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山哥的童年時代，主要是在六七十年代的南方小城鎮渡過。
故鄉小城，被文人冠以“巫城”。據專長先秦文化研究的
山哥父親介紹，屈原的文學作品如<九歌>，<離騷>中，
就有許多古代沅湘地區巫文化的記載。可見當地的巫文化
之源遠流長。
到了20世紀6，70年代，家鄉人民的物質生活的主要方麵，
還停留在古代，如中醫藥的主導地位等，可是一波又一波
的破四舊運動，卻把傳統文化的繼承人，一批熟諳巫醫巫
術的神漢巫婆，批得臭不可聞。
有一個夏夜，沒有月亮，隻有稀稀落落幾顆星星。山哥和
一群小朋友一起玩作迷藏，由於天比較黑，心裏格外緊張。
遠處墳墓地裏的磷火一閃一閃，風吹草葉沙沙作響，真後
悔未聽外婆的話和大人一起乘涼。
就在這時，突然有人在山哥背後大叫一聲：“鬼來了。。。”
我的媽呀，山哥嚇得轉身就跑，一口氣跑到大人乘涼處。
那天晚上，山哥惡夢連連，第二天依然吃不下飯，睡不好
覺。幾天下來，山哥一下瘦了許多，連眼白也變綠了。小
山哥一向是外婆的心頭肉，這下外婆著急得不行。山哥父
母此時正在數十裏外的五七幹校勞動學習，外婆一向不依
賴他們。於是找來鄰居奶奶和大嬸商量，大家一致認為山
哥受了驚嚇，情況嚴重，任其下去可能有危險。隻有找鎮
上有名的巫婆老太“收驚魂”，方可得救。
不過大家接下來又很擔心巫婆老太不願出手。一是老人年
過八十，身體病弱，更加嚴重的是近年來老太已被批鬥了
好幾次，被逼著保證不再搞“封建迷信”，老人會冒險援
手嗎？
外婆救孫心切，顧不了許多，便親自上門求救。也許是外
婆心誠，也許是外婆也同是文革挨批鬥的受害人，巫婆老
太終於答應為山哥“收驚魂”，但必須保密，以免再遭迫
害。外婆按照老太的指教，對山哥作了一一交代。
那天晚上，山哥被帶到巫婆老太的住處。小山哥獨自一人
走進老太黑暗的臥室。山哥輕輕的走近一個掛蚊帳的大木
床。一隻幹枯的手從蚊帳裏伸出來，把小山哥引上床，在
老太的對麵盤腿坐下。山哥遵循外婆的指令，一聲不吭，
全神貫注，聽著老太念念有詞。至於所念內容，山哥茫然
不知。大概經曆了半小時，老太停止了念咒，輕輕地摸了摸
山哥的頭，說道：好了。
山哥遵令自個輕輕下床，走出黑屋，門口外婆一把拿著山哥
的手，歡喜地說道：好了，一定好了。
山哥回到家裏，即沉沉地睡著了。第二天，山哥醒來，感到
十分饑餓。外婆趕緊作了一大腕帶荷包蛋的麵條，山哥一口
氣吃了。
山哥真的很快就康複了。
有鬼無鬼先且不論，就其他小孩子惡作劇在山哥背後大叫一聲：“鬼來了。。。”，難道鬼就會真來嗎？這鬼也太聽話了吧？喊它來，它就來？
“往往把對未知的現象當成迷信”
這句話有語病。請修改通順了，我們再討論邏輯問題。
既無鬼，鬼從何收？
自己嚇自己，然後又自己安慰自己罷了。