成功神學與苦難神學淺探

成功神學是一種與基督教有關的一種學說，宣稱上帝希望基督徒用各種方式取得成功，特別是在財物方麵，是上帝恩惠的外在證據，可以通過禱告得到。成功神學引用舊約聖經申命記8章18節：“你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣"。 因此成功神學主張凡好的、有信心的基督徒都應該蒙神大大賜福。例如事業、家庭、錢財、配偶…等凡「屬於你的」，無不得祝福。如果信徒都隻期待「祝福」，而且指定必須是「物質上」、「看得見」的祝福，卻不願意為信仰付出代價，那教會如何站立得住？又有誰肯背起十字架來跟隨主、作主的門徒？ 成功神學主要流行於靈恩派中，但也不局限於這一傳統。甚至連很多福音派教會也都是如此。有人認為「成功神學」實際主張：愛主的人不應該受苦。「莫名其妙」的苦難臨到，一定是信徒犯罪得罪神。如果這樣，那就偏差大了。 與此相反，苦難神學是環繞苦難這一主題所做的神學反思。“苦難”是人類共同的疑惑和困擾，特別在這個苦難連連的時代。基督信仰乃是以“愛”為中心，該如何解釋苦難的發生呢？很多苦難之所以”苦”是因為“無解”，特別是當“好人”受苦時。尼采”所提倡的“人自己承擔自己的命運--包括苦難的命運”，天主教神學家漢斯昆認為這也不能回答人類對苦難的疑惑，隻是“使人自己成為人類無邊苦難的被告佛教則認為人要超脫六道輪回才可以脫離苦難。基督信仰中，無罪聖潔的上帝之子耶穌來到世上就在受苦，而且是“主動”受苦，被釘死在十字架上，基督徒中的曆代聖徒們許多也是到處受逼迫，被鞭打、入獄，但他們在苦難中經曆了上帝的愛與恩典，並與基督一同得勝。 偉大的德國新教改革神學家馬丁路德較早揭示“苦難就是得勝”的真理。他說： “十字架上的上帝不是通過力量和榮耀來將自己彰顯，而是在苦難和十字架上顯示給人，使罪人能夠得以因信稱義”。馬丁·路德強調：“十字架代表上帝的憤怒與咒詛，也代表上帝的祝福與慈愛。”他認為，人生沒有任何的苦難是上帝勝不過的，十字架的苦難、十字架的死亡就是最大的勝利。 現代瑞士新教神學家巴特認為，苦難神學是一種“經驗神學”真理,它告訴我們好人不等於不受苦，受苦的經驗可以帶給人類全然不同的感受，使人生命改變，離罪向善。因此，神學家應該幫助基督徒理解苦難的目的和意義，因為基督信仰乃是讓人積極麵對苦難而不會逃避基督。寫於3000多年前的《舊約聖經約伯記》中約伯是個完全正直敬畏神的人，但他卻受了極大的痛苦。他也是到了最後才明白他家破人亡，貧病交加的人生苦難的意義。 中國古代儒家聖賢孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，他的思想與基督精神最為接近。 因此，山哥願意真誠地相信，當我們一帆風順時，我們當然應該感謝神的恩典。但我們經曆人生苦難時，何嚐不是神的另一種祝福和造就？因為當你確信愛你的全能神與你同在時，你還有過不去的坎，受不了的罪嗎？我們經曆的苦難和恥辱，和那位十字架上受鞭傷，流寶血的耶穌基督相比，又算得了什麽？ “萬事相互效力，讓愛神的人得益處”（羅馬書 8：28），這個益處當然不應該是成功神學常常誇口那點看得見，摸得著的實惠，而是無論我們是在何種人生境況之下都與永恒神同在的平安和喜樂。或許這些也正是神期待我們為他的偉大救恩所做的最好見證。