婦女比非基督徒婦女滿意感高。在子女教養方麵,基督徒婦女把夫妻關係置於親子關係之上,符合家庭治療的概念,對中國“父子軸”概念的文化是一個很好的突破與平衡,對婦女婚姻滿意感的提高有所助益。消極因素方麵,基督徒婦女婚姻滿意感最低的維度為衝突處理、休閑娛樂和性關係。訪談也發現,部分婦女在“尊重丈夫、順服丈夫”的教育之下,壓抑了自我的需求以回避衝突,結果對問題解決沒有幫助,反而破壞了雙方的親密關係。休閑娛樂的滿意感較低,可能因為基督徒婦女高度卷入教會活動中,減少了家庭和個體休閑娛樂的時間。性關係滿意感較低,在訪談中卻極少被提及,顯示這是基督徒比較回避的主題。 結論,本研究發現基督教信仰對婦女婚姻滿意感的影響主要體現在兩方麵：認知方麵,聖經的性別角色觀與家庭觀對婦女進入婚姻後所麵臨的性別角色調適賦予積極意義,有助於婚姻滿意感的提高；深層心理需求方麵,上帝作為一個新的照顧者,提供了新的安全依戀,有助於治療婦女的童年創傷。同時,教會聚會所提供的歸屬感與社會支持相當於團體心理治療,也提高了婦女的婚姻滿意感。因此,基督徒婦女的婚姻滿意感高於非基督徒婦女。但改變需要時間,所以信教時間與婦女的婚姻滿意感呈正相關。高學曆婦女對婚姻期望較高、工作壓力較大,因此,基督徒婦女的受教育程度與婚姻滿意感呈負相關。至於基督徒婦女婚姻中最不滿意的因素,主要是回避衝突、缺乏休閑娛樂和性關係。
【關鍵詞】：基督徒 婦女 婚姻滿意感 婚姻質量 衝突模式 依戀關係
【學位授予單位】：華東師範大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：C913.13
【目錄】：
論文摘要 6-9
ABSTRACT 9-14
第一章 文獻綜述 14-39
第一節 研究背景 14-16
第二節 婦女與宗教研究 16-20
第三節 婚姻滿意感綜述 20-35
第四節 質性研究簡介 35-39
第二章 研究方法 39-55
第一節 研究緣起 39-43
第二節 研究設計 43-55
第三章 研究結果 55-133
第一節 量的研究 55-69
第二節 質的研究 69-130
第三節 研究結果概念圖 130-133
第四章 討論 133-152
第一節 量的研究 133-140
第二節 質的研究 140-152
第五章 結論與展望 152-157
第一節 結論 152-154
第二節 建議 154-155
第三節 研究局限與展望 155-157
參考文獻 157-164
附錄 164-171
附錄一:婚姻滿意感調查問卷 164-168
附錄二:訪談提綱 168-169
附錄三:知情同意書和錄音同意書 169-170
附錄四:攻讀學位期間發表的與學位論文相關的學術論文 170-171
後記 171
相關博文：
情人節談婚論嫁：人類婚姻，天作之合
從“知性美女”曾子墨錯亂的婚姻觀談起
西方經典聖經中對離婚的教訓
背書同性戀婚姻：奧巴馬偷雞不著失把米？
眾所周知，西方國家二戰後的去基督化過程伴隨著離婚律的急劇上升，大量單親家庭產生，甚至同性婚姻的合法化。在一些國家和地區，離婚率甚至高於結婚率。許多人驚呼婚姻家庭是否將要走進曆史博物館。
在中國的最大的現代化大都市上海，離婚率在過去20年裏上升了7倍，其中70％的離婚案由女方提出。有趣的是，自1993年至2008年，上海基督徒人數增加了約4倍，其中近70％為女性。上述數字來自官方的上海市婦聯，故可以認為其統計的範圍局限於在官方宗教局登記注冊了的三自教會，而不包括依然處於地下狀態的大量家庭教會。
陳玉英的博士論文《基督教信仰對婦女婚姻滿意個之影響》（華東師範大學，2011）對兩組基督徒和非基督徒300多個家庭進行了調查分析。她的結論是信基督10年以上的婦女對婚姻的滿意感明顯高於不信者。有趣的是，信基督5年之內的婦女與不信者差異不大。
由於中國主流意識形態的影響和作者對基督信仰認識的局限，文中某些分析山哥並不完全讚同；但無論如何，作者還是理性和正麵地記錄了造物主對上海信眾的祝福。
兩千年來，基督教的一夫一妻，一男一女，一生一世的婚姻家庭價值觀，超越了階級，時空和種族，喻表了基督與教會，天父與其兒女們屬天的美好永恒的關係，構成了現代文明社會的基石。《聖經》啟示我們，“世人都犯了罪”，我們人生中罪性暴露得最充分的地方其實就是在我們的家庭裏和夫妻關係上。
願神的愛驅散我們每個人心頭的幽暗。願愛充滿蛇年每個華夏兒女的婚姻家庭。
附原文摘要：
基督教信仰對婦女婚姻滿意感之影響
陳玉英
【摘要】：上海的離婚率在過去20年中攀升了7倍,其中70%的離婚訴訟由女性提出；另一方麵,1993年以來走進宗教的中國基督徒占信徒總數的73.4%,其中69%為女性。2008年作者受上海市婦聯委托所做的調查顯示,婦女信教之後與配偶關係的滿意感明顯提高；在此基礎上作者試圖深化婦女、宗教與婚姻的關係,於是開展了本研究。 本研究采用問卷調查的量化研究和深度訪談的質性研究探討基督教信仰對婦女的婚姻滿意感的影響。問卷調查部分采用自編問卷和已有量表,評估基督徒婦女(N=279)與非基督徒婦女(N=105)的婚姻滿意感、婚姻質量、親密關係與衝突程度；質性研究部分采取半結構式訪談並以紮根理論進行資料分析。深度訪談對象包括上海市的15位基督徒與9位非基督徒婦女。 量的研究主要有四方麵的發現：1)基督徒婦女信教年數越長婚姻滿意感越高；2)基督教婦女受教育程度越高婚姻滿意感越低；3)基督徒婦女婚姻滿意感顯著高於非基督徒婦女；4)基督徒婦女婚姻滿意感最低的相關因素是衝突處理、休閑娛樂和性關係。 信教5年以下的基督徒婦女婚姻滿意感與非基督徒婦女的差異不大。但是,信教10年以上的基督徒婦女婚姻滿意感卻在六個維度上顯著提高,包括男女角色、子女教養、姻親關係、金錢管理、衝突處理和感受關愛。質的分析進一步發現,這些提高主要來自婦女信教之後,在認知層麵發生改變,或者深層心理需求得到滿足,因此婚姻滿意感提高。 基督教信仰經由上帝作為“父親”角色與會友作為“兄弟姐妹”角色所提供的溫暖家庭氛圍,類同於長期團體心理治療,滿足了婦女感受關愛與歸屬感的需求,對童年依戀創傷有治療的效果,這是積極影響基督徒婦女婚姻滿意感最關鍵的心理因素。 另一方麵的影響來自於認知層麵的改變,主要是聖經對女性家庭角色的積極賦義。婦女信教後開始重視夫妻關係勝於與孩子的關係,並厘清原生家庭與核心家庭的界線,這些變化可以促進她們對於夫妻關係、子女教養與姻親關係滿意感的提高。其次,她們的人生觀與金錢觀從重視今生變成重視永恒,願意接受一些今生的損失以換取將來的獎賞,再加上歸因思維的變化——視苦難為化妝的祝福,這些認知層麵的改變擴展了婦女對金錢管理和衝突處理的包容度,也間接帶來了婚姻滿意感的提高。 基督徒婦女的學曆與婚姻滿意感呈負相關,教育程度越高,婚姻滿意感越低,主要是認知層次的問題。學曆大專或以上的基督徒婦女在金錢管理、姻親關係和家務分配三個維度的滿意感顯著低於大專以下學曆的基督徒婦女,隻有休閑娛樂的滿意感高於大專以下婦女。訪談發現,當高學曆、高收入的婦女遇上收入不及她們的丈夫時,她們對金錢管理的滿意感特別低。並非出於經濟需要,而是女性需要被男性嗬護與照顧的心理需求得不到滿足。另外,高學曆婦女想要在事業上一展所長而又麵對家庭與孩子的責任難以兼顧時,丈夫若不能提供支持,則對家務分配不公平的怨言增加。高學曆婦女工作壓力相對較大,家務和孩子一般需依賴長輩的幫助才能兼顧,因此,姻親關係是這些婦女無可回避的一項挑戰。因此,高學曆基督徒婦女在姻親關係和家務分配兩個維度上滿意感較低。休閑娛樂的滿意感較高則可能與經濟資源較豐有關。 信教5年以上的高學曆基督徒婦女婚姻滿意感也顯著提高,信教10年以上的高學曆婦女婚姻滿意感又有一個飛躍。信教時間越長,婦女婚姻滿意感越高的原因,主要是婦女受教會的影響而帶來的認知改變不是強製的,乃是在教會的角色教誨、信徒的榜樣與相互影響之下,耳濡目染,漸漸改變。 針對大專或以上學曆的基督徒與非基督徒婦女的比較結果如下：基督徒婦女婚姻滿意感顯著高於非基督徒婦女。在感受關愛、男女角色和子女教養三個維度她們的滿意感顯著高於非基督徒婦女。 感受關愛方麵,基督徒婦女除了夫妻之間家庭的關愛,還享有更多關愛的來源,包括上帝的關愛與會友的關愛,因此擴充與強化了她們的社會支持。男女角色方麵,基督徒婦女的性別角色傳統觀念的比例較高,家庭主婦比例也較高,基督教教義對男女角色的定位也減少了婦女婚姻中的衝突,因此基督徒婦女比非基督徒婦女滿意感高。在子女教養方麵,基督徒婦女把夫妻關係置於親子關係之上,符合家庭治療的概念,對中國“父子軸”概念的文化是一個很好的突破與平衡,對婦女婚姻滿意感的提高有所助益。消極因素方麵,基督徒婦女婚姻滿意感最低的維度為衝突處理、休閑娛樂和性關係。訪談也發現,部分婦女在“尊重丈夫、順服丈夫”的教育之下,壓抑了自我的需求以回避衝突,結果對問題解決沒有幫助,反而破壞了雙方的親密關係。休閑娛樂的滿意感較低,可能因為基督徒婦女高度卷入教會活動中,減少了家庭和個體休閑娛樂的時間。性關係滿意感較低,在訪談中卻極少被提及,顯示這是基督徒比較回避的主題。 結論,本研究發現基督教信仰對婦女婚姻滿意感的影響主要體現在兩方麵：認知方麵,聖經的性別角色觀與家庭觀對婦女進入婚姻後所麵臨的性別角色調適賦予積極意義,有助於婚姻滿意感的提高；深層心理需求方麵,上帝作為一個新的照顧者,提供了新的安全依戀,有助於治療婦女的童年創傷。同時,教會聚會所提供的歸屬感與社會支持相當於團體心理治療,也提高了婦女的婚姻滿意感。因此,基督徒婦女的婚姻滿意感高於非基督徒婦女。但改變需要時間,所以信教時間與婦女的婚姻滿意感呈正相關。高學曆婦女對婚姻期望較高、工作壓力較大,因此,基督徒婦女的受教育程度與婚姻滿意感呈負相關。至於基督徒婦女婚姻中最不滿意的因素,主要是回避衝突、缺乏休閑娛樂和性關係。
【關鍵詞】：基督徒 婦女 婚姻滿意感 婚姻質量 衝突模式 依戀關係
【學位授予單位】：華東師範大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：C913.13
【目錄】：
論文摘要 6-9
ABSTRACT 9-14
第一章 文獻綜述 14-39
第一節 研究背景 14-16
第二節 婦女與宗教研究 16-20
第三節 婚姻滿意感綜述 20-35
第四節 質性研究簡介 35-39
第二章 研究方法 39-55
第一節 研究緣起 39-43
第二節 研究設計 43-55
第三章 研究結果 55-133
第一節 量的研究 55-69
第二節 質的研究 69-130
第三節 研究結果概念圖 130-133
第四章 討論 133-152
第一節 量的研究 133-140
第二節 質的研究 140-152
第五章 結論與展望 152-157
第一節 結論 152-154
第二節 建議 154-155
第三節 研究局限與展望 155-157
參考文獻 157-164
附錄 164-171
附錄一:婚姻滿意感調查問卷 164-168
附錄二:訪談提綱 168-169
附錄三:知情同意書和錄音同意書 169-170
附錄四:攻讀學位期間發表的與學位論文相關的學術論文 170-171
後記 171
相關博文：
情人節談婚論嫁：人類婚姻，天作之合
從“知性美女”曾子墨錯亂的婚姻觀談起
西方經典聖經中對離婚的教訓
背書同性戀婚姻：奧巴馬偷雞不著失把米？
我不太願意與不信者辯論。我一生中也是明白的時候少，糊塗的時候多。但願世人都能夠向造物主低頭，去接受那份好得無比的聖愛和救恩。
哥們太認真了，調侃而已。誰都知道伊斯蘭教維持婚姻的法寶是什麽：愚昧，洗腦，加高壓政策。敢離婚的女性往往麵臨“榮譽謀殺”的命運。
“深度訪談對象包括上海市的15位基督徒與9位非基督徒婦女。”總共24位女性的訪談，兩邊人數還不對等，這樣的論文有統計價值嗎？
是多謝山哥的文章給大家一個機會在信仰上有更多的思考和探討。
祝大家新年裏主恩與共，福杯滿溢！
冰哥,小弟有理了。山哥的此文章非基督徒很難認同，理解。當前，歐洲國家去基督最為明顯。有的人一生去教堂三次，出生一次，結婚一次，還有一次就是葬禮。把這樣的人算成基督徒，有點太勉強了。歐洲各國對婚前性行為多有開放的趨勢，還有就是對同性婚姻的認同。美國的去基督化也有對同性婚姻的認同這一點的愈演愈烈。
基督教信仰對婚姻關係中丈夫和妻子責任的描述是這樣：
做丈夫的責任：領導，保護，施愛和供應。
做妻子的責任：幫助，順服和敬重。
因此在特定的區域-中國，在特定的時期-在現階段的文化背景下，將基督徒群體與非基督徒群體做比較，得出基督徒婦女比非基督徒婦女對婚姻滿意感高不令人驚訝。
伊斯蘭教信的神與基督教， 猶太教的神是同一個神。
猶太教的離婚率不高。
不俗兄，
真假基督徒是由上帝判決的，哪敢越俎代庖。不過耶穌也一再地提醒門徒：『引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』(太7:14)，因為『被召的人多，選上的人少。』(太22:14)。關於基督化和去基督化問題，莊祖鯤有文章論述。他認為西方國家在大多數的時間是基督教國家而非基督化國家， 區別在於每一時期，真正忠心為主而活的總是少是人。所以問題不是基督徒的人數有多少，而是基督徒是否都有從神而來的生命。
冰哥，第一，誰得救與否、誰是真假基督徒，是由上帝判決的，您別越俎代庖，行不？第二，山哥的邏輯問題在於A（所謂＂西方去基督化＂）和B（離婚率漸高）前後或者同時發生，便認定AB是因果關係。山哥的邏輯是美術老師在體育課上教的。第三，如果照您說的那樣，基督教到底在什麽樣的文化背景下、占多少權重才能影響離婚率呢？作者的結論卻沒有相應的界定，是否overgeneralization？
宗教因素是factors之一. 在歐美基督教成為一種文化背景，作為單一factor對婚姻的影響所占的權重不那麽大了；中國當前是另一種文化背景，因此基督教這個factor對婚姻狀況有影響是不奇怪的。
離婚率是一個社會經濟甚至政治等因素綜合作用的結果，把它簡單地和基督教信仰掛鉤，會貽笑大方。山哥，您好歹也是吃科研飯的人，怎麽連基本的邏輯思維都不具備？嗬嗬，山哥，您真逗！
三哥說的文章是研究基督教人群，並沒有探討伊斯蘭教的人群
三哥說的是歐美，歐洲的去基督化更明顯。
我所知道， 看到從90年代北美很多教堂沒人去， 教堂牧師失業， 不少他們的老婆要離婚， 牧師老婆與別的男人私奔多極了。我一個牧師朋友 （北歐血統， 純白人）， 失業了，他老婆在40歲與一個80歲老頭跑了， 他整天對我說上帝會給他一個奇跡， 老婆會回來的。 終於上帝聽他， 讓他與另一個很虔誠的基督徒， 一個離婚的女人與他再結婚。 而原來的老婆到現在，15年了， 沒想過要回來。
美國76%自認基督徒，山哥的所謂二戰後的去基督化從何說起？山哥，幫幫忙好呢，儂勿要太搞笑！
一個國家某種宗教占優勢地位，勢必魚龍混雜。所以為了基督教的純潔，還是不要在中國大力推廣的好。或者象中共以前吸收黨員那樣通過嚴峻考驗。你看中共現在幾千萬黨員，腐敗就多了。
中國上海信基督的人有歐美的多嗎？上海的基督徒信住的年頭比歐美那些出生不久就受洗的還長嗎？你一定也知道歐美的現在的離婚率和中國上海的比是個什麽情況吧。
欺世盜名。