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兼論“徹底的唯物主義者是無所畏懼的”嗎？
小時候正遇上文革，跟著母親背誦了不少毛主席語錄。像“徹底的唯物主義者是無所畏懼的”，“我讚成這樣的口號叫做一不怕苦，二不怕死”等等。加上那些樣板戲，革命戰爭片等的教育，便一直認為真正的共產黨員都是“徹底的唯物主義者”，所以他們都無所畏懼，是不怕死的真英雄；相反，那些叛徒，反動派，都是唯心主義者，所以才怕死。
後來出國了，見到的世界大了一些，便有了一些新的感悟。
例如“九一一”事件中那些伊斯蘭恐怖分子，他們分明是一些徹底的唯心主義者，相信天堂裏有美麗的處女作為真主的獎賞在等候他們，這些阿拉伯青年才那麽狂熱地赴死的。
後來去教會認識越來越多的基督徒。不止一次聽到有年老的西人基督徒安詳地對我們年輕人說：最近身體不好，很可能去見主的日子快來了。這樣真好。。。就如劉同蘇牧師說的，他們的神情簡直就像小孩子盼著過聖誕節似的。
猛然感覺，這些真基督徒似乎是真的不怕死。
看看國內那些六，七十歲以上的長輩至親，都是受黨教育多年的老知識分子，老幹部，現在日子好過了，最怕的事情就是“死亡”，最喜歡聽的莫過於“壽比南山”之類的空話。想想也是，一生辛勞，才享福幾天，眼一閉，腿一伸，人死如燈滅，說是要一了百了，一切歸於烏有，如何不叫人恐懼戰驚。
回過頭看，在西方的語境下，唯物主義（ Materialism ）並不是一個多麽高尚的頭銜，反倒是與拜金主義，道德淪喪等相關。
再想想以前那些“視死如歸”的革命英雄，又感到極大的困惑。如著名的歌劇《洪湖赤衛隊》裏的韓英。女英雄韓英（據說是以賀龍姐姐為原型）年方二十六歲，在臨刑的前夜暢言“砍頭隻當風吹帽”，真是何等豪邁氣慨！可是她唱到後來，請她的娘在她死後，要把她埋在大路旁，要讓她死後還能夠“看天下勞苦人民都解放”！
難道這就是一個相信“物質決定意識，人的意識依賴於人腦”的徹底唯物主義者無所畏懼的原因？
說到毛澤東本人，他晚年也常常給來訪者談他“死後要去見馬克思”的美好設想。像尼克鬆，基辛格之類的西方政客，對這位“徹底的唯物主義者”革命家實在是摸不著頭腦。
山哥現在常想，毛澤東倒多少有點像那些基督聖徒，指望死後有靈與他的“主”他的“神”同在。
隻是這樣一來，毛澤東還是“徹底的唯物主義者”嗎？
毛是真正的佛教大師，不信上帝，不信人類，相信神明不滅。
毛的偉大是一般小人無法理解的。就別費盡心機點評了，你根本就不在那個層次上，能理解什麽？
斷章取義就一點扯全麵。扯你也得沾邊吧？
差不多得了，回去洗洗睡吧~~
唯物主義簡單的說就是存在決定意識。
Materialism 可譯為物質主義，即人對物質的高度依賴和享用，是享樂主義 Hedonism 的同義詞。
相信上帝與唯物主義並不矛盾，因為上帝是存在的，盡管憑人的智慧可能難以理解。
人活得好，沒有生活顧慮，擔憂，自然不想死。 但我想你也沒有知道所有老知識分子，老幹部的想法，並不都是你講的那樣“恐懼戰驚。”很多人對這一問題看得開朗得很， 更年輕的都有。
比如，很多基督教徒靠研究武器，戰例戰術來保證軍隊的作戰有效性，而不是天天冥想祈禱，說明沒有唯心論者認為打敗其他國家的軍隊靠意念就可以了，說明唯心論者在某些情況下也是唯物的。
再比如，有唯物論者曾提出人有多大膽，地有多大產，這就是唯心論的體現。
我相信道德經，任何人和事務都是由兩個極端，對立的兩個事物融合在一起，就像陰陽魚一樣，陰盛則陽衰，陽極則陰生，此消彼長，物極必反，反複循壞，永無止歇。
唯物和唯心則是陰陽魚的一個實例。任何人都是由唯物和唯心這兩個極端，對立的兩個事物融合在一起的一個陰陽魚，今天這件事情上唯物論念頭多一些，明天那件事情上唯心論多一些。但無論是誰，一生中隻有唯物論的想法，從沒有唯心論的想法，是不可能的。反之亦然。
公有製和私有製之爭亦然，這個世界上大部分國家都是私有製資本主義和公有製社會主義的混合的陰陽魚。沒有隻有私有製而沒有公有製的國家，也沒有隻有公有製而沒有私有製的國家，隻是或多或少的問題。提倡私有製資本主義的國家有國有控股企業，提倡公有製社會主義的國家往往國家淪為某些人和集團的私器。
民主與獨裁之爭亦然，玄之又玄，眾妙之門