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解決西藏問題，習近平李克強可獲諾貝爾和平獎
西藏問題自1959年3月達賴出走印度以來便一直存在，並且成為印度和許多其他國家對付中國的一張王牌。中國百餘年來遭受列強的欺壓，可如今卻因西藏問題而背上了欺壓弱小民族（藏族）的惡名，嚴重地影響了中國的國際聲譽。
近一年來藏民持續不斷的自焚事件，使西藏問題雪上加霜。山哥呼籲藏民同胞珍惜生命，停止自焚。也籲請達賴喇嘛親自出麵阻止自己的教民自焚。山哥更期待習近平李克強兩位新領導人拿出偉大政治家的勇氣，肩負起自己的曆史責任，加緊與達賴談判，一勞永逸地解決西藏問題。
山哥認為解決西藏問題的關鍵是中國政府確認達賴喇嘛藏傳佛教領袖的地位，確保六百萬藏胞的信仰自由。但達賴喇嘛也必須順應時代潮流，保證實現完全地政教分離原則，絕不幹涉西藏和其他藏區的行政事務。達賴也應信守他反對西藏獨立的諾言，為藏民的精神信仰及喇嘛教的革新做出最後的貢獻。
達賴喇嘛年事已高，部分藏民的焦慮事出有因。但是如果部分藏民特別是流亡印度及海外的藏胞堅持西藏獨立的極端立場，則無益於西藏問題的解決。
習近平李克強如果能在達賴有生之年通過和談徹底解決西藏問題，則為包括藏民在內的全體中國人立下不朽的曆史功勳，也必然產生良好的國際影響。到那時習李獲得諾貝爾和平獎將是理所當然的事情。
現在精英暴富， 平民拚命工作也無法翻身， 即使漢族都不穩定，就別提少數民族了。 解決西藏問題唯一的辦法是均貧富， 習李作的到嗎？
你要是美國你希望他回去嗎？ 在外麵，對中國還是個威脅，還有得玩，中國還難受。 交給中國不就麻煩了嗎？ 還能聽你的？ 搞不好徹底懺悔，徹底背叛，說當初路走錯了。 還不如叫他在外麵呢，什麽都要依賴美國。 美國用豢養達賴那麽點錢，製造的對於中國的，威脅和麻煩是非常大的。 搞不好可以徹底肢解中國，多合算。
中國想叫他回去嗎？ 不知道。但是有一點是肯定的，不回去有不回去的辦法，回去有回去的辦法，反正時間在中國一邊。 習李得諾獎是掉價，似乎中國隻有得到西方的認可，才算修成正果。
一點是肯定的，西藏絕對要置於中國的絕對控製之下，絕不能丟。 其他的都不重要，就像美國開發西部，印第安人的什麽都不重要一樣。 任何信仰自由都是有限的，絕對不能威脅國家安全。
大家不要互相攻擊了，救恩出自於《聖經》和基督耶穌的身體——基督教會的國度。
沒有上帝的救恩，隻憑著人的努力是不可能得救的。
推薦三篇文章，可以看到基督教對於憲政民主，法律至上，天賦人權，人人平等思想形成的影響和文明進步的巨大作用：
基督教的政治現實主義與憲政民主
http://big5.xjass.com/mzwh/content/2012-03/14/content_224438.htm
基督教信仰與西方政治
http://www.ccim.org/Discussion/gb/other/15.html
基督教對西方法律的影響
http://article.chinalawinfo.com/Article_Detail.asp?ArticleId=41541
你的話聽起來有點而像以下一種情形：
一個強盜占領了某家人的房子，把他們趕了出去。由於這種搶劫行為受到了外界的指責，強盜有點良心發現，於是就對外放話說，他們可以回家，但要隨時接受我的安排。
其實，中國政府給予藏人的補貼與藏人自己治理下僅對全世界外開放旅遊業所能獲得的收益相比，簡直就是九牛一毛而已。可以說，藏人無需幹任何產業或商業，隻要對世界開放其旅遊資源，便可以享受天堂般的生活水平，他們將是全世最受人羨慕和最幸福的民族：自由地享受信仰生活和神賜予他們的最富裕的土地和天堂。
嗯，你應該操刀去砍殺或背上汽油桶去燒死他們，以滿足你自己的欲望。
你這種人與其在此滿天下故意惡意質疑，不如去響應那個賊禿的號召點了自己，也算出把名，別管是名留青史還是遺臭萬年。
非常重要。
達賴喇嘛應該繼續政協副主席的職務。
他和毛澤東得關係據說很不錯。
達賴喇嘛曾經是政協副主席？
中國的民族政策主體上還是優惠少數民族的。
我覺得那隻是情緒衝動下發出的戲言而已，不可當真。
本真人道主義的觀點，達賴喇嘛和流亡西藏的藏人都可以回來，隻是作為普通公民回來。沒有特權，不能繼承出逃前的奴隸主身份和他們所謂的產業等。
中國政府可以給予他們一定的生活補貼，畢竟他們離開中國這麽久了，適應能力要差一些。
隔壁人，比如達賴喇嘛，可以給一個政協委員等職務，表達一下自己的意見。
西藏的喇嘛教政教合一的奴隸製文化不能作為主流文化。作為信仰可以保存，但是要政教分離，信仰自由，也包括不信仰喇嘛教的自由。
走民族團結，民族平等，人人平等的路。這就是我的建議。
事實上，中國政府的政策比這個優惠的多，但正是因為對少數民族過度優惠的不平等政策，才造成了今天的民族問題重新發酵的局麵。毛主席那個時候，民族問題是中華民族曆史上解決的最好的時候。毛主席現在還被藏民們作為文殊菩薩供奉著。（藏傳佛教了，宗喀巴就是文殊菩薩的化身，他的兩個徒弟，一個班禪是阿彌陀佛的化身，一個達賴是觀音菩薩的化身)
請你閱讀你的同類 20120108 留在這裏的評論。他/她說：“最佳解決是那老禿驢（即達賴喇嘛）帶徒子徒孫一窩子一起點天燈。”
你打算怎麽辦？
我可以確認我說的都是真的。
參考《西藏文化談：藏密真相之研究》耶律大石 著 → 全文下載：
http://tw.myblog.yahoo.com/realsidelama-realsidelama
《The Shadow of the Dalai Lama》
http://www.trimondi.de/SDLE/Contents.htm
《“阿姐鼓”與西藏喇嘛教》，自己搜索。
>達賴喇嘛回中國是隨時可以回來的。他不回來，是因為他提得條件沒有滿足。他的目的是驅逐其他民族，奴役人民。做剝人皮，奸人妻，奴人兒女的奴隸主。
他所謂的藏文化就是政教合一的奴隸製喇嘛教剝皮抽筋，驅奴禦女的藏傳佛教反人類文化。而根本不關心人民的福祈。<
你能確認你的上述陳述是有根有據的真理性結論？
謝謝分享！！！
達賴喇嘛回中國是隨時可以回來的。他不回來，是因為他提得條件沒有滿足。他的目的是驅逐其他民族，奴役人民。做剝人皮，奸人妻，奴人兒女的奴隸主。
他所謂的藏文化就是政教合一的奴隸製喇嘛教剝皮抽筋，驅奴禦女的藏傳佛教反人類文化。而根本不關心人民的福祈。
有一文：《達賴要驅趕多少漢人》可以參考。
http://www.tibet.cn/news/index/ydzl/201012/t20101203_777906.htm
那不是我的建議,那是西方的終級目的,那也許是原文作者和那些幼稚的國人的意思
太同意了，諾貝爾獎和巴黎的時裝沒有什麽不同，實在沒有太大的意義。
得羅貝爾和平獎。I promise.
您提出的解決方案是中國政府對達賴喇嘛中間道路的解讀，這是中國政府及國民都不可能答應的，因此那不是解決方案。
愚見是，如果中國政府肯開始與達賴喇嘛談判，緩和緊張，不知這樣是否能讓藏人不再自焚，其他棘手問題可以在漫長的談判中一點點地解決。隻要有一種方案能夠讓藏人不再自焚，那就善莫大焉。
國人的思維真TMD有問題。
回國聽發小們討論西藏問題時，他們聲討達賴喇嘛，一點也不同情自焚的藏人，並說數年來已經支援藏區多少多少錢和物資，批評藏人不知感恩。我無語，因為我知道根本無法絲毫改變他們的想法。50年的洗腦，加上漢人的宗教理念和思維方式，大多漢人根本不願意去理解藏民族為什麽“不感恩”，宗教為什麽對他們如此重要。
雖然我們在海外能多聽到其他方麵的信息和聲音，但是我們中間又有多少人願意、能夠，或嚐試去理解藏人深沉的痛苦？又有多少人明白他們為什麽竟以如此極端的絕望方式抗爭？我本人對藏人深厚的、根深蒂固的宗教情結雖然很欽佩，卻也不咋明白。我總覺得，傲慢的漢民族不屑去體會對漢人來說是虛無飄渺的宗教情懷，總體思維是:既然讓藏人吃好，住好，生活水平大大提高，他們幹嘛不好好過日子？
所有的政治都是國內政治，既然中國國內對藏族問題沒有壓力，領導人就不會思變。
很難啊！
大家都是有口氣咽不下去。得不得獎有什麽所謂的？習近平李克強都不會傻到為了得獎而去特意做點什麽。
在14世代的傳承中，有好幾任達賴喇嘛都是英年早逝，原因很簡單，利益鬥爭，下毒暗殺，這就是為什麽清朝朝廷最後給他們定下一個金瓶製度的原因，乾隆實在受不了這幫喇嘛們明爭暗鬥的暗殺了。
這裏就可以看出這些神權統治者的虛偽，自稱“活佛”的人們為了利益勾心鬥角，下毒暗殺，使盡卑鄙的手段。
我曾經去過西藏旅遊，接觸過喇嘛，以及平民。
你想知道西藏為什麽會有矛盾嗎？我告訴你我看到的原因。
在中共進入前的西藏，西藏人口中有95%的農奴，以及剩下的土司（奴隸主）和僧侶階層。
那時候，每座寺廟，都擁有大片的土地，和成堆的農奴。
農奴們世代為奴，在祭祀的時候，奴隸主會砍下奴隸的手臂，拔下它們的皮，作為貢品。
在達賴過生日的時候，他都會命下密院的僧侶扒下兩個小孩的皮作為犧牲，如果你現在去西藏的曆史博物館，你還能看到十四世達賴離開西藏前親手寫的扒皮命令。
然而西藏的那些文盲農奴們虔誠的信仰者活佛。你大概不知道在藏藥中，活佛的糞便是一種藥物，藏民們爭相收集活佛們的糞便用於治病。
奴隸主在招待客人的時候，待客的方法就是和客人一起輪奸自己的女奴隸，這很容易理解，他們認為這是熱情好客的體現，因為這是在“分享女人”。
中共在西藏搞了“土地改革”，不過老共的手段是很狠的，那些奴隸主甭管是否願意，都必須交出土地，釋放奴隸，免除債務。
土地改革是在1957年開始搞的，接著西藏就爆發了武裝暴動，奴隸主們反抗了，然後就是中共的鎮壓，接著是達賴的出逃，但是，班禪沒有逃，他選擇留了下來，因為他讚成土地改革。
這也造成了西藏的一種特殊的“族群分裂”：平民與僧侶階層的割裂。那些底層的老百姓藏民們，如果你去西藏玩的時候，可以留意一下，西藏一般的農牧民家中，都是把毛澤東的肖像和菩薩掛在一起供奉的，因為他們的祖輩都是農奴，是毛給了他們土地和自由。老共現在的民族政策，藏族的教育醫療住房全部都有政府的補助，這也是一般的平民藏族百姓對獨立不積極的原因。
但是僧侶以及以前的土司後代可不這麽想，在他們眼中，毛澤東和中共是剝奪他們土地和財產得罪人，不僅如此，在曆次的中共鎮壓中，這些人的上輩或者親屬，或有被關押或有被槍決，可謂苦大仇深。
所以你如果走在拉薩街頭，你會發現宣傳獨立最積極的人，不是喇嘛就是以前的貴族後代。
這些人一直在鬧，中共拿他們沒辦法，因為在西藏這個地方，教育太落後了，藏族的文化太落後了，這也是他們為什麽如此虔誠的信仰神靈的原因，你能想象一個拿到物理學碩士的人去寺廟裏對那些泥菩薩磕上十萬的頭麽？但是藏民會，藏民會把家裏最聰明的孩子送去作喇嘛，因為在他們的傳統中，社會是分等級的，喇嘛是最高貴的，這就是神權社會的典型特點。
因為有著這種神權社會的特點，所以中共對喇嘛是很頭疼的。你大概不知道，西藏的每座寺廟的活佛，都享受中共國務院的特殊補助的，換句話說，是中共在養寺廟，養喇嘛，你看每座寺廟都金碧輝煌，這些金子錢都是內地的政府出的。
但是喇嘛們還是會鬧事的。很簡單，你再怎麽給他們補助，他們以前的土地沒了，努力也沒了，風光得社會地位也削弱了，他們不滿。
西藏人如果想要一個幸福的未來，喇嘛階層是最大的拌腳石。你知道現在最想發展西藏文化的是誰嗎？是中共。因為最聽從喇嘛的話，最容易被操縱的，就是那些文化水平很低的藏民了。
所以中共在西藏使勁的蓋學校，內地的大學畢業生如果誌願去西藏教幾年書，回來後就可以免費讀碩士博士，內地的大學對西藏的學生向來是超低分錄取。不過，在一個平均海拔5000米的地區，特別是半年都是積雪的地區，辦學校和醫院不是那麽容易的事情。西藏有30多個台灣大，但是人口不及台北的一半。怎麽才能讓居住如此分散的遊牧人都能接受教育？這需要高昂的投資。
中共的想法就是，藏族的文化水平能夠高起來，不再那麽愚昧，當所有的藏民生病的時候能去醫院作個檢查，而不是去寺廟吃活佛的糞便的時候，喇嘛們也就沒那麽容易煽動藏民了，西藏也就好管理多了，當然這樣的話喇嘛也沒市場和地位了，這就是喇嘛們目前所麵臨的“生存危機”。所以中共在西藏蓋的學校和醫院，是這次西藏動亂中的首選攻擊目標。
喇嘛們是容不得藏民學習文化的，一個學過生物學的人，他生病的時候會去找喇嘛們吃糞便嗎？
喇嘛們不是地球上唯一阻礙科學傳播的人。還記得黑暗的歐洲中世紀嗎？還記得宗教法庭嗎？當科學和知識傳播的時候，神權統治者們就會發抖，當藏民們知道地球是圓的，繞著太陽轉的時候，他們就再也不會相信喇嘛們說的大地邊緣的十八層地獄。
西藏，正處於一個現代文明和神權文化階層劇烈衝突的時代。
正如宗教法庭絕對不會饒過哥白尼和伽利略，他們不會自覺地退出曆史舞台，喇嘛們也是。所以這個文明衝撞的過程中，你必然會看到鬥爭，明的，暗的，和平的，暴力的，決不會戛然而止。
撕開“人權”“自由”的外衣，這是一場神權奴隸製與現代文明的衝突。
中共如果真的想把西藏經營好，讓西藏人們都過上富裕現代化的生活，就應該多蓋學校和監獄，學校送給藏民，監獄送給喇嘛。
我建議各位網路上的朋友們去西藏玩一玩，不要跟旅行團，也不要隻去寺廟，去鄉村，去草原，去看看西藏的原生態，去那些農牧民的家中，看看他們對中共和毛澤東的觀點，看看他們辛勤的勞作，看看他們作過奴隸的祖父祖母那殘缺的手臂，和沒有文化的樸實，再去看看喇嘛們悠閑舒適的的生活，聽聽他們對政府的不滿。
如果接受英國醫生麥克高文（D. J.Mac Gowan）博士的說法，焚身在中國十九世紀遠比過去普遍。他引用了1878年的例子一則，1888年的例子兩則，1889年的例子一則，全部的例子都發生在他駐紮的溫州。他聽說天台山每年有三、四位隱士自焚。由於從第五到第十世紀，全中國有記錄可尋的自焚事例隻有二十五件，而且一般相信自焚從此以後絕跡，麥克高文的數據難以令人相信。
他不曾目睹自焚現場，隻訪問過親眼目睹的人士。這些受訪者說，準備自焚的人先齋戒沐浴數星期，‘鬆脂提升純淨度’。小亭撘成，大小隻夠容納自焚者結蓮花座。小亭四周堆放生火的鬆木，以及木屑、鬆脂，也許還淋上硫磺與樟腦油。小袋的火藥也許牢係在他腋窩下與衣服上各處，顯然是要加速他的死亡。他親自點燃木柴。有時小亭的門關上，吸引而來的一大群觀眾無法看見他。有時則留下縫隙，他的舉動因而可以看見。他安靜坐著，雙掌合十，一邊念佛，直到隱蔽在火焰與煙霧中。
在麥克高文所描述的事例中，自焚者的動機似乎很複雜，據說是為了造極廣大的功德，使整個地區分享。自焚之後，蓬勃的貿易、好的收成可望隨之而來，最直接分享功德的人──在火焰■啪作響時念經──可期待往生西方淨土。因此在自焚前數星期，讚助寺廟的獻金大增，而正在淨化自身的和尚像活佛一般被尊奉。
火焚全部或部分身軀，其原始依據見於《法華經》中。經中詳述藥王菩薩前身得現一切色身三昧，心懷感恩之餘，服諸種香，又飲鬆脂、香油，滿千二百歲，香油塗身，自燃供養佛與《法華經》。受火仗照的旁觀者同時讚言︰‘善哉善哉！善男子，是真精進，是名真法供養如來。（中略）善男子，是名第一之施，於諸施之中，最尊最上，以法供養如來故。’其身火燃，千二百歲，過是以後，其身乃盡。之後，他再化生，見師父涅槃，又燃雙臂，供養舍利，共燃七萬二千歲。《法華經》評論道︰‘若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土、山林河池、諸珍寶物而供養者。’
這段離奇有趣的寓言似乎不應從字麵上會意，而且印度人似乎也不如此理解。印度沒有佛陀自焚的記載。顯而易見的，直到《法華經》落入敏感、注重現世的中國人手中，藥王菩薩的典範才開始被遵循。
曾向受訪者問及自焚，他們談論這行為時，心裏都懷著敬意，雖然其中大多數人聲稱從未親眼目睹，或聽說前一世紀曾發生於中國。這很奇怪，因為央箭民國年間至少就有六件案例，其中五例曾登載於佛教書刊。自焚的動機一般都是效法藥王菩薩，獻身供佛以救渡一切有情。這六個例子與麥克高文於晚清所述者不盡相同，自焚現場並沒有群眾一起慶祝。各個和尚秘密進行準備，獨自燃身。
最後一例最富趣味，因為它是越南幾件自焚事件的先驅。1948年五月十六日，隱居哈爾濱附近一座茅屋裏，名叫果舜的和尚，決心對中國共黨對待佛教的方式表示抗議。‘和尚大量被屠殺，佛像遭殃，經書焚毀。’因此他取來三斤半的豆油，灑在佛龕前一百多斤的木屑堆上，自己結蓮花座，在木屑堆中點火自焚。隔天，鄰居見到火煙，趕了過來，發現心髒未被燒毀，大為驚奇。消息郵傳至香港，登在1950年十月二十二日的《華僑日報》上。果舜的自焚並未受到注意，部分因為他獨自燃身，不是在市區廣場，部分因為北京限製外國通訊記者自由采訪。
中國和尚明確劃分衛護佛教的抗議式自焚以及虔誠供佛的自焚。他們相信二者都需要精神上達到無我的境界。
對局外人而言，二者也許難以理解。但事實證明它對某些人具有傳染性，一如它對大多數人而言頗為費解。1963年南越發生自焚事件期間，我在報上偶而看到一則新聞，法國一名年輕人‘為精神抑鬱所苦’，將汽油澆滿全身，點火自焚；韓國一名女尼也試圖自焚（對結婚的和尚表示抗議與歧視）；台灣一名八十二歲的佛教徒以煤油焚身，沒有明確的理由。1965年美國發生四起自焚事件，全是受越南的影響。
因此中國和尚不能再以為自焚使他們全然有別於一般人。然而許多人自焚的動機不詳，可能與前麵提及的不同。難道是西方心理學家所謂的‘死之欲’？或者是希望身體像其他供品一般，能火化升天或永生？以果舜或那些越南和尚的例子來說，難道是因為熱愛宗教或痛恨迫害宗教者？這些問題也許會有人提出，但似乎沒有解答之道，甚且問這些問題可能就是藐視超人的信心與勇氣。
佛教徒自殘和自焚的理論和實踐行為視頻集：
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